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第61集? 奧斯曼帝國的興衰

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奧斯曼土耳其帝國是十五至二十世紀橫跨亞歐非三大洲的強大伊斯蘭教帝國。它興起于小亞細亞，靠著其草原圣戰(zhàn)勇士的傳統(tǒng)，在拜占廷和穆斯林國家的長期戰(zhàn)爭中發(fā)展起來。

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十四至十五世紀間，土耳其人進入巴爾干半島。1453年，攻取博斯普魯斯海峽的著名古城——君士坦丁堡，并大舉向中歐、西亞和埃及擴張，將整個伊斯蘭教世界與巴爾干半島及中歐聯(lián)系在一起。

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十七世紀以后，隨著西方世界的迅速崛起，伴隨著巴爾干、近東、埃及民族獨立運動的發(fā)展，奧斯曼帝國逐步走向衰落，成為歐洲列強角逐近東地區(qū)的犧牲品。

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土耳其人的祖先是生活在中亞的游牧民族突厥人。土耳其這一名稱，就是由突厥二字的字音轉(zhuǎn)變而來。

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奧斯曼土耳其人是突厥人游牧部落的一支，屬西突厥烏古茲族，其祖先西突厥人曾與中華帝國的漢唐王朝有過激烈的邊境沖突。

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七世紀以后，西突厥人輾轉(zhuǎn)西遷至咸海和錫爾河之北、里海和伏爾加河以東、額爾齊斯河之西南的廣漠草原上。在進入這一地區(qū)的伊斯蘭教商人和蘇菲派苦行僧人的影響下，接受了正統(tǒng)派伊斯蘭教。

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十一世紀早期，西突厥人中的一支塞爾柱克人，越過錫爾河南下，進入巴格達，挾持了阿拔斯朝哈里發(fā)，成為伊斯蘭教世界的實際統(tǒng)治者。

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從此，已經(jīng)停止擴張的伊斯蘭教帝國開始了一個新的發(fā)展時期，拜占廷帝國的近東邊界也從此再無寧日。

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突厥人堅定地相信伊斯蘭教的圣戰(zhàn)信條，他們自稱加齊勇士，意思是忠實于主的戰(zhàn)士。他們與生活在拜占廷邊境處的土庫曼人組成烏合之眾，經(jīng)常騷擾和平居民，迫使拜占廷皇帝積極迎敵。

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1071年，拜占廷皇帝羅曼努斯四世率領(lǐng)的抗突厥大軍在兩河地區(qū)凡湖附近的曼西喀特城外遭到慘敗，突厥人控制了安納托利亞，于1077年建立了羅姆蘇丹國，定都于伊科尼姆。

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從此，羅姆蘇丹國成為拜占廷文明與突厥人草原傳統(tǒng)及西亞伊斯蘭文明斗爭交融的重要平臺，小亞細亞逐漸開始突厥化。

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突厥人在近東的崛起引起了西方社會的關(guān)注，誘發(fā)了以拯救圣地為名的、長達兩個世紀之久的十字軍東征。

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十一至十三世紀間，尤其是第四次十字軍攻取君士坦丁堡之后，小亞出現(xiàn)了多種文化和宗教勢力激烈沖突的局面，突厥人加齊勢力的發(fā)展受到了控制。

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1243年，羅姆蘇丹國被來自東方的蒙古人所摧毀。

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1261年，拜占廷尼西亞帝國的皇帝麥克爾八世率軍光復(fù)了君士坦丁堡，小亞細亞再度成為不安分的突厥人加齊戰(zhàn)士重新活躍的戰(zhàn)場。在數(shù)十個加齊人小公國中，奧斯曼國家開始獨領(lǐng)風(fēng)騷。

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奧斯曼土耳其人是著名族長奧斯曼的后人，其首府原在索胡特城。1337年，奧斯曼的兒子奧爾汗兼并了小亞細亞的數(shù)個突厥人公國，遷都庫魯薩，開始自稱加齊蘇丹，正式發(fā)行貨幣，其國土也伸展到馬爾馬拉海和愛琴海岸，奠定了向巴爾干半島進軍的基礎(chǔ)。

