問隨便哪個(gè)人 你想要自由嗎 答案一般會是“當(dāng)然了”

不過，若仔細(xì)觀察 你會發(fā)現(xiàn)，大部分人，包括我在內(nèi)，就沒想著不斷做出基進(jìn)的選擇

這些人要的是維持一種自由的表象

小心翼翼地 這些人想要有人告知 該做什么選擇

這些人想讓媒體 專家 領(lǐng)袖等等來告知 該做什么

然后就可以在這一表象下自由地選擇去做這些事

這就是自由的矛盾

自由常常是維持一種自由的表象

選擇你覺得必需的事情

在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)社會中，一個(gè)女人被訓(xùn)練成要認(rèn)同父權(quán)社會中的傳統(tǒng)位置

女人就這樣接受了自己的位置 很自然 做家務(wù)勞動(dòng) 聽從丈夫 等等 做一個(gè)好妻子

而各種女性主義之間的差異在于 你要怎樣定義這個(gè)缺失的面向

不幸的是 對主導(dǎo)的美國#MeToo女性主義來說 女性缺失的被等同于上層中產(chǎn)的用語

更多經(jīng)理職位 更少侵犯女性權(quán)益 等等

我發(fā)現(xiàn) 在韓國 女性的要求更加深深根植于日常生活

在美國想不到的事情發(fā)生了

女性因?yàn)榉N種男性的虐待而抗議 有場很大的抗議 抗議的是男性把自己女友裸照放到網(wǎng)上去這種熱潮

這就是今日女性主義的矛盾所在

斗爭的是 今日 女性沒有的是什么

身為一位女性主義者 你覺得自己被剝奪了些什么 但你被剝奪的是什么呢

法律平等 不夠 你想要的是社會權(quán)力等等 還有更多

在這個(gè)意義上 我們可以改變過去 過去都是那樣 女性受到剝削這類東西 但是 女性被剝奪的是什么

那么 她們現(xiàn)在要求的是什么 這就可以有開放的解讀

作個(gè)小結(jié) 我認(rèn)為 我們可以學(xué)到的是 科學(xué)決定論的局限在于哲學(xué)家所謂實(shí)用矛盾

這意味著 在你分析的對象的層面上 身為科學(xué)家 你可以說 我們沒有自由意志 我們完全被自然法則決定了 等等

科學(xué)家的這個(gè)論點(diǎn)有其論證 希望說服彼此 這意味著 這些人論稱沒有自由意志 在這場科學(xué)辯論中 自己卻如自由的存在那樣行動(dòng)

如果你針對的是一個(gè)沒有自由的人 你不會與那個(gè)人爭論

因?yàn)闋幷撘馕吨?我認(rèn)為你有決斷的自由 你會聽取這些論證 我要試著說服你

這是反對自然決定論的一個(gè)不錯(cuò)的哲學(xué)觀點(diǎn)

即使是最硬的科學(xué) 在此處也會顯示它們是如何理解自由的

我的好朋友Alenka Zupan?i? 斯洛文尼亞哲學(xué)家 提出了一個(gè)了不起的實(shí)驗(yàn)

設(shè)想你是這么一個(gè)吸煙人士 你說“我是一個(gè)自由的存在 我可以在任何時(shí)候開始吸 我可以在任何我想要的時(shí)候停下來”

于是 你使用這一選擇的意識 從不停止抽煙

Alenka Zupan?i?說 不過 讓我們來設(shè)想一個(gè)情形 人要做的是一個(gè)更基進(jìn)的選擇

有個(gè)權(quán)威告訴你 “抽還是不抽 你確實(shí)有這個(gè)選擇的自由”

“但你的這個(gè)選擇 將強(qiáng)迫你 直到終結(jié)”

