西安又名“長(zhǎng)安”，作為十三朝古都，文化底蘊(yùn)濃厚，處處散發(fā)文明之光，熠熠生輝。始皇兵馬俑在這、絲綢之路發(fā)祥于此，大唐芙蓉園、華清宮從未離開(kāi)，詩(shī)仙李白的“云想衣裳花想容”也讓人暢想，然而卻是在這片土地流傳了千年的“鼓樂(lè)”默默的見(jiàn)證了這千年的繁榮、衰敗、變遷。

陜西鼓樂(lè)主要分為道、俗、僧三種流派，僧派音調(diào)較高，悠揚(yáng)熱烈，演奏這多位僧人；平時(shí)生活很少見(jiàn)、道派一般音調(diào)低、給人感覺(jué)平和、幽雅，一般在當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)是可以聽(tīng)到的，但是現(xiàn)在隨著生活水平的提高，各地廟會(huì)開(kāi)的少了，這種場(chǎng)景音樂(lè)離我們也越來(lái)越遠(yuǎn)；接下來(lái)便是“俗派”鼓樂(lè)，其實(shí)”俗派“是屬于僧派鼓樂(lè)的一個(gè)分支，它長(zhǎng)期扎根于平民百姓心中，為老百姓所掌握，同時(shí)百姓又將其與當(dāng)時(shí)的民間音樂(lè)相融合，這才慢慢的有了僧派與俗派之分，音調(diào)高揚(yáng)、渾厚、熱烈是俗派鼓樂(lè)鮮明的特點(diǎn)。

西安鼓樂(lè)，是流傳于西安（古長(zhǎng)安）及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它起源于唐代的燕樂(lè)（宴樂(lè)），后面又與各種宮廷音樂(lè)慢慢融合，后來(lái)宮廷音樂(lè)便是他主要的代表身份，后來(lái)經(jīng)唐代安史之亂，隨宮廷樂(lè)師的流亡而流入民間，這才有了前面所說(shuō)的流派之分。雖然它經(jīng)歷了流亡，但是至現(xiàn)在仍保持這相當(dāng)完整的曲式、普式、結(jié)構(gòu)、樂(lè)器及演奏形式，其曲目?jī)?nèi)容豐富多彩、調(diào)式個(gè)性十足，曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變且龐大，通過(guò)坐或行來(lái)進(jìn)行表演，后來(lái)統(tǒng)稱其表演形式分為“坐樂(lè)和行樂(lè)”，其中包括套曲、散曲、歌章、念詞等等。其代表曲目有《鼓段子》《打扎子》《引令》《套詞》《南詞》《曲破》《雜曲》等。

現(xiàn)在坐樂(lè)又分為城、鄉(xiāng)兩種，其區(qū)別在于人數(shù)之分，城市坐樂(lè)一般為十二三人，而農(nóng)村的卻是依條件而定，“坐樂(lè)”和“行樂(lè)”相結(jié)合是主要的表演方式，人數(shù)多時(shí)，吹奏樂(lè)器會(huì)用到十幾種以上，打擊樂(lè)器則更為廣泛（主要有鼓、鑼、鈸、鐃、鉸子、梆子等），同時(shí)再伴以彩旗、令旗、社旗、萬(wàn)民傘、高照斗子等，屆時(shí)場(chǎng)面宏大、氣勢(shì)磅礴，會(huì)讓你的靈魂深處為之震撼、同時(shí)也會(huì)喚醒你內(nèi)心沉睡已久的力量。這種表演的風(fēng)格與城市的坐樂(lè)是截然不同的。

西安鼓樂(lè)其常依附于民間廟會(huì)、祈雨、朝山進(jìn)香、壽喪等儀式活動(dòng)，而且以傳統(tǒng)韻曲的方式傳承，隨著社會(huì)發(fā)展，逐漸將以民歌形式出現(xiàn)，這是由于漢族同胞有大量的時(shí)間在田野勞動(dòng)、生活中收集整理民歌，使他們能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和思想。民歌曲調(diào)中最主要的是三句半（即一句唱三遍）、四句、五句（唱五遍）?！耙痪涑椤敝秆莩慷喂那坏蕉昼?，有固定時(shí)間和節(jié)奏；“四句”是指每到四至六分鐘。由于長(zhǎng)期從事生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐，陜北民間歌曲已形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在當(dāng)?shù)孛耖g流傳著“陜北民歌三天三夜也唱不完，唱哭了誰(shuí)誰(shuí)哭呀！”

進(jìn)入21世紀(jì)，西安鼓樂(lè)迎來(lái)了新的生存機(jī)遇，隨著國(guó)家民族民間文化工程的啟動(dòng)，國(guó)家開(kāi)始重視老藝人、重視文化傳承，它開(kāi)始走進(jìn)大學(xué)校園，同時(shí)在各地開(kāi)展音樂(lè)會(huì)，走向了生活、走向了世界，期望有更多的人更夠了解它、感受它！