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1341年，奧爾汗應(yīng)拜占廷權(quán)臣、后來的皇帝約翰六世（坎塔庫津）之約，參與拜占廷內(nèi)戰(zhàn)，乘機進駐巴爾干半島，占領(lǐng)了加利波利、亞得里亞堡等地。1365年，奧斯曼人遷都亞得里亞堡，將此地作為向歐洲擴張的基地。

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在近東，奧斯曼人勢力繼續(xù)發(fā)展至安納托利亞中心，安卡拉成為奧斯曼人囊中之物。在蘇丹穆拉德一世統(tǒng)治期間，奧斯曼人進而控制了巴爾干半島上的重鎮(zhèn)——索菲亞和尼什。

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中國社會科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?郭方：

奧斯曼人之所以能在巴爾干半島上迅速擴張，有著多方面的因素。首先，巴爾干半島地勢舒緩，很少有難以突破的天險；多瑙河及其支流構(gòu)成有效的聯(lián)系通道，進軍便利。而且，巴爾干半島上從來沒有統(tǒng)一的政治實體，拜占廷、塞爾維亞、保加利亞和阿爾巴尼亞等國一直在競相爭斗，使奧斯曼人就能夠漁翁得利。再看當時西歐的基督教世界，正處于民族國家建立之前的陣痛之中。英法百年戰(zhàn)爭、威尼斯和熱那亞在地中海上的爭奪、羅馬教會內(nèi)部的混亂，都使他們無力分身去關(guān)注奧斯曼人在巴爾干半島上的進展，也不可能認識到這種進展對于未來歐洲的政治格局會發(fā)生什么樣的影響。

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維系奧斯曼國家生存和發(fā)展的三大支柱是：草原傳統(tǒng)、加齊理想及借鑒于穆斯林波斯和羅姆蘇丹國的高級伊斯蘭傳統(tǒng)。

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所謂的草原傳統(tǒng)，即嚴格的家族血統(tǒng)世襲制。加齊理想，就是以圣戰(zhàn)為榮，這決定了奧斯曼國家以征服立國、靠戰(zhàn)爭起家的軍事封建主義特點和奉軍人為至尊的價值觀，從事生產(chǎn)勞動的非穆斯林民眾處于社會的下層。

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為保障軍人的財產(chǎn)、政治地位以及其卓越戰(zhàn)斗力，奧斯曼帝國廣泛實行了蒂馬爾制和奴隸近衛(wèi)兵制，即所謂古蘭。

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中國社會科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?郭方：

古蘭制度是奧斯曼帝國補充步兵和行政管理人員的重要方式。古蘭就是經(jīng)過精良訓(xùn)練，在軍隊和國家機構(gòu)中服役的奴隸。奧斯曼人在基督教徒集中地區(qū)，定期征集出身于基督教家庭的男孩。這些被征集的男孩將集中接受伊斯蘭教的割禮和嚴格的軍事、政治、宗教教育，結(jié)業(yè)以后補充到蘇丹的近衛(wèi)軍、宮廷侍從以及政府機構(gòu)的官員中去。用這種方法訓(xùn)練出來的奴隸近衛(wèi)軍隊伍是奧斯曼人對外擴張和對內(nèi)實行統(tǒng)治的重要支柱，后來，就成為反對土耳其民主革命的頑固力量。

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奧斯曼人的擴張像鐘擺一樣，時而向東，指向以科尼亞為中心的另一支穆斯林突厥人部族卡拉曼人；時而向西，從巴爾干半島向中歐推進。

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1389年，奧斯曼人以沉重的代價取得了科索沃戰(zhàn)爭的勝利，鞏固了對巴爾干半島的統(tǒng)治。

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1396年，歐洲各國組成聯(lián)合軍隊，試圖阻止奧斯曼人的西向擴張，但在尼科波利斯遭到慘敗。

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1444年，匈牙利民族英雄約翰·洪亞迪領(lǐng)導(dǎo)巴爾干各族人民和部分西歐十字軍人，在瓦爾納城下經(jīng)歷了一次極其慘烈的失敗。從此，西方世界的十字軍夢想最后破滅。

