卡斯蒂亞建國于人類共歷406年，是人類帝國依然存在的時間段發(fā)生的故事。它的建國史，便是智慧魔物屬群最初反抗壓迫的歷史?？ㄋ沟賮喗▏芨髯杂兄笙鄰酵サ膩須v，卻也因這同樣的目標(biāo)站在一起:

「后土智者」石元素姆卡，是北境雪巖部族出身的一名周游世界歷練自身的苦行祭祀。

作為一顆遠(yuǎn)播他鄉(xiāng)的部族火種，姆卡對雪巖部族所擁有的歷史政治與神話等如數(shù)家珍，據(jù)傳他甚至知曉以億年為尺度的上古秘辛。

元素生物歷史悠久，但個體獨立性很強(qiáng)，他們往往不會組成一個凝聚力很強(qiáng)的族群?？陀^而言，他們的部族僅僅只能說是一種由地緣原因?qū)е碌?，一片地域上的文化相近零星元素生物共同體。由于不同元素與不同部族的元素生物之間有著天壤之別，故莉莉絲所認(rèn)知的元素生物共性也只有這么一些。

有些部族對成員的入離有著嚴(yán)格的規(guī)范與繁瑣的入離儀式，個別部族的元素不經(jīng)允許擅自離開甚至要被追殺擒拿到天涯海角，也有些部族對成員的入離并不看重，元素流通十分自由。

雪巖部族屬于其中的后者。作為石元素的他們倡行苦行主義，不擾蒼生生死，畢竟他們本來也是不食五谷而與天地同壽的存在。

在依托于地脈與魔網(wǎng)的元素生物潛意識交流網(wǎng)絡(luò)中，雪巖部族專精于雪地元素種的神話祭祀與知識信息的保存?zhèn)鞒?，屬于行走的大圖書館一類。他們歡迎友善的外來人員，無論是暫住還是進(jìn)修研習(xí)，而知曉雪巖名號的人大多也對之有著崇敬的態(tài)度。

理所當(dāng)然的，核心秘辛不準(zhǔn)外流，只許在生來即入雪巖部族，且潛力造詣極為高深的石元素間傳承。一旦接納了全部傳承，該石元素便不得再自由流竄，而要成為雪巖部族長老會的一員。習(xí)得部分秘辛的石元素在外也不允許通過雪巖部族的知識體系將其傳授出去。

姆卡并非長老，但他卻有著成為長老的潛力。然而，為了追尋自己的心靈與真正的理，姆卡沒有走上試煉的長階，而是毅然決然地選擇入世，看遍世間萬物蒼生。

不知道過了幾十年還是幾百年，姆卡見證了蠻荒與文明，看過草莽間那些千奇百怪而層出不窮的魔物，歷經(jīng)人類帝國的中興與衰落。當(dāng)過公侯的座上賓客，也成過某些行省的通緝要犯。他始終獨身一人，也保持著觀察而不干涉的態(tài)度。

曾幾何時，姆卡認(rèn)為這能讓他看到真實的世間，進(jìn)而窺得萬物之理。但見識的蒼生疾苦與壓迫丑惡多了，對貧苦人的同情與對魔物身份的共同認(rèn)同互相纏延結(jié)合，融為一體。這念想初似萌芽，經(jīng)過百余年的澆灌，終于長成參天大樹。

在姆卡重游東南的某個不知名日子里，震懾行省的農(nóng)奴大起義爆發(fā)了。姆卡探清形勢，理解緣由后，毅然決然起身赴行義軍隊伍，并與其中佼佼者結(jié)下深厚的情誼。

建國長征數(shù)戰(zhàn)，姆卡所帶領(lǐng)的義軍部隊以自身之力守護(hù)戰(zhàn)略要點，無數(shù)次抵御住人類帝國各行省的圍剿進(jìn)攻，以致后來，敵人只要聽到對面是姆卡率軍，便自覺的止戈不戰(zhàn)繞道而行了。開國之時，姆卡也憑借其掌握的歷史知識，為卡斯蒂亞的建國提供了自古以來的法理、正統(tǒng)合理性與天命的基石。

