譯者序

第一部分“過失心理學(xué)”有三講，討論了口誤、筆誤、誤讀、誤聽及遺忘等日常生活現(xiàn)象，以具體事例為主，指出失誤動作絕非偶然而是有意義的，進(jìn)而揭示了它的心理機(jī)制和潛意識根源。第二部分“夢”有十一講，討論了精神分析中有關(guān)夢的學(xué)說。以“夢是一種心理現(xiàn)象”入題，分析了夢的實(shí)質(zhì)、夢的顯隱以及夢的審查作用、夢的象征淵源、夢的工作原理，由此得出結(jié)論，認(rèn)為夢是人的潛意識里“愿望的滿足”。第三部分“神經(jīng)癥通論”有十三講，用精神分析解釋過失和夢，闡述了神經(jīng)癥的理論及其相應(yīng)的治療技術(shù)。

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英譯本序

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第一部分　過失心理學(xué)

第一講　緒論

精神分析學(xué)所宣稱的發(fā)現(xiàn)之一，認(rèn)為這些可被稱為性的本能沖動，無論是狹義的還是廣義的層面，都是神經(jīng)性疾病和心理疾病的重要起因。

在其利用的本能力量中，尤以性沖動最為重要。在這個過程中，性沖動由此被導(dǎo)入高尚之途，被升華了，也就是說，它們由性的目標(biāo)最終轉(zhuǎn)移到較高尚的、不帶性欲的社會目標(biāo)上來了。但這種結(jié)果并不穩(wěn)定。性本能是難以被控制的，而希望參與文明建設(shè)的每個個體都會面臨性本能反抗升華作用的危險(xiǎn)。

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第二講　過失心理學(xué)

同《日常生活的心理分析》

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第三講　過失心理學(xué)（續(xù)）

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第四講　過失心理學(xué)（終篇）

偉人達(dá)爾文也被這一點(diǎn)說動了，于是為自己定下了一條“金科玉律”，即凡是看上去與他的學(xué)說不一致的觀察事實(shí)，他都特別慎重地記下來，因?yàn)樗麍?jiān)信如果不這樣做，它們很快就會被自己的記憶剔除。

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第二部分　夢

第五講　困難與初探

刺激反應(yīng)學(xué)說

在提洛爾山脈的某處，我于一天早晨醒來，十分確定自己晚上夢見教皇逝世了。不過我卻無法解釋為什么會做這個夢，這時我的妻子問我：“你有沒有聽到今天早上很早時候各處教堂和小禮拜堂發(fā)出的可怕的鐘聲嗎？”

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第六講　假設(shè)與釋夢的技術(shù)

我，以及許多同道中人，針對那些隨意就能想到的一些專有名詞和數(shù)字做過多次實(shí)驗(yàn)，這些聯(lián)想相互之間的銜接非常迅速，而且又能以不可思議的確定性趨向于隱藏的目標(biāo)。

我知道他與多名已婚婦女和未婚女子保持著不同程度的親密關(guān)系，所以我建議他隨意想起一個女人的名字，因?yàn)橛卸鄠€名字可供他選擇。他同意了。令我吃驚的是，或許對他來說更為詫異，我并沒聽到他順嘴說出一大串女人的名字，他先是靜默片刻，然后承認(rèn)自己只想到了一個名字——Albino（阿爾比諾，意為白化病患者，膚色異常白）。這就奇怪了，你為什么會想到這個名字呢？你認(rèn)識多少個阿爾比諾呢？奇怪的是，他并不認(rèn)識叫阿爾比諾的人，而且這個名字也引不起他進(jìn)一步的聯(lián)想。你們可能會認(rèn)為該分析或許失敗了，但其實(shí)并非如此，這個分析已經(jīng)完成了，無需進(jìn)一步的聯(lián)想了。原來這個人本身膚色異常白皙，在我們?yōu)榱酥委煻M(jìn)行談話的過程中，我常戲稱他為阿爾比諾。而那時我們正在研究決定他性格中的女性成分是什么。他自己就是阿爾比諾，而他最感興趣的那位女性其實(shí)就是他本人。

