《世說新語·尤悔》里有一則小故事——王導(dǎo)、溫嶠俱見明帝，帝問溫前世所以得天下之由。溫未答，頃，王曰：“溫嶠年少未諳，臣為陛下陳之?！蓖跄司邤⑿鮿?chuàng)業(yè)之始，誅夷名族，寵樹同己，及文王之末高貴鄉(xiāng)公事。明帝聞之，覆面著床曰：“若如公言，祚安得長！”

故事里的“明帝”，指的是東晉第二任皇帝司馬紹，溫嶠與司馬紹是布衣之交，王導(dǎo)更是擁戴其父司馬睿稱帝建立東晉的首功之臣，素有威望。司馬紹在這兩個人面前比較放得開，而且時值東晉，西晉的事兒還沒能形成史書，所以才有了那“靈魂一問”——我司馬家前朝這天下，是咋來的呢？溫嶠聽了很尷尬，不敢回答。王導(dǎo)資格老，回答說：“溫嶠還年輕，過去的事兒哪知道。我來回答。你們司馬家從司馬懿開始，就殺了好多有名望的大家族，栽培自己的勢力，到了司馬昭，更是連皇帝（曹髦）都給弒了。”司馬紹，聽完趴在床上掩面大哭，說“如果一切像您說的那樣，我朝的國運怎么會長久呢！”

這就是有名的故事——“晉祚不長”?；实弁纯拮约覈\長不了，這在中國歷史上也是絕無僅有了。秦滅六國以來，中華大地上的大一統(tǒng)王朝，一共只有9個（極特殊的王莽新朝和武周朝暫且不計），分別是秦、西漢、東漢、西晉、隋、唐、元、明、清。這其中要說哪個大一統(tǒng)王朝最沒有存在感，我想西晉無論怎么排名都是跑不出前三的。就這還得說是跟在三國時期的后邊——沾了羅貫中老人家的光。對這段歷史不太熟悉的人們來說，西晉之于三國，就像是一本意猶未盡的巨著之后被畫蛇添足的加了個續(xù)篇一樣，讓人恨得牙根兒癢癢——這天下最后咋就歸了這么個玩意兒??？

如果從公元266年晉武帝司馬炎接受魏國小皇帝曹奐禪讓開始，到公元317年晉愍帝司馬鄴在后漢平陽（今山西省臨汾市附近）被毒殺為止，西晉國祚51年；但如果要從公元280年司馬炎滅掉吳國算起，這個大一統(tǒng)的西晉王朝則只有37年，甚至比隋朝（38年）還要短命。雖然歷史存在感低、待機(jī)時間短，但要說“亂”，咱大晉那必須是首屈一指、當(dāng)仁不讓。西晉共傳位四位皇帝，其中竟然有三位是沒有實權(quán)的傀儡（包括一位智障人士），把持朝政、禍國殃民的亂臣賊子卻能數(shù)出來一堆。短短的37年當(dāng)中，歷經(jīng)了“八王之亂”、“永嘉南渡”等等歷史上數(shù)得著的悲慘事件，華夏大地讓這幫司馬折騰的戰(zhàn)亂不斷、民不聊生。更恐怖的，還是接踵而至的“五胡亂華”——這一慘絕人寰的空前大災(zāi)難，把中國北方的萬千黎民徹底推向了人間煉獄。按說，這司馬家的西晉，接連滅蜀、代魏、平吳，結(jié)束了自東漢末年黃巾起義以來的大亂世，能在英雄輩出的三國時代成為最終的贏家，相當(dāng)值得期待啊。不是說好的“分久必合合久必分”嗎？那為啥咱大晉，就這么不爭氣呢？

?

