《易經(jīng)》說，積累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不斷延續(xù)下去。細(xì)細(xì)推敲善行，那么做善事，有真的，也有假的；有直的，也有曲的；有陰的，也有陽的；有對的，也有錯的；有偏的，也有正的；有浮夸的，也有充實的；有大的，也有小的；有難的，也有易的；都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)辨別，做善事而不去推究做善事的道理，自己以為自己在做好事，很可能反而是在造孽，枉費一片苦心，卻沒有任何益處。

什么是真的？什么是假的？從前有幾個年輕人拜見中峰和尚問道：“佛家講究善惡報應(yīng)，但現(xiàn)如今某某人做了不少善事，他的家庭卻不興旺；某某人做了不少惡事，卻家族鼎盛。由此可見，佛講的好像沒什么道理啊。”

中鋒和尚回答：“一般人限于成見或偏見，還沒有打開正知、正見得眼睛，往往把善的當(dāng)成惡的，把惡的當(dāng)成善的。不去怪自己善惡不分，反而怪上天的報應(yīng)不準(zhǔn)確。”

中峰和尚讓眾人列舉幾個善與惡的例子。其中一人說：“罵人打人是惡，對人敬愛有禮是善。”中峰和尚說：“其實未必?！绷硪蝗苏f：“貪財，非法占有是惡，廉潔、堅持操守是善。”中峰和尚回答：“其實也未必。”

眾人詢問為什么。

中峰和尚說：“有利于別人的，就是善；僅利于自己的，就是惡。如果你是利于別人，那么打人罵人也是善，如果只是為了自己的私利，那么禮敬別人也未必就是善。”

所以，我們做善事，能利于別人出于公心的就是善，只為了自己利益的叫做私，出于私心的就是偽善。能不求任何回報，發(fā)自內(nèi)心而行善就是真善，而模仿別人，做形式上的表演，為某種目的而行善就是偽善。

什么叫做端、曲呢？從前的圣人欣賞有個性、有原則的人?，F(xiàn)在我們看到那些老實很謹(jǐn)慎的人，就認(rèn)為他是善的而肯定他，但由于是沒有原則的大好人，圣人反而覺得他會敗壞道德。圣人眼里的好人和一般人眼里的好人不一樣。天地鬼神庇佑善人，報應(yīng)惡人，都與圣人的看法相同，和一般世俗人的見解完全不同。

因此，凡是行善積德，不可只依靠眼睛所見、耳朵所聞作為依據(jù)，而應(yīng)從內(nèi)心深處默默審查自己的起心動念，加以洗滌、凈化。純?nèi)坏木仁馈廴酥?，就是“端”；有一絲絲媚俗、嫉妒、憤怒之心，就是“曲”。想這些細(xì)微的差別，應(yīng)該仔細(xì)分辨。

什么叫做陰、陽呢？凡是做了好事讓別人知道，就是陽善；做了好事而別人并不知道，就是陰德。積陰德，會得到上天的回報；積陽善，會享受世間的名聲，不過是一種福報。

但是，名聲也是造物主所忌諱的。世間那些名不副實的人，往往會有意想不到的災(zāi)禍。有些人沒有過錯卻莫名其妙背負(fù)惡名，它的子孫往往飛黃騰達(dá)。陰陽之間的平衡，實在太奇妙了。

什么叫是、非呢？魯國有法律規(guī)定，凡是能在別國把被販賣過去的人贖回來就可以得到官府的獎勵?？鬃拥膶W(xué)生子貢有一次贖了人回來卻不接受官府的獎賞，這件事聽起來好像很高尚，但孔子聽了以后很不高興，說：“子貢做得不對啊，圣賢做什么事，都是為了改變不良的風(fēng)俗并對百姓產(chǎn)生教化的作用，而不是為了滿足自己的心理去做事。現(xiàn)在魯國富人少窮人多，如果領(lǐng)了賞金就被指責(zé)為不清廉，恐怕以后不再有人愿意去贖人了?！?/p>

后來，孔子的另一個學(xué)生子路救了一個溺水的人，那人作為報答把一頭牛送給子路，子路接受了?？鬃痈吲d的說：“從此以后，魯國會有更多人愿意去救溺水的人了?！?/p>