在聯(lián)想實(shí)驗(yàn)中，決定反應(yīng)的因素，即刺激詞，是我們?nèi)我膺x的。這種反應(yīng)是刺激詞與受試者最近被喚醒的情結(jié)之間的媒介。在夢里，刺激詞被其他東西取代，這個取代物源于做夢者的心理生活，但這個來源，做夢者并不知曉，因此，此取代物很可能是情結(jié)的產(chǎn)物。那些與夢的成分相關(guān)的聯(lián)想，也不由其他情結(jié)決定，只由決定夢的成分本身的情結(jié)決定，該假設(shè)會引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)情結(jié)的存在。

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第七講　夢的顯意與隱意

釋夢時必須遵守的三條重要原則：

（1）不論夢的表面意義如何，是合理的還是荒謬的，清晰的還是混亂的，都不是我們要關(guān)心的問題，因?yàn)樗鼰o論處在何種條件下都不是我們要找的潛意識內(nèi)容。

（2）我們工作的唯一目的就是聯(lián)想出夢的任一成分的替代性觀念。我們不必檢查這些觀念是否合適，也不必為這些觀念距離夢的成分的原意差得太遠(yuǎn)而煩惱。

（3）我們必須耐心等待，直到我們要尋找的那些潛意識的內(nèi)容自動浮現(xiàn)出來。

我們可以像解釋別人的夢那樣解釋自己的夢。如果我們做這種嘗試，就會發(fā)現(xiàn)有些東西在阻礙我們。聯(lián)想的念頭紛紛涌來，但我們沒有聽之任之、順其自然。我們總是對它們持檢驗(yàn)或挑選的態(tài)度。當(dāng)一個念頭冒出來，我們會對自己說“不，不合適，它不屬于這里”；對第二個念頭則會說“這太沒有意義”；對第三個念頭又會說“這簡直是牛頭不對馬嘴”。我們不難發(fā)現(xiàn)，這些反對意見使這些聯(lián)想念頭在未明了之前，就已被扼殺或壓制住了。如此一來，一方面，我們把夢的成分本身看得太重；而另一方面，選擇的過程破壞了自由聯(lián)想的結(jié)果。那些我們最急于壓制的聯(lián)想念頭反倒毫無例外地在我們尋求的潛意識內(nèi)容中成為最重要的線索。

一位結(jié)婚多年的年輕女士夢到“她同她的丈夫坐在劇院里，舞臺前有一邊的半圓形座位都是空的。她丈夫同她講愛麗絲和她的準(zhǔn)新郎也想過來看戲，但只能買一個半弗洛林三張的位置不好的票，還有那些他們根本不會要的座位的票。她認(rèn)為這對他們來說算不上什么損失”。

做夢者證實(shí)的第一件事就是在顯夢里出現(xiàn)過的場景，她的丈夫在現(xiàn)實(shí)里的確告訴過她，與她年齡相仿的友人愛麗絲訂婚了。她的夢就是對這個消息的反應(yīng)。我們已知道，在許多夢的案例中，前一天發(fā)生的事很容易成為夢的起因，而且做夢者推導(dǎo)起來毫不費(fèi)力。做夢者又進(jìn)一步告訴我們顯夢里的一些其他內(nèi)容是什么意思。舞臺前有一邊的座位都是空的，這一細(xì)節(jié)表示什么意思呢？這其實(shí)是暗指上周發(fā)生的一件真事。她當(dāng)時打定主意要去看一場演出，還訂好了票，但她訂得太早了以至于不得不額外支付了預(yù)訂費(fèi)。等她入場的時候，才發(fā)現(xiàn)她的擔(dān)憂是多余的，因?yàn)槲枧_前有一邊的座位幾乎都是空的。即使是在開演當(dāng)天也能買到票。于是，她的丈夫便不斷地嘲笑她太過匆忙。至于那一個半弗洛林又是怎么回事呢？它與看戲的事無關(guān)，而與另一件事，即與前一天聽到的消息有關(guān)。她的嫂子收到她丈夫寄去的一百五十個弗洛林作為禮物，這個傻女人就像沒見過好東西，跟個傻子似的匆匆趕去珠寶店，花光所有的錢只買了一件珠寶。那數(shù)字三又是指什么呢？她想不起與此有關(guān)的任何聯(lián)想了，除非我們把下面這個聯(lián)想也算進(jìn)去，即那位剛訂婚的女子愛麗絲只比她小三個月，而她已結(jié)婚十年了。那為什么會荒謬地夢見兩個人買三張票呢？她對此保持緘默，并且拒絕提供所有進(jìn)一步的聯(lián)想或相關(guān)信息。

