編者按：自古以來(lái)，人生問(wèn)題是人類最為關(guān)切的問(wèn)題，而太極作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的概念之一，闡釋著宇宙萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律，也孕育著生生不息的文明與文化。太極極簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單到一張“太極圖”就可以演繹出從太極到萬(wàn)物化生的規(guī)律。太極又極為深?yuàn)W，古往今來(lái)，吸引著諸多大家學(xué)者深入鉆研，時(shí)至今日，太極智慧依然在各個(gè)方面，啟發(fā)和推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。那么太極如何看待人生哲學(xué)問(wèn)題？又會(huì)怎樣解釋“隱藏在太極背后的秘密和基因？”？廣東省粵秀書院副院長(zhǎng)林立通在其文章中高度概括了太極的思想精髓，及在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。提綱挈領(lǐng)、宏觀嚴(yán)謹(jǐn)，是打開(kāi)太極之門尋找答案的重要表達(dá)。大公國(guó)學(xué)特選編林立通教授文章的主要觀點(diǎn)如下，以饗讀者：
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廣東省粵秀書院副院長(zhǎng)林立通

說(shuō)起太極往往會(huì)想起太極拳，太極圖，八卦圖等；這些太極大家多能耳熟能詳。太極圖意義深遠(yuǎn)，其內(nèi)涵包含了古代智慧哲學(xué)，自北宋陳摶老祖制成此圖后流傳天下，到如今可謂家喻戶曉，我們從道士的道袍，到算命先生的卦攤，各類易學(xué)資料，甚至南韓國(guó)旗圖案、新加坡空軍機(jī)徽、玻爾勛章族徽等等，到處都可見(jiàn)其影像?？呻[藏在太極背后的秘密和基因，卻很少人深入研究。

寫下“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥?不染，濯清漣?不妖”《愛(ài)蓮說(shuō)》的北宋著名哲學(xué)家周敦頤，作《太極圖說(shuō)》，開(kāi)創(chuàng)了北宋后的理學(xué)派。該文認(rèn)為：“太極”是宇宙的本原，人和萬(wàn)物都是由于陰陽(yáng)二氣和水火木金土五行相互作用構(gòu)成的。陰陽(yáng)始，太極生，萬(wàn)物造化。

《易經(jīng)》說(shuō)無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極圖是線條最簡(jiǎn)潔、圖像最簡(jiǎn)單的圖案，同時(shí)她又是最博大精深、內(nèi)涵最豐富、造型最完美的圖案，西方大多以“十字架”代表其文化特質(zhì)，而我國(guó)可以概括為以“太極圖”代表文化特質(zhì)，它甚至可以概括宇宙本源。

太極的“太”字為初始、宗源、無(wú)上?！皹O”字原意是屋脊的大梁，表述最高的位置，結(jié)構(gòu)的本源之意。

綜合看太極即為宇宙本源的初始結(jié)構(gòu)。

太極分兩半，一半為黑，一半為白，黑白涵蓋了事物的“理”和“氣”，這個(gè)“理”便是事物的之所以然，“理”也是該事物的“氣”，這說(shuō)明了“理”是事物的終極標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)宇宙也必定有一個(gè)終極的標(biāo)準(zhǔn)；它是至高無(wú)上的，又是無(wú)所不包的。它包括了萬(wàn)有的萬(wàn)般的“理”，也是一切“理”的概括，因此稱為“太極”。朱熹說(shuō)：“事事物物，皆有個(gè)極，是道理極致。中天地萬(wàn)物之理，便是太極?！?/p>

這一期我們?cè)囍蜷_(kāi)太極之門尋找答案，讀懂了你基本已經(jīng)看懂了自己。

一、太極圖的構(gòu)成

1、整個(gè)圖形是圓的；

2、圓里面有一邊是白的，一邊是黑的，簡(jiǎn)稱為陰陽(yáng)魚(yú)，白的為陽(yáng)，黑的為陰；這是太極核心的構(gòu)成要素，陰和陽(yáng)。

3、白陽(yáng)魚(yú)里有一黑點(diǎn)，黑陰魚(yú)里面有一點(diǎn)白的，簡(jiǎn)稱為：魚(yú)眼。小白點(diǎn)為陽(yáng)魚(yú)眼，小黑點(diǎn)為陰魚(yú)眼；