世俗的看法，肯定認(rèn)為子貢不要賞金的行為很高尚，而子路接受了酬謝有點庸俗，而孔子的看法卻和世俗相反。我們討論行善，不應(yīng)看行為本身，還要看這個善行是否會有弊端。不應(yīng)該只看當(dāng)前，還要看長遠(yuǎn)。不只要看個人得失，還要看對天下大眾的影響。當(dāng)時的行為雖好，但弊端足以害人，雖然看起來是做好事其實卻是做了壞事。當(dāng)時的行為看不來不那么好，但它的影響為別人帶來好處，那么雖然當(dāng)時看起來不像善行但其實已經(jīng)是了。

什么是偏、正呢？從前，呂文懿辭官回鄉(xiāng)，一天有一個喝醉的同鄉(xiāng)在呂家門口大罵，呂文懿并不生氣，關(guān)了家門不再理會。第二年，這個人犯了死罪，被送進(jìn)大牢。呂文懿后悔說：“如果當(dāng)時把他送到官府稍微追究他的責(zé)任，小小懲戒會讓他戒掉大的過錯，當(dāng)時想到自己心存厚道沒想到反而縱容了他的惡習(xí)，到了今天這個地步?！边@就是好心做了壞事啊！

也有壞心卻做了好事。某年鬧饑荒，窮人大白天在街上搶奪糧食。富豪告狀到官府，官府卻置之不理，窮人更加肆無忌憚。這個富豪私下找人，把搶糧食的人抓起來羞辱、責(zé)罰，終于平息了這場搶糧風(fēng)波。如果沒有這個富豪的行為，將會釀成巨大的社會動蕩。

所以，善事是正，惡事是偏。那些好心辦了壞事的，是正中偏；那些壞心辦了好事的，是偏中正。

什么叫做半、滿呢？善沒有積累，不可能成就你的名聲；惡沒有積累到一定程度，不會給你帶來殺身之禍。勤加積累，自然就會滿；怠惰不去積累，自然就不滿。

從前有一女子想要布施沒什么錢，拿出僅有的兩文錢捐給了寺廟，廟里的主持親自為她做了懺悔。后來，這個女子進(jìn)了皇宮變得富貴，捐了幾千兩給寺廟，主持卻讓他的徒弟代為回向。女子就問主持：“從前我只捐兩文，師父親自為我懺悔，如今我捐了幾千兩，師父卻不為我做回向，這是為什么呢？”主持回答：“從前你只捐兩文，但布施的心卻極為真切，非得老僧為你懺悔，才能報答你的功德?，F(xiàn)在你布施的財務(wù)非常巨大，不布施的心沒有從前那般懇切了，所以我讓徒弟幫你代為懺悔就足夠了?！边@樣看來，幾千金，只有一半的善；而兩文，卻是完滿的善。積善的功德大小，并不在于金錢的數(shù)額。

鐘離權(quán)教授呂洞賓絕技“點鐵成金”，可以用來幫助別人。呂洞賓想得很遠(yuǎn)，問鐘離權(quán)：“點鐵成金后，會不會有一段期限又變回鐵了？”鐘離權(quán)回答：“五百年后?！眳味促e回答道：“如果這樣，那就是害了五百年后的人了，我不能這樣。”鐘離權(quán)贊賞道：“修仙要積累三千功德，你這一句話，已經(jīng)抵了三千功德了。”

另外，做善事不要心里總想著自己在做善事，那么，不論結(jié)果怎么樣，都會得到圓滿的結(jié)局。如果心里總覺得在做好事，即使做得非常勤勉，也只有一半的善。就像我們拿財物幫助別人，向內(nèi)看不到我們自己，向外看不到所幫助的人，向中間看不到所布施的財務(wù)，也就做到了“三輪體空”，一心清凈。這樣的話，一斗米就可以種下無限的福澤，一文錢可以消弭一千劫所造的罪孽。如果我們做了善事老想著得到報答，哪怕是施舍了萬兩黃金，還是不能得到圓滿的福報。

