中道的剖析

如果面對一個觀點，這個觀點令心“很舒服～得”，那么說明正堅持于另一個“不很舒服～失”的觀點。

由于這個觀點正奴役著心，所以才會產生“舒服、不舒服”的種種相對的界別及介懷。

故此，不管這個界別觀點正確與否，或是誰所說，如果該體驗讓心生出“得失”，那心已經陷入“兩個極端”，輪回是必然的。為了解脫，也應當從那里出離。

如果修行人能夠面對日常際遇，不陷入于兩個極端觀念，無論順意還是逆意，也隨順際遇而盡心，盡心后隨順際遇，不堅持任何觀點唯必然，這樣地駕馭了那刻之二元觀念，并不停滯任何一端，這就是“中道”。這種超然思維就是大乘佛法所說的“般若波羅蜜多Praj?ā pāramitā”。

盡管這套技巧被“北傳”及“禪宗”發(fā)揚光大，但并不意味這種思維屬于任何派別獨家擁有。必須清楚明白“中道本屬全人類共同擁有的思維”，因為這個世界本屬“中性”，千差萬別的二元只是人心作怪，中道只是“默合自然”。

“中道”就是默合世間的“空性特質”，無關于任何宗教及宗派，甚至毫無信仰。真理呈現世上任何領域，真理本質只得一個～平等，世間任何現象、觀念、際遇也本是平等，是法平等，無有高下。

聞不是修行

觀音菩薩從聞、思、修，進入三摩地samathi：

• 聞是接收訊息。

• 思是對訊息進行思索。

• 修是對訊息進行思索及驗證后，作出相應的行動練習。

部分民間信徒常停留在接收信息階段，卻沒有對接收到的訊息進行思索，便慣性地急于把經文內容及各大渠道的信息照單全收，這是細思極恐的。

為什么要做，比要做什么重要。

當我們把訊息思索、驗證，便要馬上落實該訊息到日常生活，這個過程才叫“修”，代表調整的意思。

問：已學習相關訊息，更把訊息接受也不算修行嗎？

答：不算。人類慣性思維是過去生長期累積，盡管此刻得聞正法，但當下意念難敵過去累積，故此必須要有一套“伎倆”來協(xié)助降伏該執(zhí)著，這樣才能把執(zhí)著打從心底徹底接受真相。

伎倆

因此，各大伎倆應運而生，其中“大乘佛法”就有一套以聲音為主的法門，透過聲音的震動來影響人體來看不見的微細脈，這就是“稱頌法門japa”，這套法門是用“梵音”。

“悉曇”為梵文音韻“siddham”之轉譯，意為“成就、完美”之意，據知約為西元600至1200之間所書寫之古代梵文文字，而我所念的“佛教真言”為梵文音韻，梵音體系用“16母音及35子音”，配以“口蓋、反舌、喉、唇、齒、彈舌、濁、清、長、短、輕、重音”來誦密咒，任何真言絕不能加插配樂來唱誦，只須透過“如法”的（濁、清、長、短）音韻發(fā)聲，構成有節(jié)奏的音調組合，有如摩士密碼般，產生不可思議的殊勝功德及妙用。

故此，梵音密咒為以聲為主的法門，每一個音調都會通往身體上不同脈輪，音調為切入之重點。

P.S 筆者透過一小段文字，把讀者帶進世間的深層本質，配以現代淺白文字表達，深入淺出。希望借此能夠破除南北之間的無謂矛盾，一起向大道方向邁進，趨向涅盤之路，共勉、加油！

～輕心

輕心修行話

明明秋高氣爽令人非常舒服，心曠神怡，不可以覺得舒服嗎？當然可以啊！

“中道”的意思是指不要堅持這種感覺唯一必然，例如“秋高氣爽是舒服”，但千萬不要認為“雷電交加就不舒服”，只要有這樣觀念之界定，就馬上淪陷于兩個極端～二邊，這就是中道修行的可貴。

（按：中道并非教人做植物人，冷暖、光暗、是非、黑白，仍然必須清清楚楚，中道只是教人不要滯留觀念，就好比釋迦牟尼佛食飯不食泥，很清楚的，切勿斷章取義）

大家沒有聽錯，這是釋迦牟尼佛當日說足40多年的“神髓”，只要一脫離中道核心，必定脫離佛法正見，中道是一理貫穿世尊一生所說的教育，肯定的。

如果大家對“中道”想有再深入的探討，筆者提供一本并非來自佛陀親口所說的經典～《六祖壇經》。

如果有人認為佛法只有在釋迦牟尼佛中所說才是真，筆者建議你盡快返鄉(xiāng)下耕田，因為修行不適合你。

～輕心

以上摘自知乎Handsome輕心。