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1453年5月，奧斯曼人蘇丹征服者穆罕默德二世攻下了君士坦丁堡，拜占廷最后一代皇帝君士坦丁十一世壯烈殉國。

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君士坦丁堡的陷落使奧斯曼人得到了一個出色的軍港和商港，一個扼守歐亞貿(mào)易中樞的重要據(jù)點，一個可以給土耳其人帶來榮耀的帝國都城。于是，征服者穆罕默德驕傲地自稱為羅馬皇帝和兩塊陸地與兩片海域的統(tǒng)治者。

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1453至1566年是奧斯曼帝國的黃金時代。蘇丹塞里姆一世的軍隊憑借其先進的火器和大炮，越過陶魯斯山脈，將著名的穆斯林都城大馬士革和開羅、圣城麥加、麥地那和耶路撒冷納入帝國的版圖。奧斯曼蘇丹從此自命為伊斯蘭教的保護人和穆斯林文化的代表，開始使用虔誠信徒的首領(lǐng)這一封號。

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蘇萊曼二世時期，奧斯曼土耳其人加快向多瑙河上游發(fā)展。1526年，在莫哈奇戰(zhàn)場戰(zhàn)勝了匈牙利騎士精銳部隊。3年之后，將匈牙利并入奧斯曼帝國版圖。

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從此，從多瑙河上的布達佩斯到底格里斯河上的巴格達，從克里米亞半島到尼羅河第一瀑布，都被納入奧斯曼帝國的統(tǒng)治之下。

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在長期對外征戰(zhàn)的同時，奧斯曼國家的內(nèi)部的軍事和政治管理體制也得到了鞏固和完善，蘇丹王凌駕于整個軍事和行政統(tǒng)治集團之上，其專制獨裁的程度已經(jīng)達到當時環(huán)境及通訊條件所容許的極限。

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穆罕默德二世之前，由蘇丹本人主持的帝政會議和后來由輔政大將軍主持的國務(wù)會議負責(zé)管理國家要務(wù)。國務(wù)會議在蘇丹托普卡皮宮中的圓頂會議室舉行，參與國務(wù)會議的官員們被稱為圓頂官員，他們是蘇丹政府的核心人物。

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地方軍人、新兵出身的官吏和書吏以及受過神學(xué)和法學(xué)訓(xùn)練、從事法律和教育事業(yè)的烏萊瑪階級的成員構(gòu)成地方統(tǒng)治機構(gòu)，成員稱阿斯喀里，即軍事長官。

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其中，領(lǐng)有將軍和帕夏頭銜的官員居于這個統(tǒng)治集團的頂層；非軍人階級，包括穆斯林、基督徒和猶太人，構(gòu)成帝國的納稅人階級，他們被稱為雷阿雅，即被統(tǒng)治者。

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這一時期奧斯曼國家社會秩序穩(wěn)定，執(zhí)法較公平，沒有太多的苛捐雜稅，人民生活比較安定，帝國進入了空前的盛世。

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這一時期帝國的對外貿(mào)易也十分繁榮。奧斯曼國家與歐洲各國，包括威尼斯人、法國人和其他歐洲國家的商人，都得到了相應(yīng)的貿(mào)易特權(quán)，歐洲各國的大使也相繼到任。

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在蘇萊曼指令下，奧斯曼帝國的標準法典《群河總匯》問世，蘇萊曼因此以偉大的立法者而著稱于世。

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在蘇萊曼統(tǒng)治時期，奧斯曼人的文化也有了驚人的發(fā)展。它融合了草原游牧部落的傳統(tǒng)，波斯人的藝術(shù)主題、文學(xué)典范及崇拜王權(quán)的政治觀念，也納入了拜占廷人的軍事和政治制度，以及阿拉伯人的科學(xué)、宗教和文字，成為近東文化的一道新的風(fēng)景線。

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咖啡的傳入成為十六世紀奧斯曼國家生氣勃勃的象征，來自新大陸的煙草也通過英國人傳入了奧斯曼帝國，民間的文化活動更展示了帝國的繁榮和昌盛。

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蘇萊曼時期的建筑師錫南一生建造了300多座建筑，1557年落成的著名蘇萊曼清真寺就是他的傳世之作。