什么是大、小呢？從前衛(wèi)仲達(dá)在朝廷任職，有一次不知怎么回事靈魂出竅到了陰曹地府。那里的判官對他進(jìn)行審判，拿出了記錄善行的冊子和記錄惡行的冊子。關(guān)于衛(wèi)仲達(dá)的惡行，堆滿了庭院，數(shù)不勝數(shù)，而善行卻只有一小本。但有意思的事，拿秤去秤的時候，惡行簿卻比善行簿更輕。

衛(wèi)仲達(dá)很疑惑:“我還這么年輕，為什么會有這么多惡行呢？”

閻王回答：“只要一起不正當(dāng)?shù)哪铑^，就已經(jīng)犯下了罪過，不一定要付諸行動才是過錯?！?/p>

衛(wèi)仲達(dá)又問善行簿子里記錄了什么？閻王回答：“朝廷曾經(jīng)想大興土木，修造橋梁，你上奏勸阻，以免勞民傷財，奏子草稿就在簿子里?！?/p>

衛(wèi)仲達(dá)說：“雖然我說了，但朝廷沒有采納我的意見，于事無補(bǔ)，沒想到還有這么大的功德?！?/p>

閻王說：“朝廷雖沒有采納你的意見，但你的意見是為千千萬萬老百姓著想，如果朝廷聽從你的意見，那么，功德就更加大了?！?/p>

什么是難、易呢？江西有位舒先生，拿出兩年教書賺的錢幫助別人償還官府的田賦，使得一對夫妻不至于被拆散。邯鄲的張老先生，拿出十年的積蓄，代人交還贖金，還救了別人的妻兒。這都是將難以割舍的東西施舍給別人。在極難忍耐的情況下能夠克制自己，上天必定會降給他們豐厚的福澤。凡是有財有勢的人想行善立德都很容易，容易而不去做，那是自暴自棄。貧賤的人要行善修福是很難的，很難而去做了，這就非常難能可貴了。

順其自然地幫助別人，有各種各樣的方法，大概有十種：與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建大利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。

什么叫與人為善？從前舜看見打魚的人都選潭深雨多的地方，而年老體弱的人只能在淺灘里捕魚，舜看到后不忍心，于是自己也去打魚，見到有人爭搶有利位置，不加任何評判，但見到有人謙讓有利位置，就大加宣揚(yáng)并且自己馬上效法。久而久之，大家都把潭深的地方相互謙讓。舜不用言語教導(dǎo)，而是以身作則教導(dǎo)大家的思想行為，真是用心良苦。

我們處在社會風(fēng)氣敗壞的年代，不要用自己的長處來掩蓋別人的優(yōu)點，不要以自己的善行去和別人相比較，不要以自己的才能去為難別人。收斂才智，虛懷若谷，像個普通人一樣。見到別人的過失，應(yīng)當(dāng)有所包涵，讓他有改過的機(jī)會，也能夠讓他有所顧忌而不敢放縱。看到別人有一點點長處值得學(xué)習(xí)，應(yīng)該放下成見，向他們學(xué)習(xí)。一言一行不為私利，全是為社會樹立典范，這就是君子天下為公的氣度。

什么叫愛敬存心？君子和小人從表面上看很難分辨，只有存心這一點，善惡相差懸殊，君子所存養(yǎng)的心，只是敬人愛人的心。人有親疏貴賤的分別，也有智慧和愚昧、賢能與不肖的分別，雖然千差萬別，但都是人類這個整體，難道不應(yīng)該相互敬愛嗎？愛敬眾人，就是愛敬圣賢。為什么呢？圣賢的志向，本來就是想要讓世上的人能夠各自找到自己合適的生活，各得其所。我們敬愛世間的人，并且能夠使他們安穩(wěn)，就是代替圣賢使他們安穩(wěn)。

什么叫成人之美？凡是見到人做善事，或這個人的志向有可取的地方，就應(yīng)該引導(dǎo)和扶持。人們一般不喜歡異類，善人少兒惡人多，善人就會成為異類受到排斥。在世俗社會中，善人常常難以立足，何況有才華的人往往剛正不阿，不講究世俗的禮儀等形式的東西，很容易受到指責(zé)，行善的人經(jīng)常受到毀謗，只有那些德高望重的人能夠改變這種風(fēng)氣，輔助善人行善，這樣的功德十分宏大。