但在她提供的數(shù)量不多的聯(lián)想中，她已透露給我們大量的素材，足以推斷出夢的隱意了。讓我們感到奇怪的是她對此夢的評價(jià)，她好幾次提到了時間，這一點(diǎn)可作為穿插在這些不同材料間的一個共同點(diǎn)。她買票買得太早，太匆忙，以至于她不得不多付票價(jià)；她的嫂子也一樣匆匆拿錢去珠寶店，買了一件珠寶，仿佛遲了就買不到了似的。我們把這樣的表達(dá)也加進(jìn)來，如“太早了”“倉促地”，這些都是特別強(qiáng)調(diào)的詞，再結(jié)合此夢的時機(jī)，即比她小三個月的朋友到現(xiàn)在還能找到一個好丈夫，以及她對她嫂子的批評理由是這樣匆忙其實(shí)很蠢，我們不難發(fā)現(xiàn)顯夢是一個嚴(yán)重歪曲的替代品，而夢的隱意幾乎是自然而然地流露了出來：

“我這么早結(jié)婚真是愚蠢至極！由愛麗絲的例子來看，晚些時候我也可以找到夫婿”，（她自己急于買票的行為和她嫂子急于買珠寶的行為都代表這種倉促。去劇院在這里指代結(jié)婚。這似乎是她主要的想法。或許我們可以繼續(xù)分析下去，不過后面的分析就不那么確定了，因?yàn)闆]有得到做夢者的證實(shí)。）如“我可以用這筆錢賺得百倍于此的收益”（一百五十個弗洛林就是一個半弗洛林的一百倍）。如果我們用這筆錢來代替她的嫁妝，這就意味著她用這筆嫁妝買了一個丈夫，那么珠寶和位置不好的座位就代表她的丈夫。假如三張票也和丈夫有關(guān)的話，那就更容易解釋了。但我們的理解還不足以達(dá)到這么深的程度。我們只猜到這個夢透露出對她丈夫的輕視之意，并且她很后悔這么早結(jié)婚。

這個夢的隱意重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“匆忙”，但在顯夢中卻一點(diǎn)沒表現(xiàn)出來，這種轉(zhuǎn)移重心的把戲是歪曲夢的最好用的策略之一。

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第八講　兒童的夢

小孩子若對白天發(fā)生的事留有遺憾或渴望，或還有未滿足的愿望，便會以做夢為反應(yīng)。夢能夠直接完成孩童的心愿，不加絲毫掩飾。

我們知道通常干擾成人睡眠的都是這種刺激，該刺激阻止成人進(jìn)入理想的睡眠狀態(tài)，即不再對外界感興趣的狀態(tài)。未實(shí)現(xiàn)的愿望就是干擾他睡眠的心理刺激，而他對此的反應(yīng)就是做夢。夢不像有些人誹謗的那樣，它不是睡眠的騷擾者，而是睡眠的守護(hù)者，其職責(zé)就是平息干擾。

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第九講　夢的審查作用

省略、修改和材料重新分類——這些都是夢的審查作用的結(jié)果和歪曲夢的把戲。

對歡愉的追求——我們稱之為力比多（即性欲，一切本能的能力和欲望皆源于此）——肆意選擇自己的目標(biāo)，事實(shí)上，它更喜歡選取那些被禁止的對象。我們一旦知道它們的意義，便會覺得在清醒時無論對這種愿望加以何種嚴(yán)厲的審查都不為過。