「風(fēng)吟賢者」亞人林福奇，在東南行省以奴籍出生。作為人類天生將之視為低賤野種的亞人，林福奇與其他亞人一樣飽受苦難，整日勞作在莊園主的阡陌間。一次旱澇災(zāi)年，田地入不敷出，農(nóng)奴所貢稅糧卻不降反升，各族農(nóng)奴一怒之間揭竿而起，最終號召起了一場省內(nèi)震動的大起義。莉莉絲即是在這一刻，在義軍民眾為自由與魔物平等的吶喊與不屈的意志中應(yīng)運而生。在莉莉絲的各式庇護(hù)下，義軍民眾以輕微的傷亡人數(shù)成功突圍，在郊外合流為一股。林福奇當(dāng)機(jī)立斷宣布創(chuàng)立魔物教派，以庇佑他們而又指向平等合理未來的莉莉絲為真神，批判人類帝國所信奉的所有神明，凡是助紂為虐的皆為偽神。

周邊總督意圖利用這一股勢力削弱東南行省，因而多與之交涉，為其實行山地野澤游擊策略提供物質(zhì)基礎(chǔ)，林福奇則在這一過程中嶄露頭角，顯現(xiàn)出他的外交才能，并逐漸奪得反抗軍首領(lǐng)的權(quán)柄。

偶然間，林福奇結(jié)識了游歷世間的姆卡，彼此結(jié)下深厚的情誼，林福奇從他那里獲取了廣闊的世界觀認(rèn)知與豐富的史政學(xué)識，并習(xí)得了符合其天賦的風(fēng)系魔法，而姆卡也選擇留在起義軍中。于是義軍暗中蟄伏發(fā)展力量，在東南行省最后掀起了一波大暴動，并流竄外省避開敵方主力搞起武裝長征，最終拉著一大幫子反抗軍民和眾多生產(chǎn)資料、技術(shù)，東遷出逃，整合當(dāng)?shù)啬锊孔褰⒘丝ㄋ沟賮啞?/p>

「鑄匠師圣/遠(yuǎn)洋行者」精靈維塔，在人類帝國以外匠籍身份謀生。這外匠籍中的外字就是外族的意思，盡管精靈的出身會比亞人好一些，但在種族主義意識根深蒂固的人類帝國境內(nèi)依然備受歧視。雖然外匠籍同樣是是父業(yè)子承，錄入官府戶籍不可變業(yè)的存在，但由于工商業(yè)的特殊性質(zhì)，匠籍者會以一戶為單位在整個人類帝國境內(nèi)進(jìn)行調(diào)撥。哪怕是人類帝國末期諸總督并立的時期，匠籍者也照樣能夠在其總督管轄范圍內(nèi)隨官府調(diào)撥流轉(zhuǎn)各地?？偠街g偶有爭端或人情交易的時候，也會有諸如“割地百里，遣匠五百戶”的情況出現(xiàn)。

就這樣，維塔輾轉(zhuǎn)多年，帶著家眷來到了帝國東部邊境行省，但這一次，生活不再一成不變。

不久，林福奇率領(lǐng)的魔物義軍東進(jìn)邊境行省，故技重施又搞了一次游擊來吸納有斗爭精神的魔物與生產(chǎn)資料。維塔便在此刻加入了魔物義軍，隨他們遷出人類帝國，來到了人類從未涉足與把控的莫瑞蒂亞大陸東部。

環(huán)境從文明驟變至原始蠻荒，生產(chǎn)力所能供給存活的魔物數(shù)量大大縮減，林福奇決定暫時保留義軍形式成立卡斯蒂亞臨時軍政府，以集權(quán)與計劃經(jīng)濟(jì)手段建設(shè)生產(chǎn)，在不誤政事的同時身先士卒，披荊斬棘拓荒耕田，成功號召義軍轉(zhuǎn)型生產(chǎn)。姆卡也加緊傳授魔法與史政知識，以最快速度從無到有建成了基礎(chǔ)教育體系和行政體系。

憑借首領(lǐng)空前絕后的民心影響力與義軍自由后爆發(fā)出來的生產(chǎn)積極性，原本蠻荒原始的地界逐漸有了生機(jī)，糧食與經(jīng)濟(jì)逐步穩(wěn)定，卡斯蒂亞欣欣向榮，并廢除軍政府形式，成立王國。

維塔在此期間脫穎而出，以高超且全能的匠人技藝和無可匹敵的魔法天賦為人稱道。諸多親友與同行人的聯(lián)名舉薦書被上傳至卡斯蒂亞中央決策層后，林福奇和姆卡皆認(rèn)為維塔有賢能，且當(dāng)今最高中央正缺一個代表發(fā)展建設(shè)的技術(shù)人員，于是逐步提拔維塔到與他們二人并列。