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這座清真寺是奧斯曼人征服亞、歐、非三洲勝利的象征，四座尖塔和十條長廊象征著奧斯曼人征服和里程碑。十象征著蘇萊曼是這個家族的第十位蘇丹，四象征著蘇萊曼是統(tǒng)治君士坦丁堡的第四位蘇丹。

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它的莊嚴圓頂比查士丁尼的圣索菲亞大教堂還要高16英尺左右，以此來炫耀他的帝國是前無古人的。在當時的歐洲世界，堪與蘇萊曼對抗的君主只有哈布斯堡王室的神圣羅馬帝國皇帝查理五世、法國的法蘭西斯一世和英國的亨利八世。

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蘇萊曼以征服者的聲威傲視著這些同代人，他給法國國王寫下的一封信中是這樣稱呼自己的：朕乃蘇丹之蘇丹、君主中之君主、四海方圓內(nèi)諸君主王冠的分配者、真主在地球上的投影，朕系管轄著地中海、黑海、魯梅利亞、安納托利亞、卡拉曼尼亞、羅姆國、整個阿拉比亞、也門以及崇高祖輩及赫赫先人，愿真主光照吾先人之陵墓，借武力征服以及由朕本人以燃燒之劍勝利之鋒所征服的許多其他國家的蘇丹和君主。

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在地中海上，奧斯曼人與航海強國威尼斯、熱那亞及西班牙人進行了長期的爭奪，維持了地中海制海權(quán)。

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1571年的勒頒多海戰(zhàn)是歷史上最后一次大規(guī)模的帆船大戰(zhàn)，威尼斯人取得了戰(zhàn)勝奧斯曼人的輝煌勝利，使整個基督教世界歡欣鼓舞。

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但是在1573年，威尼斯人企圖收復(fù)塞浦路斯的龐大艦隊遭到了致命的打擊，奧斯曼人海軍再次展示了自己的實力。

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隨之，奧斯曼人奪取了西北非洲的摩洛哥。西班牙菲力浦二世出于同英國人抗衡的戰(zhàn)略需要，于1580年放棄了對摩洛哥的主權(quán)。

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從此，直布羅陀海峽成為伊斯蘭教奧斯曼帝國與基督教的哈布斯堡帝國之間的自然分界和兩大對抗文化之間的緩沖區(qū)。

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十六世紀中葉，經(jīng)歷了十世蘇丹征伐和統(tǒng)治的奧斯曼帝國已經(jīng)是歐洲最強大的國家。與此同時，經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革運動洗禮的西歐國家也迎來了其科技文化發(fā)展的迅速進步，奧斯曼人叱咤風(fēng)云的時代開始結(jié)束。

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1566年之后，奧斯曼土耳其人繼續(xù)擴張的步伐終于被迫停止了。它在印度洋海域的擴張中，遇到了葡萄牙人的堅船利炮；在向伊朗進軍的征途中，遇到了新興的什葉派薩菲王朝的抵制；在維也納城下，奧斯曼人的征服之師多次受阻，不得不疲憊地停留在匈牙利平原上。

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與此同時，地理大發(fā)現(xiàn)和世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋岸，使地中海真正成為一汪死水，奧斯曼土耳其人失去了地中海貿(mào)易的豐厚利潤。

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十七世紀以后，歐洲強國奧地利和黑海北岸新興的俄羅斯帝國成為遏制奧斯曼人擴張的主要勢力。

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1606年，奧斯曼人對奧地利戰(zhàn)爭失敗，第一次以平等身份簽訂了西特瓦托羅克條約，開始由中歐撤退。1683年，奧斯曼土耳其人在維也納城下再度敗于奧地利人，隨之由匈牙利、希臘和黑海沿岸撤退。

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1687年第二次莫哈奇戰(zhàn)役及1697年的山塔之役，決定了奧斯曼土耳其人的敗局已經(jīng)無可挽回。最后，1699年的卡洛維茲條約成為奧斯曼時代結(jié)束、新歐洲歷史開始的標志。

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這時，出身于柯普呂呂家族的幾位著名輔政大將軍想通過改革的方式糾正腐敗之風(fēng)，挽救帝國的頹勢，但卻已經(jīng)無力回天了。