被歪曲的程度與以下兩個因素成正比：（1）被審查的愿望越聳人聽聞，被歪曲的程度就越大；（2）審查的要求越嚴(yán)格，被歪曲的程度也就越大。所以一個受到嚴(yán)格管束又過分拘謹(jǐn)?shù)呐⒊３Ｓ脟?yán)格的審查方式，使夢的沖動發(fā)生歪曲，而這些沖動在我們醫(yī)生看來，都是一些被允許的、無害的、力比多式的欲望。

也許心理生活甚至有容納對立傾向的空間，因?yàn)槊苁遣⒋娴?。正是由于一種傾向占優(yōu)勢才使其對立面淪為潛意識成為必然。

“你們想要通過此夢證明我后悔為自己的妹妹置辦了嫁妝，還為我弟弟的教育花了錢嗎？事實(shí)上這是不可能的。我之所以工作就是為了我妹妹，我對生活毫無興趣，只想對她盡責(zé)，作為家里的老大，我向我死去的母親保證過這一點(diǎn)?！?/p>

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第十講　夢的象征意義

夢被歪曲其實(shí)是對那些難以被接受的潛意識的愿望沖動進(jìn)行審查的結(jié)果。不過，我們并不認(rèn)為審查作用是造成夢被歪曲的唯一因素。

夢的成分與其隱意的關(guān)系：以局部代替整體、暗喻、意象、象征。

有人已由經(jīng)驗(yàn)收集到了足夠的固定替代品，他可以說依靠他自己的知識而無需做夢者的聯(lián)想，實(shí)際上就足以釋夢了。

象征是固定的譯法，建立在象征基礎(chǔ)上的釋夢手法并不能取代聯(lián)想法，只是后者的補(bǔ)充。

注：如果從象征的角度來釋夢，不同人夢中的同一事物往往被解讀為具有相同的象征意義。

死亡在夢里以旅行、乘火車、死了、各式各樣的暗、膽小的建議來替代。

男性**，其象征可以是長的直立之物，如棍子、傘、竹竿、樹等；也可以由具有穿透性和傷害性特征的物體來表示，如各種利器：小刀、匕首、長矛、劍等，還可以是種種火器，如步槍、手槍和左輪手槍——其形狀特別適合這種象征。在年輕女孩所做的焦慮的夢中，她們往往會夢到被拿著刀或槍械的男性追趕，這或許是最常見的夢的象征的例子了。

女性**以密閉的空間且能裝物的事物為象征，比如瓶瓶罐罐、盒子和箱子、壇子和口袋等。船也屬于此類。還有許多象征指代母親的子宮，如衣櫥、爐子，尤其是房間。

在夢里，出生總是與水有關(guān)；一個人跳入水中或從水里出來，要么意味著分娩，要么意味著出生。我們不要忘了，每個哺乳動物、每個人生命的初期階段都在水里度過。

我們的信息來源非常廣泛，從童話到神話，從笑話到鬧劇，從民間傳說到各民族的風(fēng)俗、慣例、諺語和歌曲，從富有詩意的語言到粗鄙的語言，所有這些知識來源都有相同的象征。

我們的日常用語也含有相同的象征，比如我們同好友打招呼時，稱其為“老房子”，或者我們談及某人時會說“我們會敲打敲打他的鐘樓（腦袋）”，又或是換一種說法，即“他的樓上（頭腦）不太對勁”。在解剖學(xué)中，身體的出入口有時會被稱為門或戶，如陰戶、幽門。

在后來的希伯來文學(xué)中，也可常常見到將房屋喻為女性、將門喻為*器官出入口的例子。比如，當(dāng)一個男人發(fā)現(xiàn)其妻失貞，就會抱怨說“發(fā)現(xiàn)大門打開了”。

出門旅行在夢里意味著死亡。同理，若是托兒所里的一個孩子問起自己很想念的一位死者去了哪里，他得到的回答一般是那人去旅行了。詩人也運(yùn)用同樣的象征，將死亡說成“無人知曉的目的地，無一游人復(fù)返”。