什么叫勸人為善？生而為人，誰沒有良心？只是世路漫漫，很容易迷失。我們和別人相處，方便的時候一定要盡力提醒對方，讓它從迷惑、迷霧里看清真相。但這種方法在運(yùn)用時要注意兩點：第一，失人，就是有的人我們可以和他交談卻不去和他交談，這叫失人；第二，就是有的人我們不可以和他交談卻和他交談，這叫失言。如果有這兩種情況，我們應(yīng)該反省自己的智慧是不是還不夠。

什么叫救人危急？人生在世，總有遇到困難挫折的時候，遇到困難中的人，應(yīng)當(dāng)像自己也在痛苦中一樣，設(shè)法去幫助他。恩惠不在于大小，只要救人于危急就可以了。

什么叫興建大利？凡是有利于大眾的，開渠導(dǎo)水、筑堤防患、修建橋梁等等，都應(yīng)該支持。

什么叫舍財作福？如果能做到一個“舍”字，把重要的看成不重要的，隨時可以舍出去，那么，對內(nèi)我們可以破除吝嗇之心，對外可以救人于危急。起初會比較勉強(qiáng)，最終一定會做得心安理得。

什么叫護(hù)持正法？凡是見到供奉圣賢的廟宇，以及經(jīng)書典籍，都應(yīng)當(dāng)敬重并加以修繕保護(hù)。

什么叫敬重尊長？一切年事高、德行高、見識高的人，都應(yīng)該恭敬對待。在家侍奉父母要和顏悅色。在外對人不要恣意妄為、作威作福。

什么叫愛惜物命？人之所以為人，是因為有惻隱之心。孟子說君子要遠(yuǎn)離廚房，不過是為了保全自己的惻隱之心。因此，從前的君子有四不食：第一，聽到宰殺的聲音不吃；第二，看見宰殺的場面不吃；第三，自己喂養(yǎng)的動物不吃；第四，專門為自己殺的動物不吃。不妨從這四不殺做起，日積月累，慈悲心就越來越增長。

善行無窮無盡，很難一一列舉，不過如果從這十個方面去做并推而廣之，那么，德行就可以兼?zhèn)淞恕?/p>

《易經(jīng)》說，積累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不斷延續(xù)下去。細(xì)細(xì)推敲善行，那么做善事，有真的，也有假的；有直的，也有曲的；有陰的，也有陽的；有對的，也有錯的；有偏的，也有正的；有浮夸的，也有充實的；有大的，也有小的；有難的，也有易的；都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)辨別，做善事而不去推究做善事的道理，自己以為自己在做好事，很可能反而是在造孽，枉費一片苦心，卻沒有任何益處。

什么是真的？什么是假的？從前有幾個年輕人拜見中峰和尚問道：“佛家講究善惡報應(yīng)，但現(xiàn)如今某某人做了不少善事，他的家庭卻不興旺；某某人做了不少惡事，卻家族鼎盛。由此可見，佛講的好像沒什么道理啊?！?/p>

中鋒和尚回答：“一般人限于成見或偏見，還沒有打開正知、正見得眼睛，往往把善的當(dāng)成惡的，把惡的當(dāng)成善的。不去怪自己善惡不分，反而怪上天的報應(yīng)不準(zhǔn)確。”

中峰和尚讓眾人列舉幾個善與惡的例子。其中一人說：“罵人打人是惡，對人敬愛有禮是善?！敝蟹搴蜕姓f：“其實未必?！绷硪蝗苏f：“貪財，非法占有是惡，廉潔、堅持操守是善。”中峰和尚回答：“其實也未必?！?/p>

眾人詢問為什么。

中峰和尚說：“有利于別人的，就是善；僅利于自己的，就是惡。如果你是利于別人，那么打人罵人也是善，如果只是為了自己的私利，那么禮敬別人也未必就是善?！?/p>

所以，我們做善事，能利于別人出于公心的就是善，只為了自己利益的叫做私，出于私心的就是偽善。能不求任何回報，發(fā)自內(nèi)心而行善就是真善，而模仿別人，做形式上的表演，為某種目的而行善就是偽善。

