有恥且格

導(dǎo)德齊禮

? ? ? ? 《論語·為政》

【原文】

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

【今譯】

孔子說：

“道之以政” 用政令、法令法規(guī)來管理百姓，“齊之以刑” 用刑法刑罰來制約他們，“民免而無恥”百姓只能暫時(shí)地不去觸犯刑律，免于犯罪，但他們無羞恥之心，不會(huì)感到犯罪不服從統(tǒng)治是可恥的；

如果 “道之以德” 用道德去教化百姓，“齊之以禮” 用禮教禮制來約束他們，“有恥且格” 百姓不但有羞恥之心，懂得廉恥是非，而且能自己糾正錯(cuò)誤，會(huì)自覺守規(guī)矩。

【賞析】

孔子認(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，而不能使人懂得犯罪可恥的道理。而道德教化，用禮制來規(guī)范和引導(dǎo)百姓的思想和行為，既能使百姓循規(guī)蹈矩，又能使百姓知禮則恥。

有羞恥之心的人，才不會(huì)去做沒羞沒恥、沒臉沒皮的事。

本章中，孔子舉出兩種不同的治國方針。法治以懲罰性手段使人心存畏忌，免于犯法；而禮治德政卻使人心悅誠服，順應(yīng)了人的廉恥之心，孔子在這里將法治和禮治進(jìn)行對(duì)比，立見高下。

成語“導(dǎo)德齊禮”由 “道之以德，齊之以禮”簡化而成，用道德來引導(dǎo)，用禮法來教育。本指對(duì)百姓，后泛指。

成語 “有恥且格” 指人有知恥之心，自己視壞事為可恥，就能夠自覺匡正自己的言語和行為，會(huì)自我檢點(diǎn)，格其邪心而歸于正道。

典故 “恥格” 由“由恥且格” 精簡而成，意思是知道羞恥而歸之于正。