布洛赫（Ernst Bloch，1885—1977）是20世紀(jì)的重要哲學(xué)家之一，西方馬克思主義第一代的主要代表人物之一。他與盧卡奇同齡，又曾為同學(xué)，同時(shí)就學(xué)于生命哲學(xué)家席美爾。他也是西方馬克思主義第一代主要代表人中的最長壽者，一直活躍到70年代末，在20世紀(jì)馬克思主義的分化和演進(jìn)中占據(jù)著非常重要的地位。布洛赫和盧卡奇一道，不但深刻地影響著20世紀(jì)西方新馬克思主義的發(fā)展，而且對(duì)二戰(zhàn)以后東歐新馬克思主義的興起產(chǎn)生了不可估量的影響。與其他西方馬克思主義代表人物相比，布洛赫最顯著的特點(diǎn)在于他在某種意義上繼承了德國思辨哲學(xué)的學(xué)術(shù)化研究傳統(tǒng)，以非常獨(dú)特的方式和獨(dú)特的術(shù)語，發(fā)掘了馬克思主義的哲學(xué)方面，對(duì)馬克思主義哲學(xué)作了十分獨(dú)特的解讀與詮釋。這些理論研究成果突出地體現(xiàn)在布洛赫關(guān)于烏托邦精神的理論和關(guān)于希望哲學(xué)的構(gòu)想之中。

同盧卡奇一樣，布洛赫也具有猶太血統(tǒng)，出生于德國巴伐利亞的一個(gè)猶太人家庭。他讀中學(xué)時(shí)就對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、音樂和物理學(xué)等學(xué)科感興趣，17歲就寫下了探尋生命奧秘的論文《力和它的本質(zhì)》，在此期間，他已系統(tǒng)閱讀康德和黑格爾等哲學(xué)大師的著作，并同文德爾班、馬赫等著名哲學(xué)家通信，在哲學(xué)方面打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底。從1905年起，布洛赫開始了大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，先后在慕尼黑結(jié)識(shí)了胡塞爾和舍勒，在柏林就學(xué)于席美爾，并結(jié)識(shí)了韋伯、雅斯貝爾斯和盧卡奇。在這一時(shí)期，布洛赫廣泛涉獵哲學(xué)、心理學(xué)、音樂、物理學(xué)、希伯來文化等等，并開始了學(xué)術(shù)研究與寫作。1907年，年僅22歲的布洛赫即寫下了《論“尚未”范疇》的手稿。這一表征生成性和開放性的哲學(xué)范疇“尚未”（noch nicht）后來構(gòu)成他的烏邦托精神的核心范疇。1909年布洛赫發(fā)表了題為《關(guān)于李凱爾特和現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論問題的批判討論》的博士論文，提出一種新的認(rèn)識(shí)論和新的邏輯，即烏托邦認(rèn)識(shí)論。1914年布洛赫開始寫作《烏托邦精神》。為了逃避戰(zhàn)亂，他躲到瑞士完成了這部著作的寫作，并于1918年發(fā)表了這部著作?！稙跬邪罹瘛肥遣悸搴盏某擅?，也是他的學(xué)術(shù)思想的代表作，其中提出的以“尚未存在”本體論為核心的烏托邦精神貫穿于他畢生的學(xué)術(shù)研究之中，成為他的希望哲學(xué)的基礎(chǔ)。從瑞士回到德國后，布洛赫于20年代初先后發(fā)表了《革命神學(xué)家托烏斯·閔采爾》和批判文集《穿過沙漠》。前者比較閔采爾的宗教激進(jìn)主義觀點(diǎn)和馬克思的社會(huì)激進(jìn)主義思想，探討現(xiàn)存社會(huì)的變革問題，后者則是一系列批判資產(chǎn)階級(jí)的文化功利主義、虛無主義和市儈主義的文章。