什么叫做端、曲呢？從前的圣人欣賞有個性、有原則的人?，F(xiàn)在我們看到那些老實很謹(jǐn)慎的人，就認(rèn)為他是善的而肯定他，但由于是沒有原則的大好人，圣人反而覺得他會敗壞道德。圣人眼里的好人和一般人眼里的好人不一樣。天地鬼神庇佑善人，報應(yīng)惡人，都與圣人的看法相同，和一般世俗人的見解完全不同。

因此，凡是行善積德，不可只依靠眼睛所見、耳朵所聞作為依據(jù)，而應(yīng)從內(nèi)心深處默默審查自己的起心動念，加以洗滌、凈化。純?nèi)坏木仁?、愛人之心，就是“端”；有一絲絲媚俗、嫉妒、憤怒之心，就是“曲”。想這些細(xì)微的差別，應(yīng)該仔細(xì)分辨。

什么叫做陰、陽呢？凡是做了好事讓別人知道，就是陽善；做了好事而別人并不知道，就是陰德。積陰德，會得到上天的回報；積陽善，會享受世間的名聲，不過是一種福報。

但是，名聲也是造物主所忌諱的。世間那些名不副實的人，往往會有意想不到的災(zāi)禍。有些人沒有過錯卻莫名其妙背負(fù)惡名，它的子孫往往飛黃騰達(dá)。陰陽之間的平衡，實在太奇妙了。

什么叫是、非呢？魯國有法律規(guī)定，凡是能在別國把被販賣過去的人贖回來就可以得到官府的獎勵?？鬃拥膶W(xué)生子貢有一次贖了人回來卻不接受官府的獎賞，這件事聽起來好像很高尚，但孔子聽了以后很不高興，說：“子貢做得不對啊，圣賢做什么事，都是為了改變不良的風(fēng)俗并對百姓產(chǎn)生教化的作用，而不是為了滿足自己的心理去做事。現(xiàn)在魯國富人少窮人多，如果領(lǐng)了賞金就被指責(zé)為不清廉，恐怕以后不再有人愿意去贖人了。”

后來，孔子的另一個學(xué)生子路救了一個溺水的人，那人作為報答把一頭牛送給子路，子路接受了。孔子高興的說：“從此以后，魯國會有更多人愿意去救溺水的人了?！?/p>

世俗的看法，肯定認(rèn)為子貢不要賞金的行為很高尚，而子路接受了酬謝有點庸俗，而孔子的看法卻和世俗相反。我們討論行善，不應(yīng)看行為本身，還要看這個善行是否會有弊端。不應(yīng)該只看當(dāng)前，還要看長遠(yuǎn)。不只要看個人得失，還要看對天下大眾的影響。當(dāng)時的行為雖好，但弊端足以害人，雖然看起來是做好事其實卻是做了壞事。當(dāng)時的行為看不來不那么好，但它的影響為別人帶來好處，那么雖然當(dāng)時看起來不像善行但其實已經(jīng)是了。

什么是偏、正呢？從前，呂文懿辭官回鄉(xiāng)，一天有一個喝醉的同鄉(xiāng)在呂家門口大罵，呂文懿并不生氣，關(guān)了家門不再理會。第二年，這個人犯了死罪，被送進(jìn)大牢。呂文懿后悔說：“如果當(dāng)時把他送到官府稍微追究他的責(zé)任，小小懲戒會讓他戒掉大的過錯，當(dāng)時想到自己心存厚道沒想到反而縱容了他的惡習(xí)，到了今天這個地步?！边@就是好心做了壞事啊！

也有壞心卻做了好事。某年鬧饑荒，窮人大白天在街上搶奪糧食。富豪告狀到官府，官府卻置之不理，窮人更加肆無忌憚。這個富豪私下找人，把搶糧食的人抓起來羞辱、責(zé)罰，終于平息了這場搶糧風(fēng)波。如果沒有這個富豪的行為，將會釀成巨大的社會動蕩。