此過程中，維塔以驚人的速度與完善程度創(chuàng)造式地革新著卡斯蒂亞的各項技術(shù)與工具，使卡斯蒂亞的國力進(jìn)一步提升，甚至可以說在技術(shù)的橫向?qū)Ρ壬?，卡斯蒂亞的進(jìn)度已經(jīng)比停滯百余年的人類帝國更勝一籌了。

升入最高決策層后的維塔轉(zhuǎn)型為教育者，創(chuàng)辦了國立科學(xué)院，自領(lǐng)名譽(yù)院長，并完善了姆卡的教育體系，增添了理工技術(shù)科目。

在此后，維塔更多的作理論指導(dǎo)，而非從前那樣親力親為一人成圣。

在一切都建設(shè)起來可以自行運轉(zhuǎn)后，維塔又提出了對外項目組，要求卡斯蒂亞重新與人類勢力確立外交聯(lián)系以備未來入主西陸；設(shè)立東陸探索隊對莫瑞蒂亞東部大陸進(jìn)行繪圖偵測并嘗試聯(lián)系可能存在的其他魔物文明；建立國屬海洋公司，公司內(nèi)部自負(fù)盈虧，自建艦船，自訓(xùn)水手，平日為商與人類勢力貿(mào)易，收部分商稅，需履行國家攤派要求，如有海軍戰(zhàn)事需將船只控制權(quán)轉(zhuǎn)讓給軍方并自負(fù)軍需花費等。

此后數(shù)年，維塔徹底放權(quán)賦閑，用自己的私錢與國庫四六分購置了幾艘隸屬于國家的探索艦與配套人員設(shè)備，多次出海繪制海圖與洋流圖，為卡斯蒂亞的的開放性世界觀奠基。

至此，建國三杰的光輝敘盡。

那么，莉莉絲究竟在其中占有何等的比重，而又發(fā)揮了什么樣的作用呢？

在寫林福奇的時候我們能看到莉莉絲誕生的描寫，可在接下來卻再無音訊，這是因為什么呢？

答案其實很簡單。那些有利的環(huán)境，戰(zhàn)場因素，易發(fā)掘的礦產(chǎn)，肥沃的田地，頻頻出現(xiàn)的豐年等，一切天時地利，背后都有著莉莉絲的推手。

神靈本就不等同于物質(zhì)世界的生命，祂們更多的貼近于自然與自然規(guī)律，而又有著來自生命信仰的干涉因素。

林福奇創(chuàng)立教會的舉措雖然是沒經(jīng)過多少思考的莽夫之舉，但卻也歪打正著的直擊要害。捧一踩一，讓信民迅速與過去的偽神割席，既純粹化了信仰，也鞏固了林福奇的號召力與正統(tǒng)性。

義軍諸省長征，少不了莉莉絲的加護(hù)與戰(zhàn)前顯圣；大建設(shè)時期，莉莉絲的指引與神力也沒少幫著卡斯蒂亞國民。

領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不會傻到獨吞這一成果，竊天功為己用。于是建立在萬民上的卡斯蒂亞更為正統(tǒng)與進(jìn)步，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的威望仁望與之俱進(jìn)，魔物教派莉莉絲主神的國教地位也愈發(fā)鞏固。

那么，卡斯蒂亞的未來將會是怎樣的呢？且待我繼續(xù)簡述。

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接下來的年月中，卡斯蒂亞依然在三位領(lǐng)導(dǎo)人的治理下蒸蒸日上，不過不再如同建國時一般日新月異。姆卡以歷史論證這是正?，F(xiàn)象，出現(xiàn)了這一現(xiàn)象反而證明本國治國有方，已然可以自行運轉(zhuǎn)。林福奇喜，乃赦天下稅賦一年，萬民稱善。

維塔旁觀朝政，認(rèn)為自己果然不是吵嘴皮子的料，回去默默搞研究了。逸史載，曲鐮機(jī)關(guān)車即是在這次朝會后被維塔研制出來的。

莉莉絲不言。作為神明的祂需要關(guān)注國疆上的每一個角落，起碼也要延伸到每一座教堂中，聆聽他們的禱告，以此收集信仰。

林福奇認(rèn)為，僅以王國國力是不能直轄治理過大疆域的，且單以官方去拓荒開邊教化野民魔物部落實在是個虧空國庫的無底洞。

于是，林福奇在咨詢過姆卡意見后，選擇效人類故事，分封親戚與子孫，以及一些功臣和功臣的子嗣去往現(xiàn)如今的那些荒地武裝殖民，并以為戍邊之用。姆卡與維塔鑒于其種族的種種客觀條件與他們本身性格的原因，并沒有娶妻生子，林福奇當(dāng)然也不會傻到就這樣讓他們出去分邦建國自立門戶。