其實要我說，這司馬家的西晉，早夭本就不冤，就像一棵小樹苗，栽種的時候根就是爛的，又怎么能長成參天大樹？西晉，亡就亡在四個字上——得國不正！

在《世說新語》那個小故事里，王導(dǎo)實際上只講了兩件事，分別是司馬懿主導(dǎo)發(fā)動“高平陵之變”，以及司馬昭弒殺曹魏小皇帝曹髦。這兩件事都可以稱得上是司馬家篡權(quán)道路上的重要里程碑。然而，從道義上講，這兩件事都極其的不光彩。

公元249年，老藝術(shù)家司馬懿在病榻上一躍而起，結(jié)束了為時兩年的演藝生涯，發(fā)動了震驚朝野的“高平陵之變”。如果說70歲之前的司馬懿算得上是真正的“大魏純臣”，是為曹魏建功無數(shù)的“霸王之賢佐也”；那么70歲之后，行將就木的司馬懿卻再也無法抑制內(nèi)心對于皇權(quán)的渴望，雖位極人臣但仍夢想進(jìn)步——人總是要有夢想的嘛，不然跟一條咸魚又有什么分別呢？但是，老藝術(shù)家實現(xiàn)夢想的方式，實在是有些提不上臺面。

魏明帝曹叡駕崩前，把年僅8歲的小皇帝曹芳托孤給司馬懿和宗室曹爽。曹芳繼位后，司馬懿遭到曹爽排擠，被解除了兵權(quán)，明升暗降為無實權(quán)的太傅，完全被架空。通過一系列操作，曹爽掌握了朝政和首都洛陽的武裝力量，乾綱獨斷。無奈之下，老藝術(shù)家司馬懿開始了他長達(dá)兩年的表演——稱病不朝。老藝術(shù)家水平就是高，不喊NG就不停，再長的鏡頭也能一條兒過——兩年的時間里一點破綻也沒有，讓曹爽集團(tuán)徹底放松了警惕，背地里卻讓大兒子司馬師“陰養(yǎng)死士三千”，散在民間，積蓄力量，等待翻盤的時機(jī)。

正始十年（249年），機(jī)會終于來了。司馬懿趁曹爽陪小皇帝曹芳離洛陽至高平陵掃墓，起兵控制京都。兵變過程中，司馬懿的表演技能再次拉滿，他讓禁軍的老領(lǐng)導(dǎo)太尉蔣濟(jì)跟自己站在同一輛戰(zhàn)車上沖向皇宮，為自己背書，讓陳群的兒子陳泰等人勸說曹爽放棄抵抗，還指著洛水發(fā)誓，只要曹爽放棄抵抗，就只免去他的官職，絕不傷他性命，保他做個富家翁。大司農(nóng)桓范（與后來東晉權(quán)臣桓溫同屬于龍亢桓氏）勸曹爽不要相信司馬懿，但曹爽“駑馬戀?！保屝』实鄄芊枷略t書免除了自己的官職——向司馬懿投降了。毫無意外的，投降后不久，曹爽及其兄弟、黨羽等人被司馬懿全部“夷三族”。

司馬昭弒殺曹髦則更加令人不齒，而且?guī)砹似潆y以承受的惡果。司馬懿父子經(jīng)高平陵事變解決了宗室權(quán)臣曹爽后，曹魏軍權(quán)政權(quán)落入司馬氏手中。公元251年，72歲的老藝術(shù)家在解決掉“淮南三叛”中的第一叛王凌后，終究沒來得及完成他自己人生最后的嬗變（篡位稱帝），丟下偌大的家業(yè)，帶著無盡的遺憾撒手人寰了。司馬懿選定的接班人是大兒子司馬師。作為司馬家承前啟后的第二任當(dāng)家人，司馬師的作用和能力其實一直被后世所忽視，如果司馬師的壽命能長久些，歷史的走向肯定會與現(xiàn)在不同。另外，司馬師還有一個要命的缺陷——無子，他的第一任妻子夏侯徽（就是那個在高平陵之變中被夷三族的曹爽的表姐）為其生下了五個女兒，卻一個兒子也沒有。司馬懿生前做主，將二兒子司馬昭的次子司馬攸過繼給司馬師為嗣子。這個司馬攸，后來也成為引發(fā)西晉初期政局不穩(wěn)的關(guān)鍵人物。司馬師病逝的時候，司馬攸才10歲，根本無法完成司馬家魏晉嬗代的重任。所以，司馬家的大權(quán)和這個重任一道落到了司馬懿二兒子司馬昭身上。

