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葉瀾教育概論考研真題題庫(kù)及網(wǎng)課資料部分摘錄：

簡(jiǎn)述教育目的的基本精神。[南京師范大學(xué)2014研]

答：我國(guó)教育目的表述雖幾經(jīng)變化，但其基本精神卻是一致的，包含一個(gè)總的精神，就是培

養(yǎng)學(xué)生成為未來(lái)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的主人。其基本點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：

（1）堅(jiān)持培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才

這就要求：要堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念；要堅(jiān)持全面的人才觀念；要堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。

（2）堅(jiān)持追求人的全面發(fā)展

受教育者的全面發(fā)展，一般包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)；心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個(gè)方面的發(fā)展。

（3）堅(jiān)持發(fā)展人的獨(dú)立個(gè)性

培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，增強(qiáng)受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。要注意：全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，是指受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；所謂獨(dú)立個(gè)性“，是

指德、智、體、美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

綜上所述，我國(guó)教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美、行全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類(lèi)人才。

簡(jiǎn)述要素主義教育思想。[首都師范大學(xué)2014]

答：要素主義教育是20世紀(jì)30年代末作為實(shí)用主義教育和進(jìn)步教育的對(duì)立面出現(xiàn)的一種教育思想，主要代表人物是巴格菜。其基本思想如下：

（1）把人類(lèi)文化的“共同要素“作為學(xué)校教育的核心要素主義教育家認(rèn)為，在人類(lèi)的文化遺產(chǎn)中，存在著永恒不變的、共同的、超時(shí)間和空間的要素，它們是種族文化和民族文化的基礎(chǔ)。學(xué)校教育應(yīng)把這些要素列入教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)他們還強(qiáng)調(diào)必須按邏輯系統(tǒng)來(lái)編寫(xiě)教材和進(jìn)行教學(xué)。

（2）教學(xué)過(guò)程必須是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過(guò)程要素主義教育家認(rèn)為，學(xué)校教育注重思維能力的嚴(yán)格訓(xùn)練，真正的教育就是智慧的訓(xùn)練，一切教育的目標(biāo)都應(yīng)該是發(fā)展人的智慧力量。此外，還要特別注重天才”的發(fā)掘和培養(yǎng)。

（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專(zhuān)心要素主義教育家指出，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生刻苦和專(zhuān)心地學(xué)習(xí)，不能像實(shí)用主義教育和進(jìn)步教育那樣只強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)人的興趣和自由。

（4）強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位要素主義教育家反對(duì)“兒童中心主義”，認(rèn)為應(yīng)該把教師放在整個(gè)教育體系的中心，充分發(fā)揮教師的核心地位的作用，樹(shù)立教師的權(quán)威。總之，要素主義教育對(duì)美國(guó)的學(xué)校教育產(chǎn)生過(guò)很大的影響，它的教育理論和策略受到了美國(guó)政府的重視，對(duì)西歐和蘇聯(lián)也有一定影響。但由于其片面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的、學(xué)術(shù)性的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，也受到社會(huì)和教育界一些人士的押擊。

舉例說(shuō)明螺旋式課程內(nèi)容組織及其依據(jù)和適用性。[華東師范大學(xué)2010研]

答：課程內(nèi)容采取何種邏輯形式編排和組織，直接影響課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和形式，制約著課程實(shí)施中的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。關(guān)于課程內(nèi)容的組織，課程設(shè)計(jì)理論上一直存在著直線式與螺旋式兩種邏輯形式。

（1）螺旋式的含義螺旋式是指在不同單元乃至階段或不同課程門(mén)類(lèi)中，使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，逐漸擴(kuò)大知識(shí)面，加深知識(shí)難度，即同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面呈現(xiàn)的內(nèi)容是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的不斷擴(kuò)展和加深，層層遞進(jìn)。

（2）螺旋式的邏輯依據(jù)螺旋式的邏輯依據(jù)是人的認(rèn)識(shí)邏輯或認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的規(guī)律，即人的認(rèn)識(shí)遵循著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)，逐步深化發(fā)展的規(guī)律。因而課程內(nèi)容的組織和編排，要符合人的認(rèn)識(shí)邏輯，知識(shí)內(nèi)容在編寫(xiě)過(guò)程中前后反復(fù)出現(xiàn)、逐步加深；前面呈現(xiàn)過(guò)的內(nèi)容，后面還要呈現(xiàn)，且后面的內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的擴(kuò)展、深化。（3）螺旋式的適用性對(duì)于理論性較強(qiáng)、學(xué)生不易理解和掌握的內(nèi)容，尤其對(duì)低年級(jí)的兒童來(lái)說(shuō)，螺旋式較適合。其實(shí)，即使在同一課程的內(nèi)容體系中，直線式和螺旋式都是必不可少的。20世紀(jì)50、60年代，我國(guó)教育理論上把直線式奉為“多快好省的組織形式，而把螺旋式批判為“少慢差廢的邏輯組織形式，顯然是一種偏頗。而80年代以來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程的邏輯和規(guī)律，又認(rèn)為中小學(xué)課程內(nèi)容的組織編排采用螺旋式更具合理性，直線式又受到忽視，螺旋式成為中小學(xué)課程內(nèi)容組織的唯一的形式。于是，中小學(xué)課程內(nèi)容便重復(fù)太多，一些本該直線前進(jìn)的內(nèi)容，也要求學(xué)生和教師反復(fù)圍兜圈子，翻來(lái)覆去，消磨時(shí)間，造成了教學(xué)效率較低的局面，這也是值得反省的。