4、陰陽(yáng)魚(yú)中間為S曲線。

以上四個(gè)要素組成了太極圖。

二、太極的功能

這一幅流傳千年的圖騰，有太多的傳說(shuō)，以至于我們忽略了它的本來(lái)面目； 結(jié)合太極圖的構(gòu)成，有其各自代表的意義： 1、整體是圓的形態(tài)

表述了幾種狀態(tài)：

A、太極是運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)意味著變化，在《易》學(xué)中為變易，說(shuō)明了宇宙萬(wàn)物并無(wú)永恒不變的存在狀態(tài)，一切都在變化之中，永不停歇；唯一不變的定律就是不斷的變化。

B、代表宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，也是我們經(jīng)常所說(shuō)的“天”，所謂天圓地方。我們對(duì)宇宙的了解甚少，宇宙是否是圓的，目前不得而知，但可以肯定的不會(huì)是方的，宇宙本身是動(dòng)態(tài)的，凡是動(dòng)態(tài)的現(xiàn)象所呈現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)，不可能是方形的，方形的屬于靜態(tài)。

C、自然界中的萬(wàn)物基本是圓或者半圓的狀態(tài)，即使是多邊形的形態(tài)，其構(gòu)成多邊形的元素也是半圓或者曲線的； D、內(nèi)部絕對(duì)對(duì)稱的圓也表明，太極的運(yùn)動(dòng)是穩(wěn)定的選擇，

沒(méi)有震動(dòng)和偏差；

2、陰陽(yáng)魚(yú)代表了萬(wàn)物的組成基因：

A、白陽(yáng)魚(yú)代表：氣、功能、白天、光明、善良、積極、高貴、快樂(lè)、付出、成熟、大人、成就、溫暖、平安等黑陰魚(yú)
?? 代表：理、形體、黑夜、黑暗、邪惡、消極、低賤、憂愁、獲取、稚嫩、小人、破敗、寒冷、災(zāi)難等B、陰陽(yáng)魚(yú)存在的三種狀態(tài)陰陽(yáng)對(duì)立：說(shuō)明陰與陽(yáng)之間是不同

的

兩個(gè)個(gè)體，各自的特質(zhì)不同導(dǎo)致難以相互抵制，互不相讓；

陰陽(yáng)統(tǒng)一：陰陽(yáng)是一個(gè)整體，都在太極之中，并非單獨(dú)存在，有陰就必然有陽(yáng)，有陽(yáng)也必然有陰。

陰消陽(yáng)長(zhǎng)：陰陽(yáng)魚(yú)的大頭與小尾相連，大頭為強(qiáng)大，小尾為弱小，這顯示了能量的變化，由小變大，由大變小的現(xiàn)象；也說(shuō)明了太極永不停歇的運(yùn)動(dòng)，在動(dòng)中就有作用力與反作用力，兩股力量相互抵消，但總量不變，猶如守恒定律，一種能量的減少必然有另外一種能量的增加，而總量不變。《易》說(shuō)：“寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)?！闭f(shuō)明了“物極必反”的現(xiàn)象。

3、陰陽(yáng)魚(yú)眼代表萬(wàn)物存在的狀態(tài)：

A、萬(wàn)物的存在沒(méi)有絕對(duì)性，只有相對(duì)性。也叫陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。說(shuō)明了萬(wàn)物的變化規(guī)律物極必反，陽(yáng)極反陰，陰極反陽(yáng)；

B、事物的兩面性，有黑必然有白，有白必然有黑，而且黑白同時(shí)存在。

C、說(shuō)明了黑的一面大了白的一面就小了，白的一面大了黑的就小了；

4、S曲線表明了萬(wàn)物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)：

A、呈曲線形途徑；事物的發(fā)展并非直線上升或者下降；說(shuō)明了事物的發(fā)展會(huì)受到阻力的干擾；并非一帆風(fēng)順； B、氣的流通

呈曲線狀態(tài)，有升降浮沉對(duì)立和相互依存的狀態(tài)。

三、一花一世界，一物一太極

自古以來(lái)對(duì)于太極的解說(shuō)千變?nèi)f化，各師有各法，不同的角度有不同的解法，眾說(shuō)紛紛。因太極“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”無(wú)所不包，涵蓋天地萬(wàn)物。是萬(wàn)物的“因數(shù)”，此因數(shù)無(wú)處不在，從時(shí)間的維度看太極就像永不停歇的白天和黑夜的流轉(zhuǎn)，從空間維度看太極包含了四方八維的能量，從人事看有對(duì)立的一面，也有和諧互助的一面。從人性的角度看，太極既心；