司馬昭之心路人皆知，作為這個家喻戶曉的成語的主人公，司馬昭在后世名聲很大。但是在當(dāng)時，司馬昭的能力和聲望，與他的父兄相比都差的很遠(yuǎn)。公元254年，司馬師廢黜曹芳，擁立年僅13歲的東海王曹霖之子曹髦為帝（曹髦是曹丕之孫，在入京之前的爵位為高貴鄉(xiāng)公，死后連個廟號、謚號都沒給，所以后人仍稱其為“高貴鄉(xiāng)公”）。司馬師原以為曹髦年幼，且在洛陽毫無根基，會比曹芳更適合做一名傀儡，哪想到這個曹髦頗有才能。

是年十月四日，曹髦到達(dá)京都洛陽北郊邙山的玄武館。群臣奏請他住在前殿，曹髦回答說前殿乃先帝寢殿，不敢越禮，于是暫住在西廂房中。群臣又奏請以天子之禮迎他入京，他仍不同意。瞧瞧，我們13歲的小皇帝還沒入宮呢就知道抬出儒家禮儀為自己背書，帶領(lǐng)大家共同溫習(xí)了一遍經(jīng)典禮儀制度。這是給誰看呢？給百官看，更是給你司馬家看。你把持朝政，你執(zhí)掌兵權(quán)，你權(quán)勢滔天，但是你只是臣，我才是君，你要擺正位置！我們知道后世明朝嘉靖帝朱厚熜入宮時為爭名分鬧出了很大的風(fēng)波，與百官對峙許久，演變?yōu)橹摹按蠖Y議”。不知道當(dāng)時的朱厚熜小朋友入宮前是不是也看到了這段歷史而受到啟發(fā)呢？

公元255年，司馬師在平定“淮南三叛”種的第二叛，也就是毌丘儉、文欽叛亂回京的路上因眼疾不治而病逝。曹髦認(rèn)為這是重新奪回權(quán)力的好機(jī)會，于是一面下詔命司馬昭留守許昌，讓尚書傅嘏“率六軍還京師”，一面著手籌劃宮廷政變，清除司馬家的勢力。但司馬昭沒有奉詔，親自帶大軍回京，曹髦也只好作罷。雖然這次機(jī)會沒有抓住，但是我們看到曹髦并不是一個甘心任人擺布的傀儡，很有自己的想法，遇到機(jī)會，也勇于嘗試。但或許，這也是司馬昭想盡早除掉他的原因。

公元260年，已經(jīng)19歲的小皇帝曹髦計劃在宮中安排死士，召司馬昭入宮，并趁機(jī)除掉他，但沒成想天公不作美，當(dāng)夜竟然大雨傾盆，計劃未能得以實施。曹髦怕事情敗露，只能拼死一搏。次日一早，他披上戎裝，拔出寶劍，登上輦車，率領(lǐng)殿中宿衛(wèi)和奴仆總共幾百人，殺出宮去。這是寧愿玉碎也不想茍活的架勢了。司馬昭的弟弟騎校尉司馬伷及其部眾在東門阻攔，被曹髦呵斥后，兵士們竟然都嚇得逃走了。只有中護(hù)軍賈充率眾與皇帝的部眾力戰(zhàn)，曹髦也親自揮劍拼殺。這時，太子舍人（一種官職，相當(dāng)于太子的門客，當(dāng)時并沒有立太子，司馬昭就是隨便給成濟(jì)封了個官職）成濟(jì)問賈充說：“事情危急，你說怎么辦？”賈充說：“司馬公養(yǎng)你們這些人，正是為了今日。今日之事，沒什么可問的！”于是成濟(jì)立即抽出長戈上前刺殺曹髦，把他弒殺于車下。