教育先行”是20世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)的新現(xiàn)象，它意味著教育發(fā)展必須先于社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展。

答：錯(cuò)誤（1）教育先行是指優(yōu)先發(fā)展教育，提高人的素質(zhì)，使生產(chǎn)得以迅速發(fā)展的理論。在一定條件下，教育可能超越當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度。一般地說(shuō)，教育總是受一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力水平的制約，往往落后于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是由于教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有相對(duì)的獨(dú)立性，在一定條件下，也可能產(chǎn)生某些超越當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的新的教育思想，教育也可能走在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前面。

（2）教育先行是有條件的。教育先行并非教育無(wú)限制地先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是有一個(gè)限度。教育不能脫離經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)有條件而盲目發(fā)展，教育無(wú)論怎樣優(yōu)先發(fā)展都必然反映經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際。并且在發(fā)展教育的時(shí)候，特別是在決定教育投資規(guī)模的時(shí)候，必須考慮本國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生產(chǎn)發(fā)展水平對(duì)教育的限制。在多數(shù)情況下，經(jīng)濟(jì)一般先于教育而發(fā)展，經(jīng)濟(jì)在教育發(fā)展中還是起著決定性的作用。

（3）“教育先行“是在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展下保證教育在人力、物力、財(cái)力的優(yōu)先投入，并不意味者教育發(fā)展必須先于社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展。所以題干的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

簡(jiǎn)述教育與人口結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。

答：人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等。社會(huì)結(jié)構(gòu)指人口的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等。（1）人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)①人口的年齡結(jié)構(gòu)會(huì)影響各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在學(xué)校教育系統(tǒng)中的比例；②人口的性別結(jié)構(gòu)也會(huì)給教育帶來(lái)一定的影響；③人口的階級(jí)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等都會(huì)影響教育的布局、結(jié)構(gòu)等。（2）教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一。所謂人口結(jié)構(gòu)的合理化是指人口結(jié)構(gòu)有利于社會(huì)生產(chǎn)和各方面的發(fā)展。通過(guò)教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。教育還可以促使人口地域分布向合理的方向流動(dòng)。教育與人口之間的關(guān)系是相互制約的，這兩者之間的相互制約關(guān)系隨著歷史的發(fā)展而逐漸鮮明起來(lái)的，且兩者都受社會(huì)發(fā)展的制約。但教育不是制約人口發(fā)展的主要因素，人口也不是制約教育發(fā)展的主要因素。

如何理解一個(gè)教育者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人生生命歷程的教育學(xué)意義，人的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)與非連續(xù)性的辯證過(guò)程”？

答：這句話可以從教育與人的身心發(fā)展兩個(gè)方面來(lái)理解。人的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)性與非連續(xù)性的辨證過(guò)程是指人的身心發(fā)展具有順序性和階段性的特點(diǎn)。教育者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人的身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)其進(jìn)行教學(xué)。對(duì)這句話的具體分析如下：（1）人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性①發(fā)展是具有一定的順序的，整個(gè)身心發(fā)展具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。例如，兒童總是由具體思維發(fā)展到抽象思維，從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶，先有喜、懼等一般感情，而后有理智感、道德感等。②身心發(fā)展又是有階段性的，前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在前一階段內(nèi)準(zhǔn)備了向后一階段的過(guò)渡。每一發(fā)展階段經(jīng)歷著一定的時(shí)間，在一段時(shí)間內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，發(fā)展就由量變到質(zhì)變，從而使發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)新階段。青少年兒童身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，也即是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。（2）教育要遵循人的身心發(fā)展的特點(diǎn)①青少年兒童發(fā)展的順序性決定了教育和教學(xué)工作的順序性。一切思想品德的培養(yǎng)和知識(shí)技能的傳授都應(yīng)按一定順序來(lái)進(jìn)行，既不能蹦等，也不能倒退，違反了客觀的順序，就不可能對(duì)青少年兒童的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。②青少年兒童發(fā)展的階段性又決定了教育和教學(xué)工作的階段性。各個(gè)年齡階段的發(fā)展具有不同的本質(zhì)特征，在教育措施上不能一般對(duì)待，搞“一刀切“一鍋煮”。既不能把小學(xué)生當(dāng)作中學(xué)生看待，同樣，也不能把中學(xué)生當(dāng)作小學(xué)生看待。還應(yīng)該看到，每一年齡階段又是相互聯(lián)系的，相互銜接的階段是不能截然分開(kāi)的。因此，在教育工作上也要考慮到這種銜接性。例如，對(duì)初入學(xué)的兒童要考慮到他們具有的學(xué)前期的特征，而對(duì)11~12歲的兒童則又應(yīng)考慮到他已具有的少年期的特征。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段進(jìn)行教育和教學(xué)，決不意味著要遷就學(xué)生的現(xiàn)有水平，而是要向?qū)W生不斷提出高于其原有水平，而又為他們力所能及的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。

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