不過，林福奇終歸還是覺得，這兩位老友應(yīng)當(dāng)?shù)玫脚c他們功績相等的地位。

思考再三，他大筆一揮，分給姆卡兩塊、維塔一塊靠近王國本土的侯爵級領(lǐng)地自治，并以國庫賦稅補(bǔ)足差額至公爵級，同時授其公爵禮儀行居，以為諸伯侯之牧。

但是，姆卡與維塔二人必須在朝任職，無動員令或便宜行事權(quán)，勿論何事不得親入領(lǐng)地。

事實上，就算沒這條附加規(guī)范，姆卡與維塔也不會隨意離朝的，而在朝任職也不意味著這輩子都不能出國門一步——出將入相，以一己之力頂代百官的姆卡且不論，維塔可也還有一大批艦隊海員要帶呢。

但官話就是要說的嚴(yán)肅一些，更況要為子孫后代考慮呢？林福奇還是為此加了一道保險。

「孤與君，皆國之柱石也。若鼎之三足，去其一二亦無以立。」——《卡斯蒂亞王朝史·君臣夜言其一》

二人謝恩，緩步退下殿堂。

回府路上，姆卡與維塔就封疆一事產(chǎn)生了些許爭議——倒并非有什么意見，而是對國本的爭執(zhí)。

「公將問禮，圣答以精靈故事:“吾族嘗有往，一曰民主，二曰議堂?！薄埂瑺柸鹁`族神話

姆卡主張按照慣例建立君主諸侯國，但維塔頗為罕見地提出了政治論點。

維塔認(rèn)為，他們二人并無親緣子女，若以君主立國，首先人選就是一個很大的問題。另一方面，即使找到了合適的人選，那么斯人逝去之后又該當(dāng)如何？是禪讓繼承，還是世襲罔替？若為禪讓，以史為鑒可有長久者？若為世襲，則此國何以為吾等之所封？

「君上為吾等所圖，吾等不能不為君上所思也?！埂犊ㄋ沟賮喭醭贰ぞ家寡云湟弧?/p>

姆卡為之動容，維塔見狀，提出了他的見解:

維塔身為精靈，祖上曾流傳遠(yuǎn)古精靈國圓桌而議的傳說。在他的記憶中，那是一種凡公民皆可參議，更有民主一詞為之賦義的美好制度。可惜后來議會腐敗低效，精靈盲從，古國才被人類滅亡。時過境遷，物是人非，當(dāng)今天下均屬專制，自然有理，然專制亦有其弊，不可不創(chuàng)新。

「君上所圖，意在使吾等管制諸侯，必不愿再造大患。況為卡斯蒂亞立國之本在民所慮，當(dāng)立新制?！埂犊ㄋ沟賮喭醭贰ぞ家寡云湟弧?/p>

姆卡點頭稱是，二人攜手再度回宮，撞見了馬上整理完準(zhǔn)備離殿的林福奇。待解釋清緣由后，林福奇興致大發(fā)，當(dāng)即招二人入私殿議事，命甲衛(wèi)守固殿外，不待己出不得擅離。

「昏夜既離，朝日乃興。王出于殿，拂掌大笑之，而二公亦見喜形于色?！埂犊ㄋ沟賮喭醭贰ぞ家寡云湟弧?/p>

促膝長談一日一夜，開國三杰終于將腦海中縹緲的設(shè)想落為較具體的現(xiàn)實。林福奇拿著制度列表，給自己加了個風(fēng)魔法提神醒腦，興匆匆地馭風(fēng)，健步如飛領(lǐng)著二人升堂開殿，召集群臣議分封之事，而在其身后跟從的姆卡與維塔相視一眼，頷首達(dá)成些許共識。

「將言監(jiān)察之事，王弗愿也，曰：“民有其義，如有不公則揭竿爾，君等莫非忘長征故事耶？”二公互視，右公嗟爾不言。左公起曰：“今時非如彼刻，民意紛紛，難達(dá)君上，恐萬一也。”王曰：“孤知君之所疑也。如是，可設(shè)采風(fēng)，采民之風(fēng)也?！薄埂犊ㄋ沟賮喭醭贰ぞ家寡云湟弧?/p>