1933年希特勒奪權(quán)，布洛赫移居瑞士，并去巴黎和布拉格等地，再度開始流亡生活。此時(shí)，布洛赫已成為一名馬克思主義者，于1935年發(fā)表了《這個(gè)時(shí)代的遺產(chǎn)》，對(duì)納粹主義現(xiàn)象作了文化上、心理上和社會(huì)學(xué)的分析批判。1938年，布洛赫移居美國，先后在紐約、馬薩諸塞等地生活。由于在文化上無法同美國的社會(huì)環(huán)境認(rèn)同，布洛赫很少研究美國社會(huì)所發(fā)生的事情，而是專注于德國的事態(tài)變化，并潛心進(jìn)行哲學(xué)研究。正是在移居美國期間，他開始書寫自己畢生最重要的著作《希望原理》以及《主體—客體：對(duì)黑格爾的解釋》等手稿。布洛赫以烏托邦精神為核心的希望哲學(xué)主要是在這一時(shí)期建構(gòu)起來的。

1949年，布洛赫接受東德萊比錫大學(xué)的聘請，回國執(zhí)教。50年代前期，他在東德頗受尊重，在學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽(yù)，擔(dān)任了柏林德國科學(xué)院院士、萊比錫大學(xué)哲學(xué)研究所所長，并在1955年被東德政府授予國家獎(jiǎng)狀和銀質(zhì)祖國勛章。這一階段，布洛赫的學(xué)術(shù)成果也非常豐富，他于1951年出版了《主體—客體：對(duì)黑格爾的解釋》，于1954、1955、1959年分別出版了《希望原理》第一、二、三卷，成為東德最杰出的哲學(xué)家。但是，布洛赫富有自由精神的哲學(xué)觀點(diǎn)和政治主張很快引起非議，導(dǎo)致他與政界的沖突，并在50年代末被視作“修正主義”而受到批判。

1961年當(dāng)柏林墻樹起時(shí)，正在西德圖賓根訪問的布洛赫向西德政府提出政治避難的要求，從此在西德開始了晚年的學(xué)術(shù)生涯，直到1977年因心臟病發(fā)作病逝。布洛赫終生勤奮鉆研，晚年的學(xué)術(shù)成果依舊十分豐富。在西德的歲月中，他又發(fā)表了一系列十分重要的學(xué)術(shù)成果。1961年布洛赫出版了《天賦權(quán)利與人的尊嚴(yán)》和《哲學(xué)的基本問題：“尚未存在”本體論》，1963—1964年出版了《圖賓根哲學(xué)導(dǎo)論》，1968年發(fā)表了《基督教中的無神論》，1972年出版了《關(guān)于唯物主義的問題》，等等。在學(xué)術(shù)生涯的最后十幾年間，布洛赫依舊十分活躍，曾參加過南斯拉夫?qū)嵺`派組織的科爾丘拉夏令學(xué)園的學(xué)術(shù)活動(dòng)。他始終關(guān)心人的存在與人的命運(yùn)，同馬爾庫塞、弗洛姆等東西方新馬克思主義者一道，致力于建構(gòu)人道主義的馬克思主義。

布洛赫以其深刻的思想及對(duì)人的熾愛與關(guān)切，給20世紀(jì)和未來的人類留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，對(duì)20世紀(jì)東西方新馬克思主義的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響。布洛赫的博大精深的思想體系值得學(xué)術(shù)界深入研究。1998年，包括南斯拉夫?qū)嵺`派著名代表人物G.彼得洛維奇在內(nèi)的一大批東西方著名哲學(xué)理論家在圖賓根成立了國際布洛赫哲學(xué)學(xué)會(huì)，有組織地開展關(guān)于布洛赫哲學(xué)的研究。布洛赫的著作非常豐富，涉獵內(nèi)容極為廣泛，我們在這里只能概要地介紹一下他在《烏托邦精神》和《希望原理》等重要著作中所提出的關(guān)于人的存在的獨(dú)特理論：烏托邦精神論和希望哲學(xué)。