人心有陽(yáng)的一面也有陰的一面，有善有惡，善和惡是同時(shí)存在的，大部分的人心以善的一面示人，特別是在公眾場(chǎng)所，呈現(xiàn)的一面大多是善的，此面是否是真實(shí)的，外人很難一眼看穿，所以儒家對(duì)于君子的獨(dú)立人格要求是“慎獨(dú)”，在自己獨(dú)處的時(shí)候也能夠時(shí)時(shí)刻刻保持善的追索。

但從太極的角度看，善于惡并非是兩個(gè)個(gè)體，善和惡是一體兩面；只是在善的一面的作用下，惡的念頭停留的時(shí)間很短，甚至沒(méi)有付諸行動(dòng)而已；同樣的人心有積極的一面也有消極的一面，有快樂(lè)也有憂愁，有光明也有黑暗，這些基本都是同時(shí)存在。因此，需要很好的修心，把惡的，消極的，憂愁的，黑暗的等等盡量減少，降低這些負(fù)面的影響，人心才會(huì)提起積極光明的一年，幸福指數(shù)才會(huì)更高，可惜的是不可能完完全全的處在積極光明的一面。當(dāng)我們處在消極黑暗的負(fù)面情緒時(shí)，需要很清晰的覺(jué)知這是人心的一面，還有另外一面同樣可以顯露，可以覺(jué)知正面的積極的一面，此時(shí)的狀態(tài)就像“太極”一樣，可以轉(zhuǎn)化負(fù)面的情緒，也可以覺(jué)知每一個(gè)正負(fù)面的情緒，帶給自己深度覺(jué)知自己的體驗(yàn)。

因萬(wàn)物的發(fā)展，不可能總是朝著自己設(shè)定的目標(biāo)發(fā)展，老子的《道德經(jīng)》第四十章寫：“反者道之動(dòng)”，無(wú)論自然還是人生的領(lǐng)域里，任何事物的發(fā)展到極端，就有一種趨向，朝反方向的另一極端移動(dòng)，借用黑格爾的學(xué)術(shù)語(yǔ)，任何事物都包含了對(duì)它自己的否定。

創(chuàng)業(yè)者總會(huì)面對(duì)很多否定創(chuàng)業(yè)的力量；結(jié)婚的夫妻，總需要面對(duì)否定結(jié)婚的干擾；學(xué)習(xí)的道路上也會(huì)面對(duì)對(duì)學(xué)習(xí)的否定；工作時(shí)會(huì)有對(duì)工作的否定；因黎明的開(kāi)始，意味著黑暗就快來(lái)到，相反黑暗的的開(kāi)始，黎明的曙光也即將到來(lái)。這個(gè)理論對(duì)中華民族有巨大的影響，幫助中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中克服了無(wú)數(shù)的困難。

四、一花一世界，一物一太極！

自古以來(lái)對(duì)于太極的解說(shuō)千變?nèi)f化，各師有各法，不同的角度有不同的解法，眾說(shuō)紛紛。何為太極？

林立通：人生何處不太極

從人生的角度看，太極既是人心，人心有陰的一面也有陽(yáng)的一面，有善也有惡，善和惡是同時(shí)存在的，大部分的人心以善的一面示人，但偶爾會(huì)不自主的呈現(xiàn)惡的念頭；只是在善的一面的作用下，惡的念頭停留的時(shí)間很短，甚至沒(méi)有付諸行動(dòng)而已；同樣的人心有積極的一面也有消極的一面，有快樂(lè)也有憂愁，有光明也有黑暗，這些基本都是同時(shí)存在。因此，需要很好的修心，把惡的，消極的，憂愁的，黑暗的等等盡量減少，降低這些負(fù)面的影響，人心才會(huì)提起積極光明的一年，幸福指數(shù)才會(huì)更高，可惜的是不可能完完全全的處在積極光明的一面，因此，當(dāng)我們處在消極黑暗的負(fù)面情緒時(shí)，需要很清晰的覺(jué)知這是人心的一面，還有另外一面同樣可以顯露，可以覺(jué)知正面的一面，此時(shí)的狀態(tài)就像“太極”一樣，可以轉(zhuǎn)化負(fù)面的情緒，也可以覺(jué)知每一個(gè)正負(fù)面的情緒，帶給自己體驗(yàn)。