待文武聚齊站立，林福奇展開卷宗，自微至大依次宣讀群臣所受之封地、爵位、軍政經(jīng)制等事，百官各自出列謝恩，皆在大家預(yù)料之中。

待到維塔與維塔出列時，百官雖有驚詫，卻也沒怎么意外，不過是訝于林福奇竟也真敢把這兩位能臣外封。

然而，等下文如盤托出后，殿內(nèi)卻靜寂深長。

「姆卡領(lǐng)公爵，封菟、徐，建制共和。

維塔領(lǐng)公爵，封闐，建制共和。

共和者，公共所和，共有共治也。二公勞苦，其德卻高，故不得不限其入封。若貳其主，久必生隙，則封若無也。二公拳拳為國，欲章大義于天下，故立新制，以全吾國之本。諸侯如無禮者，可以代伐?！埂ㄋ沟賮喐咦娣夤?/p>

林福奇朝間的共和國議會，是以民眾為核心的共和制度。

其通過民主大會票選議員，使得下層人民也能的確參與到政事中，加強(qiáng)了民眾的參與感；不僅如此，由于民眾更傾向于支持能給自己帶來好處的政令，以此上任的議員也就更能滿足民眾的需要，藉此提高了民眾的滿意，以及民眾對政府的評價。此二者，共同加強(qiáng)了共和國民眾對卡斯蒂亞王朝的向心力。

同時，由于民眾的政治參與度上升、更加關(guān)心政策，無論是及時反應(yīng)需求，抑或是民眾向政府諫言——總能幫助優(yōu)化行政。而議員紛紜，各自收集各自支持者的需要、建議，更使得議會上出現(xiàn)近似百家爭鳴的局面。

盡管這種制度并不持久，也并不穩(wěn)定，但對剛剛建成國家，而又具有高威望與高團(tuán)結(jié)性的蠻荒之地而言，倒也能執(zhí)行的妥妥帖帖。

「共和之制，利國利民。族群壹志，萬象更新。民主固制，興業(yè)互活。集思廣益，必勝獨鼉?！埂埠椭髁x宣言

待二公說明共和大抵何制，有何機(jī)關(guān)，如何實行后，百官啞然許久，才理解了其中深意。而后，贊譽(yù)聲不斷。不過林福奇很快就打斷了這種互拍馬屁的場面，把氣氛又拉到了朝政正事上來。

交流之余，林福奇也提了嘴設(shè)立采風(fēng)官的事情。鑒于此事看上去沒什么緊要，也符合卡斯蒂亞國本精神，最終只作為一件小事在史記中一筆帶過。

最終，朝會結(jié)束，君臣空首互拜?？v是群臣已然散去，三杰彼此就此次分封事也依然一本正經(jīng)地繃了幾分鐘嚴(yán)肅臉色。然而待正事敘盡，三位終于還是沒忍住，指著彼此那滑稽模樣哈哈大笑起來。

「惟吾先人，始有典冊。作彼雅觀，商靖共和。察察而和德，魏巍其明之能。有彼苗月，輿行于田疇上。二先生之徳，在朝共作。輔友之后，萃恭有心?！埂对姷洹灐?/p>

莉莉絲有些無奈。物質(zhì)生命可以通過分封的方式解除自己的統(tǒng)治壓力，可作為國教主神的她卻不得不去擴(kuò)大自己的關(guān)注范圍，將自己的意識扎入新建成的教堂中。盡管信仰量驚人的增長，但這很累神。

至于封號一事，林福奇在這上面鬧了些小脾氣，乃至于封國國號都不愿賜，只愿暫稱二人為左公、右公。兩位人臣認(rèn)為此事無傷大雅，也就順著他了。

「……“孤未嘗死，亦未得號，何以爾先！若欲，且待孤死！”語畢，聞“王上無禮”之言出于陛下，未待目移，左公以掌摑之，先王倒，亦還以鞭腿，右公攜械下陛而見二圣戲于中堂，群臣戰(zhàn)戰(zhàn)不能視言。左公有黨，右公予其貢米使之坐觀，左公黨不敢應(yīng)?！埂犊ㄋ沟賮喅g逸事》