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第十一講　夢的工作

夢的工作的第一個階段是凝縮作用。顯夢的內(nèi)容比隱夢少，換言之，前者是后者的一種縮譯。凝縮通過以下幾種方式出現(xiàn)：（1）某些隱夢成分完全缺失；（2）在隱夢的諸多情結(jié)中，只有一小部分片段被帶進(jìn)顯夢；（3）某些與顯夢有相同性質(zhì)的隱夢成分被歸入顯夢，與顯夢混為一體。

一個顯夢的成分可以同時對應(yīng)好幾個隱夢的成分，反之亦然；一個隱夢的成分可能參與了好幾個顯夢的成分，可以說是相互交錯。

夢的工作的第二階段是轉(zhuǎn)移作用。（1）一個隱夢成分不由其組成部分的成分來替代，而是由其他與之無關(guān)的成分來替代，這也就是我們所說的某種暗喻方式；（2）心理上的著重點(diǎn)由一個重要的成分轉(zhuǎn)移到了另一個不重要的成分上，這就使得夢的中心被推移到了別處，夢也變得怪異起來。

清醒狀態(tài)下所用的暗喻必定很容易理解，其替代品也必定與事情的原意有關(guān)。轉(zhuǎn)移作用的暗喻就不受這些限制，它與替代成分之間的關(guān)系是最表面和最遙遠(yuǎn)的。只有當(dāng)我們無法從暗喻追溯其原意時，夢的審查作用才算達(dá)到了目的。

一個晚上做的好幾個夢往往意義相同，證明它們正在努力控制日益增強(qiáng)的刺激。在一個單一的夢里，特別棘手的成分可能會由“復(fù)制品”，即好幾個象征來表示。

一個顯夢的成分若是也具備反面成分，那么它可能既可代表它自己，又可代表其相反的意義，或者還能同時代表正反兩種意義。只有聯(lián)系上下文，才可決定應(yīng)如何解讀它。

單詞的倒置，意義的倒置或被反義詞所替代。此外，夢里還有情境的倒置以及人與人之間關(guān)系的倒置情況。而且事件發(fā)生的順序也可能是顛倒的，導(dǎo)致夢里出現(xiàn)先果后因的情形。所以，在釋夢時要先解釋最后一個成分，最后才解釋第一個成分。

夢的工作原理是將語言形式的隱性夢思轉(zhuǎn)譯成心理影像，主要是視覺影像。夢的工作使思想經(jīng)歷了一個退化處理。

通常而言，我們要避免嘗試通過顯夢的一部分解釋其另一部分，就好像夢是前后連貫的、務(wù)實(shí)地表達(dá)的。

另一方面，我們也不能高估夢的工作。夢里所有的判斷、批評、詫異和推論都不是夢的工作的產(chǎn)物。除了少數(shù)例子外，夢里的會話是對做夢者本人白天所聽或所言的模仿和組合，作為夢的素材或誘因。夢也不能提出問題；出現(xiàn)在夢里的問題主要是數(shù)字組合、十分不合理的估計(jì)或者僅是隱夢思想中問題的復(fù)本。

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第十二講　夢的實(shí)例分析

一旦我們從患者的夢里獲得有利于治療的信息之后，剩下的一大部分就不再進(jìn)行一一解析了。我們在治療過程中所遇到的許多夢都難以完全分析出來，因?yàn)樗鼈兌荚从谀切ξ覀儊碚f仍然陌生的心理材料，只有在完成治療后，我們才可能知悉一二。

一個僅包含兩個簡單畫面的夢：“做夢者的叔父正在吸煙，盡管那天周六——一位婦人正在輕撫他，仿佛他是她的孩子一樣。”

關(guān)于第一個畫面，做夢者（猶太人）說他的叔父是個虔誠的教徒，以前從沒有在安息日吸過煙，以后也決不可能做出吸煙這種罪大惡極的事來。至于第二個畫面里的婦人，自然而然就使做夢者聯(lián)想到自己的母親。這兩個畫面或想法應(yīng)該明顯是相互關(guān)聯(lián)的，但它們是怎么關(guān)聯(lián)的呢？因?yàn)樽鰤粽呙鞔_表示他的叔父在現(xiàn)實(shí)中不可能有這樣的行為，于是，這里自然要引進(jìn)“假如”一詞，即“假如我叔父，那位虔誠的教徒都能在周六吸煙的話，那么我也就可以讓我母親撫摸我了”。