因萬(wàn)物的發(fā)展，不可能總是朝著自己設(shè)定的目標(biāo)發(fā)展，老子的《道德經(jīng)》第四十章寫：“反者道之動(dòng)”，無(wú)論人自然還是人生的領(lǐng)域里，任何事物的發(fā)展到極端，就有一種趨向，朝反方向的另一極端移動(dòng)，借用黑格爾的學(xué)術(shù)語(yǔ)，任何事物都包含了對(duì)它自己的否定。

一個(gè)創(chuàng)業(yè)者總會(huì)面對(duì)很多否定創(chuàng)業(yè)歷程的力量，一對(duì)結(jié)婚的夫妻，總需要面對(duì)否定結(jié)婚的干擾，因黎明的開(kāi)始，意味著黑暗就快來(lái)到，相反黑暗的的開(kāi)始，黎明的曙光也即將到來(lái)。這個(gè)理論對(duì)中華民族有巨大的影響，幫助中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中克服了無(wú)數(shù)的困難。

太極也包含了時(shí)空的概念，最早期的陰陽(yáng)家從太極中明白了陰陽(yáng)的變化之道，在《呂氏春秋》中，有一重要的文獻(xiàn)《月令》，這部著作記錄了上至國(guó)君，下至庶民，一年四季哪個(gè)月應(yīng)當(dāng)做什么，不當(dāng)做什么，以求與天地萬(wàn)物的和諧。

在《月令》中以陰陽(yáng)家的觀念，構(gòu)建起宇宙的架構(gòu)，這個(gè)宇宙的架構(gòu)是時(shí)空的架構(gòu)，它與空間，時(shí)間都有關(guān)系。我國(guó)地處北半球，自然人的區(qū)域在南方，冷的區(qū)域在北方，因此一年四季和地理上的空間組合在一起，夏季和南方結(jié)合，冬季和北方結(jié)合，春季和東方結(jié)合，這是太陽(yáng)升起的地方，秋季和西方結(jié)合，這是太陽(yáng)下山的地方。陰陽(yáng)家還把一天中的日夜比作一年四季的縮影，早晨代表春天，中午代表夏天，傍晚代表秋天，午夜代表冬季，如此一來(lái)時(shí)間和空間完全聯(lián)合在一起。

這對(duì)于人在何時(shí)何地應(yīng)當(dāng)做什么，不當(dāng)做什么提供了依據(jù)，發(fā)展到后面延伸了“五行”與“五德”的觀念，體現(xiàn)了人與自然的和諧共處。

太陽(yáng)從東方升起與春天，五行屬“木”代表了五德的“仁”，仁者愛(ài)也，春暖大地，生機(jī)盎然，萬(wàn)物尚且處在初步生長(zhǎng)階段，猶如人在幼年階段，需要施以仁愛(ài)之德，多家呵護(hù)培養(yǎng)；俗話說(shuō)一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，把握好發(fā)展的方向，對(duì)于未來(lái)的收獲至關(guān)重要。幼年階段的小朋友何嘗不是如此，關(guān)鍵是人生的定位和方向；所謂選擇大于努力，方向錯(cuò)誤了，努力不當(dāng)沒(méi)有好的結(jié)果，甚至越努力越糟糕。

南面的夏天，萬(wàn)物顯露，五行屬“火”代表了五德的“禮”，萬(wàn)物經(jīng)過(guò)了初步的生長(zhǎng)之后，進(jìn)入了強(qiáng)壯的狀態(tài)，猶如人生的青年階段，身強(qiáng)力壯，要以禮克制自己，凡事不可魯莽，多付出，結(jié)合幼年階段的目標(biāo)，多加付出，像夏天的太陽(yáng)一樣照亮大地，照亮別人，同時(shí)也照亮了自己，否則會(huì)從陽(yáng)反陰，跌入黑暗無(wú)助的谷底。