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姆卡認(rèn)為，分封出去之后的諸侯國雖然服從王國中央的統(tǒng)治與調(diào)令，但其國政本身有極大自治權(quán)，平日并不受王國管轄。正如人類帝國皇室的老家是吳德河，而他們自己內(nèi)部也稱吳德河系家族一樣。這種情況下，統(tǒng)稱卡斯蒂亞王國也許會在概念上有所混淆，對日后造史與教育不利。

林福奇思量片刻，也從政治法理方面對此提出了贊同。他認(rèn)為，除卻姆卡的理解以外，將這一概念解釋清楚也有助于規(guī)范化疆域內(nèi)的法理與繼承問題；同時，一個能分封管轄諸侯王，而自己同樣直轄王國領(lǐng)地的首領(lǐng)頭銜，難道不正是「帝國」嗎？林福奇師從姆卡多年，對人類帝國的起家史如數(shù)家珍，自然知道帝國頭銜是怎么造出來的。

姆卡雖對此表示贊同，但認(rèn)為需要在字面上有所變通，宜改用「王朝」作為頭銜，可彰顯本朝立國之正，非為帝一家之言，乃為魔物萬民，與人類不盡異同。林福奇曰可。

于是林福奇挑選了一個莉莉絲特設(shè)置好的吉日昭告百官，祭天敬地，稱「卡斯蒂亞王朝」。莉莉絲表演了一番天降五彩的神跡，引得百官齊頌。

為有變通，林福奇并不稱帝，而依然以王號自稱，相對應(yīng)的王國級諸侯則稱「大公」。大公可分封公爵，自此以下即與人類帝國爵制頗類。

已受封諸侯的爵位理論上應(yīng)當(dāng)隨之改動，然而本就沒有人被受封為大公級爵位，此事也就不了了之了。

維塔作為與姆卡同級的大人物，也在大典上發(fā)表了些許言語，但他表示自己實在不是干這塊的料，默默回去帶海航隊了。逸史載，西西提群島即是在這次大典后被發(fā)現(xiàn)的。

莉莉絲點點頭。這次大典之后不僅僅是信仰量的增多，她的權(quán)柄與所能干涉的規(guī)律、事物范圍也隨之?dāng)U大。大抵是帝國級國教的影響力造成的質(zhì)變吧。

姆卡認(rèn)為維塔明明是在建國初從底層工匠被我們一層層提拔上來而又歷經(jīng)磨礪的，其政治才能本應(yīng)十分出眾，為何王上不物盡其用呢？而林福奇卻只說，維塔不愿意就不要為難他了，有能力和有興趣并不是一碼事，過多的壓榨不會帶來最大的效率，反而會適得其反。

順帶一提，上面這段也是逸史載，據(jù)傳是從某本古代學(xué)童啟蒙讀本中摘錄的。

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相較另兩位建國者，林福奇作為亞人那近似于人類的壽命還是太短暫了。臨近將死之年的他對一眾從義軍時就伴在他左右的老臣也產(chǎn)生了不信任。這種情緒，對那兩位同樣位高權(quán)重而又都幾近永生的權(quán)臣更為強(qiáng)烈。

不過最終，林福奇還是沒有邁出那一步。不知是他不想罔顧這多年來同生死共患難的兄弟情義，還是不敢去賭自己和這兩位加起來的勢力孰輕孰重。

這一切念想都不再能為人知曉了。

在死之前，林福奇做的最后一件事是為他的這兩位誥命大臣上封號，姆卡為靖文公，

維塔為商譽(yù)公。而二公所受封國也因此有了新的雅稱。菟國被稱為西靖，徐國被稱為東靖，而闐國則被稱之為商。

病榻前，林福奇叮囑兩人保護(hù)好卡斯蒂亞，保護(hù)好這一象征著自由與博愛的國家。

姆卡聲淚俱下，痛哭流涕表示必然不負(fù)眾望；維塔遮目，默不作聲而鄭重地點點頭。

不日，人類共歷472年，卡斯蒂亞66年，林福奇駕崩。時天生異象，萬民哀慟，百官共凄，諸侯回朝勘見。姆卡乃為林福奇制謚，蓋棺定論，是為高祖武康王。

時有三幅對聯(lián)曰:

苦行歷世知天下，靖定高堂命武文；德潤古今。

商起工隨有圣譽(yù)，朝如草莽歲登爵；萬載流芳。

武平宇內(nèi)蒼生應(yīng)，世有不鳴更英康；為民請命。

至此，卡斯蒂亞王朝開國的時代，結(jié)束了。