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在黑海地區(qū)，經(jīng)過四次俄土戰(zhàn)爭，俄羅斯沙皇順利吞并了克里米亞，控制了黑海制海權(quán)和博斯普魯斯海峽通行權(quán)，并獲得了奧斯曼帝國境內(nèi)東正教會的保教權(quán)。從此，一度狂妄不可一世的奧斯曼帝國成為真正的歐洲病夫。

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中國社會科學(xué)院?世界歷史研究所?研究員?郭方：

奧斯曼帝國衰落的原因很復(fù)雜，從外部來看，文藝復(fù)興后的歐洲經(jīng)濟實力的發(fā)展和專制君主制的確立改變了歐洲勢力的對比；從內(nèi)部來看，奴隸制近衛(wèi)軍傳統(tǒng)、古蘭制的瓦解和蘇丹血統(tǒng)繼承制的弊端是促使帝國衰落的重要因素。古蘭制的精髓本來是從奴隸中培養(yǎng)忠實于蘇丹的戰(zhàn)士和官吏，避免使突厥人貴族執(zhí)掌國家行政和軍事大權(quán)。而后來，當貴族們采取種種非法手段擠進近衛(wèi)軍階層，就改變了這個階層的性質(zhì)，使之成為危及蘇丹權(quán)位的保守勢力。另外，蘇丹權(quán)力的血統(tǒng)繼承原則使得歷屆蘇丹的子孫們都以激烈的生死角逐來決定他們最后的繼承者。奪取了權(quán)位的蘇丹也千方百計地限制和迫害自己的兄弟子侄，以鞏固自己的權(quán)位；被選定的王位繼承者不再有機會去前線打仗鍛煉，而是被關(guān)在內(nèi)宮，與嬪妃為伍，甚至沒有生育權(quán)。因此，第10代以后的蘇丹不再有能力控制自己的臣民，國家大權(quán)落入后宮女眷或權(quán)臣帕夏們的手中，蘇丹則成為被操縱的傀儡，國勢也越來越弱。此外，政府官員的腐敗與不思進取，教育科學(xué)技術(shù)的落后，龐大帝國內(nèi)民族宗教問題的龐雜無序，各民族爭取獨立的斗爭，歐洲列強對奧斯曼政治的干預(yù)及經(jīng)濟的控制等，都加速了奧斯曼帝國的瓦解。

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在對外戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)失利的同時，帝國控制下的各民族的獨立運動也風(fēng)起云涌。西歐列強密切關(guān)注這場斗爭，提出“不讓土耳其滅亡，也不讓土耳其強大”的口號，紛紛染指奧斯曼事務(wù)。

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十九世紀末二十世紀初，法國人侵入非洲，控制了穆斯林的阿爾及利亞和突尼斯；英國人獲得了對蘇伊士運河和巴勒斯坦地區(qū)的控制權(quán)；德國人亦通過在近東修筑鐵路而將其觸角伸到安納托利亞以東的巴格達，掌握了帝國的經(jīng)濟命脈。奧斯曼帝國政府負債累累，連連喪失主權(quán)，已經(jīng)走向崩潰的邊緣。

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在一次又一次的失敗中，土耳其人以強兵為立國之道，開始向西方先進國家學(xué)習(xí)先進的戰(zhàn)爭技術(shù)、引進先進的武器，以在強敵如林的世界上保住自己的生存空間。

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蘇丹塞里姆三世最先倡導(dǎo)軍事改革，建立新型軍事和外交學(xué)院，引進西方軍事教官，利用外交機構(gòu)學(xué)習(xí)西方的政治理念。

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法國啟蒙思想和自由、平等、博愛的信念也開始深入人心，激發(fā)了一批先進青年銳意改革的斗志，軍事院校的學(xué)生和早期外交官于是成為近代化改革的骨干。

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經(jīng)過幾代人的努力，經(jīng)歷過多次自上而下改革的失敗嘗試，青年土耳其黨人于1908年取得了立憲制改革的勝利，為后來穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖克領(lǐng)導(dǎo)的共和制革命準備了條件。