網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的折射，是集體無(wú)意識(shí)的體現(xiàn)?，F(xiàn)代網(wǎng)文中無(wú)處不在的系統(tǒng)和官階（或者修煉等級(jí)境界）無(wú)疑反映了數(shù)字社會(huì)中人的技術(shù)崇拜傾向。

系統(tǒng)的概念大概源于RPG游戲中的數(shù)值面板和主菜單，呼出面板后不僅可以查看主角的各項(xiàng)能力值，任務(wù)列表和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于一些MMORPG網(wǎng)游還包括抽獎(jiǎng)活動(dòng)，簽到等獲取資源的方式。對(duì)于玩家而言，這樣的圖形化操作界面指引清晰，晉升快速，他們當(dāng)然希望在雜亂無(wú)章，處處碰壁的現(xiàn)實(shí)生活中有一個(gè)系統(tǒng)的指引。

系統(tǒng)還可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到來(lái)源：航空公司的積分兌換，支付寶的集五福抽獎(jiǎng)等等。人通過(guò)與系統(tǒng)的交互獲得能力和實(shí)際獎(jiǎng)賞，對(duì)于隱沒(méi)在機(jī)器背后的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)顯得再合理不過(guò)了。

在系統(tǒng)的概念并未被廣泛引進(jìn)之前，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的推動(dòng)力往往來(lái)自修煉等級(jí)提升，其實(shí)這也是一種相當(dāng)簡(jiǎn)陋的系統(tǒng)。為了梳理系統(tǒng)的來(lái)龍去脈，剖析系統(tǒng)的觀念為何大行其道，我們先從官階講起。

1. 官階：數(shù)值排序下的等級(jí)制度

在古典小說(shuō)，例如三國(guó)演義或是金庸的武俠小說(shuō)中，并沒(méi)有一個(gè)關(guān)于”戰(zhàn)斗力“的榜單，高手的戰(zhàn)斗力水平只能通過(guò)相互間的過(guò)往戰(zhàn)績(jī)大致排序，戰(zhàn)斗力的界定是模糊的，個(gè)性化的。

而網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的特征之一是，所有人都被納入一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照某種數(shù)值或官階的高低依次晉級(jí)。

在這樣的視角下，交手的雙方是誰(shuí)便無(wú)關(guān)緊要，只需比較兩人的官階高低一切就了然于胸。即使“戰(zhàn)斗力數(shù)值”高的一方并非總是取勝，當(dāng)人們利用這一數(shù)值進(jìn)行對(duì)比，討論是否會(huì)以弱勝?gòu)?qiáng)時(shí)，人們的思維框架就已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)數(shù)值決定一切的排序。個(gè)體的差異不再重要，數(shù)值的高低決定了個(gè)體的地位。

數(shù)值排序的傾向是現(xiàn)實(shí)世界中標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)計(jì)和數(shù)字化管理的反映，例如九品中正制下官品直接對(duì)應(yīng)權(quán)力，而高考模式下分?jǐn)?shù)決定了學(xué)生的能力高低。

系統(tǒng)性基于數(shù)值的排序起源于普魯士的軍事管理體系和學(xué)校制度。在那種高效的數(shù)字化規(guī)訓(xùn)下，組織的效率得到了極大的提升，而個(gè)體的發(fā)展卻受到了嚴(yán)重的阻遏，成為單一化的標(biāo)準(zhǔn)零件。

數(shù)字本身是人為了描述自然所創(chuàng)造的，然而，當(dāng)數(shù)字被用來(lái)描述人時(shí)，為人所創(chuàng)造的數(shù)字卻具有了高于人的權(quán)威，個(gè)體成了數(shù)字的附庸。人的個(gè)性被忽視，只剩下可以被標(biāo)準(zhǔn)化， 被測(cè)量的因素相互比較。現(xiàn)代社會(huì)的數(shù)值化泛濫傾向極其嚴(yán)重，甚至連”蘿卜青菜，各有所愛(ài)“的相貌特征，也變成了可以用”顏值“一言蔽之的一個(gè)冷冰冰的數(shù)字。

2. 系統(tǒng)：計(jì)算機(jī)統(tǒng)治下的技術(shù)崇拜

在智能手機(jī)普及的時(shí)代，應(yīng)用和操作系統(tǒng)的概念也深入人心，單一的官階數(shù)值無(wú)法反映這種社會(huì)狀況，于是系統(tǒng)便應(yīng)運(yùn)而生了。網(wǎng)文中的主角崇拜系統(tǒng)，甘愿按照系統(tǒng)的要求行事，實(shí)在是現(xiàn)實(shí)世界中系統(tǒng)全方位覆蓋，個(gè)體無(wú)力抗衡的體現(xiàn)。