所以，善事是正，惡事是偏。那些好心辦了壞事的，是正中偏；那些壞心辦了好事的，是偏中正。

什么叫做半、滿呢？善沒有積累，不可能成就你的名聲；惡沒有積累到一定程度，不會給你帶來殺身之禍。勤加積累，自然就會滿；怠惰不去積累，自然就不滿。

從前有一女子想要布施沒什么錢，拿出僅有的兩文錢捐給了寺廟，廟里的主持親自為她做了懺悔。后來，這個女子進(jìn)了皇宮變得富貴，捐了幾千兩給寺廟，主持卻讓他的徒弟代為回向。女子就問主持：“從前我只捐兩文，師父親自為我懺悔，如今我捐了幾千兩，師父卻不為我做回向，這是為什么呢？”主持回答：“從前你只捐兩文，但布施的心卻極為真切，非得老僧為你懺悔，才能報答你的功德?，F(xiàn)在你布施的財務(wù)非常巨大，不布施的心沒有從前那般懇切了，所以我讓徒弟幫你代為懺悔就足夠了?！边@樣看來，幾千金，只有一半的善；而兩文，卻是完滿的善。積善的功德大小，并不在于金錢的數(shù)額。

鐘離權(quán)教授呂洞賓絕技“點鐵成金”，可以用來幫助別人。呂洞賓想得很遠(yuǎn)，問鐘離權(quán)：“點鐵成金后，會不會有一段期限又變回鐵了？”鐘離權(quán)回答：“五百年后?！眳味促e回答道：“如果這樣，那就是害了五百年后的人了，我不能這樣?！辩婋x權(quán)贊賞道：“修仙要積累三千功德，你這一句話，已經(jīng)抵了三千功德了。”

另外，做善事不要心里總想著自己在做善事，那么，不論結(jié)果怎么樣，都會得到圓滿的結(jié)局。如果心里總覺得在做好事，即使做得非常勤勉，也只有一半的善。就像我們拿財物幫助別人，向內(nèi)看不到我們自己，向外看不到所幫助的人，向中間看不到所布施的財務(wù)，也就做到了“三輪體空”，一心清凈。這樣的話，一斗米就可以種下無限的福澤，一文錢可以消弭一千劫所造的罪孽。如果我們做了善事老想著得到報答，哪怕是施舍了萬兩黃金，還是不能得到圓滿的福報。

什么是大、小呢？從前衛(wèi)仲達(dá)在朝廷任職，有一次不知怎么回事靈魂出竅到了陰曹地府。那里的判官對他進(jìn)行審判，拿出了記錄善行的冊子和記錄惡行的冊子。關(guān)于衛(wèi)仲達(dá)的惡行，堆滿了庭院，數(shù)不勝數(shù)，而善行卻只有一小本。但有意思的事，拿秤去秤的時候，惡行簿卻比善行簿更輕。

衛(wèi)仲達(dá)很疑惑:“我還這么年輕，為什么會有這么多惡行呢？”

閻王回答：“只要一起不正當(dāng)?shù)哪铑^，就已經(jīng)犯下了罪過，不一定要付諸行動才是過錯?！?/p>

衛(wèi)仲達(dá)又問善行簿子里記錄了什么？閻王回答：“朝廷曾經(jīng)想大興土木，修造橋梁，你上奏勸阻，以免勞民傷財，奏子草稿就在簿子里。”

衛(wèi)仲達(dá)說：“雖然我說了，但朝廷沒有采納我的意見，于事無補(bǔ)，沒想到還有這么大的功德?！?/p>

閻王說：“朝廷雖沒有采納你的意見，但你的意見是為千千萬萬老百姓著想，如果朝廷聽從你的意見，那么，功德就更加大了?！?/p>

什么是難、易呢？江西有位舒先生，拿出兩年教書賺的錢幫助別人償還官府的田賦，使得一對夫妻不至于被拆散。邯鄲的張老先生，拿出十年的積蓄，代人交還贖金，還救了別人的妻兒。這都是將難以割舍的東西施舍給別人。在極難忍耐的情況下能夠克制自己，上天必定會降給他們豐厚的福澤。凡是有財有勢的人想行善立德都很容易，容易而不去做，那是自暴自棄。貧賤的人要行善修福是很難的，很難而去做了，這就非常難能可貴了。

順其自然地幫助別人，有各種各樣的方法，大概有十種：與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建大利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。

什么叫與人為善？從前舜看見打魚的人都選潭深雨多的地方，而年老體弱的人只能在淺灘里捕魚，舜看到后不忍心，于是自己也去打魚，見到有人爭搶有利位置，不加任何評判，但見到有人謙讓有利位置，就大加宣揚(yáng)并且自己馬上效法。久而久之，大家都把潭深的地方相互謙讓。舜不用言語教導(dǎo)，而是以身作則教導(dǎo)大家的思想行為，真是用心良苦。