西面的秋天，五行屬“金”，代表了五德的“義”，萬(wàn)物進(jìn)入了成熟的階段，猶如人生的中年階段。事情已經(jīng)結(jié)出了果實(shí)，是龍是蟲(chóng)已經(jīng)給出了答案，隱瞞不了，這現(xiàn)象從何而來(lái)，不是一蹴而就，也不是偶然，而是幼年時(shí)樹(shù)立了目標(biāo)之后，經(jīng)過(guò)夏天不斷的積極的，努力付出方可，缺一不可。祭祀在西面秋天成熟的果子來(lái)臨之時(shí)，你嘗到了甜頭，那也是短暫的，始終還是會(huì)失去，只有精力春夏的風(fēng)云交加，不斷的錘煉，方可有你應(yīng)當(dāng)?shù)墓麍?bào)，否則打回幼年的春天階段，從頭開(kāi)始，因果一點(diǎn)都不虛。切勿妄圖在春夏幼年青年事情，懶惰瀟灑，過(guò)分的自我，缺失了仁愛(ài)與禮的薰陶；所謂玉不琢不成器，少時(shí)不努力，老大徒悲傷。正是此理。

秋天的“義”也代表協(xié)作，即使是經(jīng)歷了幼年、青年的洗禮，到了中年的成就不可“獨(dú)吞”，需要與人分享，方可更大的成就自己，事業(yè)更多的需要協(xié)作，團(tuán)隊(duì)的力量影響了當(dāng)下的狀態(tài)，感情和家庭關(guān)系也是如此，更多的屬于關(guān)注家人的狀態(tài)，有了好的成果多跟家庭分享，家庭關(guān)系才會(huì)更加和諧，否則打回幼年事情的狀態(tài)，從頭來(lái)過(guò)！

北面的冬天，五行屬“水”代表了五德的“智”，萬(wàn)物進(jìn)入了沉積的階段，猶如人生的晚年，一起似乎看不見(jiàn)未來(lái)，都在黑暗中摸索，此時(shí)的你更應(yīng)該猶如水一樣的澄清冷靜，切勿像青年時(shí)期那樣狂妄，否則進(jìn)退維艱，不可自拔。更多的需要如《道德經(jīng)》所說(shuō)：上善若水！向地處居，以柔制剛，以陰勝陽(yáng)，以收納為付出，這需要像水一樣，隨遇而安，切勿背道而馳，逆流而上，否則將會(huì)是折騰了自己，也折騰了身邊人。

冬天就像一天中的午夜，黑暗與無(wú)助往往充斥其中，此時(shí)的你關(guān)鍵得明白，黎明即將來(lái)臨，黑暗已經(jīng)到了，沒(méi)有比這更加無(wú)助和可怕了?？墒呛谝沟牡却拥穆L(zhǎng)，何不“獨(dú)善其身”，多加回光返照，想想幼時(shí)的自己，那時(shí)的夢(mèng)想，人生的方向，只要初心不改，從頭來(lái)過(guò)又何妨，因冬天過(guò)后，春天即將來(lái)臨了。

春夏秋冬，東南西北離不開(kāi)中間的“運(yùn)化”，中間代表的是整個(gè)太極，太極的整體運(yùn)化五行屬“土”,代表了五德的“信”，人無(wú)信不立，物無(wú)信不生。信是培植萬(wàn)物的根基，人生可以什么都沒(méi)有，但不能沒(méi)有“信用”，事情了信用一切都會(huì)崩塌，而且是致命的，所謂的仁禮義智斗建立在“信”的基礎(chǔ)之上。信代表了中央的運(yùn)化。

春夏秋冬，東南西北中，仁禮義智信皆是如此，人生萬(wàn)物何曾不是如此！太極闡述了萬(wàn)物自然規(guī)律，也講述了因緣果報(bào)。人生的“運(yùn)氣”也是如此，運(yùn)為體，氣為用。與太極的陰陽(yáng)一致，陰為形體，陽(yáng)為用為功能。一個(gè)運(yùn)氣好的狀態(tài)，必然符合人太極的規(guī)律，此規(guī)律是宇宙的規(guī)律，也是萬(wàn)物的規(guī)律，從道家的角度叫：天人合一。

當(dāng)然春夏秋冬或者東南西北都只是一種假借，并非說(shuō)春天就得樹(shù)立方向。太極之所以能流傳千年，其因是太極其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)！太極闡述的是動(dòng)態(tài)的宇宙觀，即使是靜態(tài)的也是相對(duì)的靜態(tài)。因此一切都在變化之中，沒(méi)有過(guò)不去的坎，也沒(méi)有永恒的結(jié)果。你所看到的只是你當(dāng)下思維反射的投影，因你的心即使太極，可陰可陽(yáng)！

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