有后人評價曹髦魯莽、意氣用事。但是，這個19歲的年輕人，勇敢的拿起劍，與命運做最后的抗?fàn)?，無論結(jié)局怎樣，都是讓人肅然起敬的。曹老板泉下有知，看到自己這個最有種的子孫，悲憤悔恨之余也應(yīng)該有一絲欣慰了。最重要的，曹髦以皇帝之尊獻(xiàn)祭了自己的生命，向司馬家族立下了最惡毒的詛咒，將司馬家及其創(chuàng)立的晉朝，拖入了無盡的陰謀、背叛和殺戮之中，最終落得個全族覆滅的下場。司馬昭肯定也沒想到，當(dāng)街一戈帶來的后果竟是用整個司馬家族的血都無法償還的，弒君一時爽，全族火葬場。

自古以來，弒君的事件其實并不鮮見，遠(yuǎn)的西周、東周不說，稍近的西漢、東漢，包括后世唐晚期，都有被弒的皇帝，但好歹王莽、竇冀、董卓等人辦事兒的時候都是“鴆殺”，也就是毒死，而且畢竟沒有證據(jù)，沒有人親眼所見。而曹髦之死，是在洛陽大街上當(dāng)眾被兵器殺死，等于向天下人直播了你弒君的罪行，其帶給世人的震撼力度之大，在中國歷史上是絕無僅有的。

司馬懿高平陵事件，背信棄義，指洛水為誓也可以不算數(shù)；司馬昭當(dāng)街弒君，將名義上至高無上的皇權(quán)公然踩在腳下。至此，你司馬家是什么嘴臉世人都看的清清楚楚，連粉飾遮掩的余地都沒有。曹魏待你們司馬家不薄，讓你們托孤輔政，你司馬家卻不忠不義不信，陰謀詭計、背信棄義，欺負(fù)老曹家的孤兒寡母篡位。篡位這事兒也不是不能干，但“君權(quán)神授”這塊遮羞布，大家都心照不宣還是要共同維護(hù)的，因為這是“正當(dāng)性、合法性”，你總得為自己的統(tǒng)治找一個說得過去的理由——我為什么能坐這把龍椅？不是隨便什么人只要有點實力就可以覬覦大統(tǒng)的！為什么你司馬家干得這么不體面？連皇帝都可以當(dāng)街弒殺，以后你們自己做了皇帝，別人是不是也可以仿而效之？

自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想一直是古代中國社會治國理政的基本理念，講究“三綱五?！薄ⅰ叭说来髠悺?，以禮、仁為核心的忠孝價值觀為帝王的封建統(tǒng)治搭建起了基本的秩序框架。但唯獨我大晉，由于得國不正，不敢提“忠、義、信”，只能突出“孝”為核心，建立國家價值體系，強(qiáng)調(diào)“以孝治國”，在國家意識形態(tài)上，天生殘疾，根本無法支撐起以皇權(quán)為至尊的制度架構(gòu)。至此，皇權(quán)的大鼎已經(jīng)遍布裂紋，禮法、綱常、秩序……開始慢慢崩壞，只剩下對權(quán)力赤裸裸的欲望，邪惡的種子在野心家們心中萌芽，古老的吶喊又重新響起——“王侯將相寧有種乎”！終于，演變?yōu)榱肆硪痪涓咂茐牧Φ男浴疤熳訉幱蟹N耶？兵強(qiáng)馬壯者為之爾?！?/p>

“八王之亂”這只司馬家親手解開封印并將埋葬自己的惡魔，已經(jīng)在前方不遠(yuǎn)處向著他的主人露出了殘忍的微笑……