“于是有人破門而入，她在驚恐中大呼更夫。但他那時已經(jīng)友善地同兩個‘美人兒’一起去了教堂。教堂前有好些臺階。教堂后面有座山，山頂上是片茂密的林子。更夫戴著頭盔，身著護(hù)喉甲胄和披風(fēng)，頜下有棕色的絡(luò)腮胡須。兩個同伴靜靜地跟在他身邊，腰間圍著袋狀圍裙。從教堂到山之間有條小路，路旁長有草叢和灌木，沿著小路愈長愈密，到了山頂則成了一片繁茂的林子?！?/p>

這個夢里的象征含義，你們都不難看出。男性**由三人組代表，女性**則由包含教堂、小山和林子的景觀為代表。*行為的象征仍由臺階來表示。夢里的山在解剖學(xué)上稱為**，即維納斯之丘。

發(fā)生在海關(guān)的一幕：“一位同行的旅行者打開他的皮箱，邊抽著煙邊滿不在乎地說：‘里面不會有違禁品?！ｊP(guān)官員似乎相信了他的話，但再次檢查他的箱子時，還是發(fā)現(xiàn)了某種違禁品。這位旅行者只好無奈地說：‘這就沒辦法嘍?！?/p>

他自己代表那位旅行者，而我代表那位海關(guān)官員。他本應(yīng)對我十分坦誠，卻試圖向我隱瞞他與一位女士剛剛建立起來的親密關(guān)系，因?yàn)樗欣碛上嘈盼艺J(rèn)識那位女士。他把被人發(fā)覺后的那種令人羞愧反應(yīng)轉(zhuǎn)移到了一個陌生人身上，這樣他自己顯然就不在夢中了。

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第十三講　夢的古老殘余和幼稚性

被保留下來的童年記憶則不是這樣。它們不一定會顯示出兒童時期重要的經(jīng)歷，甚至也不是孩子所認(rèn)為的很重要的經(jīng)歷。孩子也和成人一樣，記憶里只留存重要的經(jīng)歷，除非是通過你們熟悉的凝縮作用，特別是歪曲作用，造成重要的經(jīng)歷在記憶中被那些看似不重要的事情替代了。因?yàn)檫@個緣故，我就把這些童年記憶稱為“偽裝性記憶（disguise-memories）”。

小孩子從一開始就有內(nèi)容豐富的*生活，只不過和成人所認(rèn)為的正常的*生活有許多不同之處。他對性別區(qū)分也不重視，反而認(rèn)為男女的**構(gòu)造相同；他早期的**和好奇心都投射到他最親近的人身上，以及從各種理由來講都很親的人。

他并不單單指望**給他帶來快感，身體的其他部位同樣也很敏感。如果他只是對這些沖動有極少的利用痕跡，這就表明：一方面，它們的強(qiáng)度比長大后的*生活的強(qiáng)度要低；另一方面，在撫養(yǎng)小孩成長的過程中，教育能有力地壓制住小孩的一切性表現(xiàn)。這種壓制后來衍生為一種理論，也就是說，成年人不僅小心翼翼地控制住了兒童的一部分性表現(xiàn)，而且還通過錯誤地解讀性本質(zhì)將另一部分性表現(xiàn)也掩蓋了起來，直至將兒童性表現(xiàn)的整個事實(shí)全部否定掉。

夢的工作的倒退性或退化性不僅是形式上的，其意義也很大。它不僅把我們的思想轉(zhuǎn)化為原始的表達(dá)方式，還重新喚醒了我們原始心理生活的特性——如古老的自我中心主義、性生活的原始沖動，甚至還有我們古老的智慧財(cái)富，如果象征關(guān)系可以算進(jìn)去的話。