這就是說 選擇繼續(xù)抽煙 你將來就無法回到不抽 反之亦然

這才是真的選擇 然后你就真的要選擇了

而我認(rèn)為 真的自由就是這種更難的情況

你沒有那種借口 我明天再決定 現(xiàn)在你就要做出重大決斷 沒有之后反悔的機(jī)會

這里就是liberty和freedom之間的區(qū)別了

這是德國哲學(xué)家黑格爾定義的抽象和具體自由之間的差異

日常用語中的freedom是黑格爾的具體自由

意思是 自由的輪廓受到?jīng)Q定 不只是既存的顯明的管控和規(guī)則的空間 還更有不成文的規(guī)則

這點(diǎn)上我站在基進(jìn)左這邊

要想自由 一整套條件要得到確立 左翼在這點(diǎn)上是對的

比如 要想自由 你需要某種社會健康保障 社會福利等等

如果沒有這些 你只有形式上的自由 但實(shí)際 你整個(gè)處于危險(xiǎn)之中 終日焦慮 如此這般

這就是具體自由

于是 黑格爾注意到 liberty作為具體自由 如你所愿地自由地在一個(gè)社會秩序下生活

liberty瓦解了，你需要的是更基進(jìn)的freedom 在社會反抗 革命 戰(zhàn)爭的情況下 行動(dòng)破出自由的輪廓

法國存在主義的讓—保爾·薩特1944年底法國解放后寫的一篇文章中說得極好（注："Paris alive: The Republic of Silence"12月發(fā)表于The Atlantic）

我們[法國人民]從未像在德國占領(lǐng)下那樣自由。

我們失去了所有的權(quán)利，首先是我們說話的權(quán)利。

他們[德國人]當(dāng)面辱罵我們。

這就是為什么抵抗運(yùn)動(dòng)是一種真正的民主

對士兵來說，就像對其上司一樣，同樣的危險(xiǎn)，同樣的孤獨(dú)

薩特描述的情況不是自由 你完全被德國人掌控 人們遭到清洗、酷刑、綁架

不過在某一意義上 這是基進(jìn)的自由 作出基進(jìn)的選擇 籌集一切東西來為自由而斗爭

我認(rèn)為現(xiàn)在在烏克蘭也是如此

烏克蘭人自然沒有自由的生活 即使是在俄軍沒有占領(lǐng)的地區(qū) 人們也要接受某些紀(jì)律

不過因?yàn)闉蹩颂m人的生活方式處于危急之中 所以需要做出基進(jìn)選擇 選邊 為生活方式而戰(zhàn)

這就是自由

看看我們今日全球資本主義下的日常生活

你需要一直活躍、介入、參與這或那

不過為了行動(dòng)合宜 改變一些什么 你需要后退一小步 獲得最小的距離

我們做不到

過于活躍意味著沒有什么能夠改變

你猜誰把這個(gè)搞得一清二楚

喬治·奧威爾

他在1937年就寫了 基進(jìn)左翼進(jìn)步派整日談?wù)摳淖兩鐣嵌嗝炊嗝幢匾?/p>

他說 這些人整天談?wù)撍鼈?不過暗中希望任何都不要真正改變（注：《通往維根碼頭之路》第10節(jié)）

這也是我認(rèn)為 今日很多公共知識分子喜歡傳播徹底的悲觀主義

比如 我們離（注：末日時(shí)鐘Doomsday Clock的）12點(diǎn)還差5分鐘 完蛋了

這意味著 我處于一個(gè)知道災(zāi)難到來的舒適位置 我不需要行動(dòng) 不需要做點(diǎn)什么

在精神分析中 我們稱它為狗智理性 或技術(shù)性地稱其 拜物

我們知道情況如何 不過我們沒去行動(dòng) 而是以談?wù)撟鹘杩诓蝗プ鋈魏问虑?/p>

狗智理性的公式是在半個(gè)世紀(jì)前由德國哲學(xué)家彼得·斯洛特戴克提出的

他說 "人們對自己的所做所為[糟糕的事什么的]一清二楚，但坦然為之"

知識 不夠 我們需要 真實(shí)

真實(shí)不僅僅是知識 真實(shí)是帶著主觀投身的知識

今天我們知道全部 不過我們沒有主觀地承擔(dān)起這些知識

這就是為什么我認(rèn)為今天比任何時(shí)候都更需要區(qū)分知識和真實(shí)

知識是客觀知識 但它不會強(qiáng)迫你任何

我們需要的不只是告訴你事情是什么的那種科學(xué)

我們需要的知識是投身的知識