計(jì)算機(jī)時(shí)代的離散化采樣無(wú)處不在，系統(tǒng)就是對(duì)采樣所得的龐大數(shù)據(jù)進(jìn)行處理的機(jī)器。因?yàn)閿?shù)字化，系統(tǒng)的評(píng)判顯得客觀；因?yàn)椴蓸觼?lái)自現(xiàn)實(shí)，系統(tǒng)的輸入/輸出能夠影響真實(shí)世界。系統(tǒng)管理著實(shí)際資源的分配和使用，像是中立而強(qiáng)有力的神靈。數(shù)字時(shí)代的人對(duì)宗教嗤之以鼻，卻再人造的系統(tǒng)中再度尋找心中的上帝形象。

計(jì)算機(jī)視角下的系統(tǒng)可以分為前端和后端，前端往往是可見(jiàn)的圖形化界面，列出可選的操作和效果，后端是使這些操作生效的數(shù)據(jù)和代碼，是不可見(jiàn)的規(guī)則，是權(quán)力的最終來(lái)源。人們往往被前端看似中立而公正的服務(wù)所吸引，卻對(duì)后端真正的意識(shí)形態(tài)傾向視而不見(jiàn)。這就是系統(tǒng)崇拜的盲目性。

然而系統(tǒng)并不是客觀公正的，可操作的圖形化界面帶給人虛假的掌控感，無(wú)差別的服務(wù)帶給人信任感，在這一切背后是可以被修訂，被控制的后端規(guī)則，當(dāng)規(guī)則反過(guò)來(lái)支配和操縱人的生活，系統(tǒng)就成為了異己的宰制性力量。

例如健康碼系統(tǒng)并非是個(gè)體為了健康所開(kāi)的證明，而是反過(guò)來(lái)成為了個(gè)體不夠健康的罪證。人受制于系統(tǒng)的權(quán)力和規(guī)訓(xùn)，在系統(tǒng)上做出操作的人并非系統(tǒng)的主人，人的主體性地位反而讓位于系統(tǒng)。

前現(xiàn)代的人面臨著無(wú)數(shù)復(fù)雜的社會(huì)作用關(guān)系，被一層層的社會(huì)結(jié)構(gòu)所壓制，今天的數(shù)字人似乎掙脫了這種社會(huì)性規(guī)訓(xùn)，直面客觀中立的系統(tǒng)。人與人的交流變成了人-系統(tǒng)-人的多層互動(dòng)，于是人不在關(guān)心與之互動(dòng)的人，而是將所有的熱情投向了作為中介的系統(tǒng)，甘愿在系統(tǒng)面前俯身傾耳，唯命是從。例如，作為系統(tǒng)的放貸者總是比作為社會(huì)個(gè)體的放貸者顯得更加公正而強(qiáng)有力，這就是為何利用APP放高利貸詐騙屢試不爽。

就此，系統(tǒng)愈發(fā)掌控權(quán)力，而人成為了系統(tǒng)的附庸。人愈發(fā)渺小，就愈發(fā)崇拜作為權(quán)力來(lái)源的系統(tǒng)，幻想系統(tǒng)的權(quán)力唯一地為己所用，于是，在這樣的社會(huì)背景下，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中真正中立而全力服務(wù)于主角的系統(tǒng)受到追捧也就不奇怪了。

3. 總結(jié)：官階和系統(tǒng)的終點(diǎn)是技術(shù)極權(quán)？

當(dāng)人與技術(shù)結(jié)合，獲得無(wú)上的權(quán)力的同時(shí)，技術(shù)也成為統(tǒng)治性力量，成為反過(guò)來(lái)宰制和規(guī)訓(xùn)人的因素。無(wú)力控制技術(shù)的人選擇崇拜技術(shù)，在系統(tǒng)面前放棄思考，被動(dòng)接受系統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，成為技術(shù)的附庸。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)浪漫化了這個(gè)過(guò)程，預(yù)設(shè)了人對(duì)于系統(tǒng)的至高地位，讓在現(xiàn)實(shí)中屈服于各大系統(tǒng)的人獲得些許安慰，然而這不過(guò)是一種自欺欺人的技術(shù)崇拜而已。

關(guān)心現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)極權(quán)絕非杞人憂天，畢竟，我們正生活于充滿技術(shù)崇拜的世界，現(xiàn)實(shí)中無(wú)所不能的系統(tǒng)未必總是友善的，而更可能的情況是，我們只是無(wú)力與系統(tǒng)抗衡的群眾演員。