我們處在社會風(fēng)氣敗壞的年代，不要用自己的長處來掩蓋別人的優(yōu)點，不要以自己的善行去和別人相比較，不要以自己的才能去為難別人。收斂才智，虛懷若谷，像個普通人一樣。見到別人的過失，應(yīng)當(dāng)有所包涵，讓他有改過的機(jī)會，也能夠讓他有所顧忌而不敢放縱?？吹絼e人有一點點長處值得學(xué)習(xí)，應(yīng)該放下成見，向他們學(xué)習(xí)。一言一行不為私利，全是為社會樹立典范，這就是君子天下為公的氣度。

什么叫愛敬存心？君子和小人從表面上看很難分辨，只有存心這一點，善惡相差懸殊，君子所存養(yǎng)的心，只是敬人愛人的心。人有親疏貴賤的分別，也有智慧和愚昧、賢能與不肖的分別，雖然千差萬別，但都是人類這個整體，難道不應(yīng)該相互敬愛嗎？愛敬眾人，就是愛敬圣賢。為什么呢？圣賢的志向，本來就是想要讓世上的人能夠各自找到自己合適的生活，各得其所。我們敬愛世間的人，并且能夠使他們安穩(wěn)，就是代替圣賢使他們安穩(wěn)。

什么叫成人之美？凡是見到人做善事，或這個人的志向有可取的地方，就應(yīng)該引導(dǎo)和扶持。人們一般不喜歡異類，善人少兒惡人多，善人就會成為異類受到排斥。在世俗社會中，善人常常難以立足，何況有才華的人往往剛正不阿，不講究世俗的禮儀等形式的東西，很容易受到指責(zé)，行善的人經(jīng)常受到毀謗，只有那些德高望重的人能夠改變這種風(fēng)氣，輔助善人行善，這樣的功德十分宏大。

什么叫勸人為善？生而為人，誰沒有良心？只是世路漫漫，很容易迷失。我們和別人相處，方便的時候一定要盡力提醒對方，讓它從迷惑、迷霧里看清真相。但這種方法在運(yùn)用時要注意兩點：第一，失人，就是有的人我們可以和他交談卻不去和他交談，這叫失人；第二，就是有的人我們不可以和他交談卻和他交談，這叫失言。如果有這兩種情況，我們應(yīng)該反省自己的智慧是不是還不夠。

什么叫救人危急？人生在世，總有遇到困難挫折的時候，遇到困難中的人，應(yīng)當(dāng)像自己也在痛苦中一樣，設(shè)法去幫助他。恩惠不在于大小，只要救人于危急就可以了。

什么叫興建大利？凡是有利于大眾的，開渠導(dǎo)水、筑堤防患、修建橋梁等等，都應(yīng)該支持。

什么叫舍財作福？如果能做到一個“舍”字，把重要的看成不重要的，隨時可以舍出去，那么，對內(nèi)我們可以破除吝嗇之心，對外可以救人于危急。起初會比較勉強(qiáng)，最終一定會做得心安理得。

什么叫護(hù)持正法？凡是見到供奉圣賢的廟宇，以及經(jīng)書典籍，都應(yīng)當(dāng)敬重并加以修繕保護(hù)。

什么叫敬重尊長？一切年事高、德行高、見識高的人，都應(yīng)該恭敬對待。在家侍奉父母要和顏悅色。在外對人不要恣意妄為、作威作福。

什么叫愛惜物命？人之所以為人，是因為有惻隱之心。孟子說君子要遠(yuǎn)離廚房，不過是為了保全自己的惻隱之心。因此，從前的君子有四不食：第一，聽到宰殺的聲音不吃；第二，看見宰殺的場面不吃；第三，自己喂養(yǎng)的動物不吃；第四，專門為自己殺的動物不吃。不妨從這四不殺做起，日積月累，慈悲心就越來越增長。

善行無窮無盡，很難一一列舉，不過如果從這十個方面去做并推而廣之，那么，德行就可以兼?zhèn)淞恕?/p>