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第十四講　愿望的滿足

愿望的滿足顯然不會出現(xiàn)在被歪曲的顯夢里。這些被歪曲的夢里的愿望其實(shí)是被禁止的愿望，要想求得夢的愿望的滿足，必須先釋夢。

如果夢是一種愿望滿足，那么痛苦的經(jīng)歷就不應(yīng)該出現(xiàn)在夢中；批評家在這一點(diǎn)上似乎是對的。但對于下面三種被他們忽略的復(fù)雜情況，我們必須加以考慮。

第一，可能睡夢在制造愿望的滿足時沒有成功，從而導(dǎo)致夢思中部分痛苦的情感出現(xiàn)在顯夢之中。經(jīng)分析可知，在此情況下，這些夢思的情感比它們所形成的夢的情感要痛苦得多。

第二，做夢者與他的愿望的關(guān)系非常特殊：他摒棄這些愿望，審查這些愿望，總之他不想有這些愿望。所以，實(shí)現(xiàn)這些愿望不能給他帶來快樂。

幼稚的夢是被允許的愿望的公然滿足，被歪曲的夢乃是被壓制的愿望的隱秘滿足，而關(guān)于焦慮的夢，唯一適合的說法是被壓制的夢的公然滿足。焦慮乃是被壓制的愿望顯示其自身力量大于審查作用的標(biāo)志。

焦慮的夢也常使人驚醒。我們曾把夢比作守夜人或睡眠的衛(wèi)士，其愿望是保護(hù)我們的睡眠不被打擾。有時，當(dāng)守夜人感到自己力量太弱，難以獨(dú)自抵抗干擾物或危險(xiǎn)，也會喚醒沉睡者。

假若你們此時對夢的工作不感興趣，只對人的潛意識的思想工作感興趣，那么你們抹掉夢的工作，將夢對應(yīng)為一種警告、一項(xiàng)決議等，這從實(shí)際角度來說也是行得通的。

“日間的余念”只是隱性夢思的一部分。接著，我們又發(fā)現(xiàn)還有其他一些東西也能添加進(jìn)“日間的余念”中，即那些強(qiáng)烈的但受壓抑的潛意識的愿望沖動，正是由于這種沖動才使做夢成為可能。

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第十五講　疑點(diǎn)與批評

你們會提出以下幾點(diǎn)：第一，人們不會知道夢的某一成分到底采用的是字面意義還是象征意義，因?yàn)榧幢闶挛锉挥糜谙笳饕饬x，但仍保留了自身原來的樣子。如若沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)來評定，那么對此如何解釋就全取決于釋夢者的選擇了。第二，因?yàn)閴舻墓ぷ靼颜磧煞矫媸挛锒冀Y(jié)合在了一起，所以很難斷定夢的某一成分到底是取正面意義還是反面意義，到底應(yīng)被理解成其本身還是其反面，這又是一個讓釋夢者主觀取舍的機(jī)會。第三，由于夢中常出現(xiàn)顛倒的事例，使得釋夢者又可任意決斷顛倒情形是否存在。第四，你們或許已聽人說過，要斷定一種解釋是否唯一并不容易，難免會存在忽視第二種完全可行的解釋方案的可能。

你們所說的這些情況都很在理，但模糊性和不確定性其實(shí)是夢本來就有的性質(zhì)。

語言學(xué)家R.阿貝爾（1884）告誡，我們不要覺得人們一使用模棱兩可的字眼溝通就會產(chǎn)生誤會。說話者想要表達(dá)的意圖，無論是正是反，都可由他當(dāng)時說話的語氣、手勢及具體用語推測而知。

夢不想向任何人表達(dá)任何東西，它并不是交流的工具；相反，它并不想被人了解。正因如此，若我們發(fā)現(xiàn)夢里存在不少疑點(diǎn)而無法定奪，那我們也不必感到驚奇或彷徨。

做夢者要么通過直接聯(lián)想一下子就給出答案，他能這么做是因?yàn)樘娲肥撬约合氤鰜淼?；要么就給我們提供足夠的材料，這樣我們無需什么特殊的聰明才智就能讓答案自然而然地浮現(xiàn)出來。