（UP主注：本文內(nèi)容出自上世紀(jì)六七十年代的書信，無任何時(shí)政內(nèi)容和新聞信息。本人堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。本文僅用于個(gè)人收藏和學(xué)習(xí)，無任何不良引導(dǎo)，文中的內(nèi)容完全不代表UP主的觀點(diǎn)，請審核大大高抬貴手，謝謝?。?“在人類的認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀?！鞭q證法與形而上學(xué)的對立，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 一、事物是互相聯(lián)系的，還是彼此孤立的？ 在日常生活中，經(jīng)常有這樣的情況：剛發(fā)生了某件事，隨之又產(chǎn)生了許多連鎖反應(yīng)，有時(shí)甚至出現(xiàn)一些意料不到的情況。這是為什么呢？原來，世界上任何一個(gè)事物的存在和發(fā)展都必然要影響著其他事物的存在和發(fā)展，因?yàn)橐磺惺挛锒际腔ハ嗦?lián)系，互相依賴，互相制約，互相作用著的。例如，在自然界莊稼的生長離不開泥土、水、空氣和陽光等等，在社會生活中，我們正在實(shí)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，也是互相聯(lián)系，互相影響的。另外，現(xiàn)代化建設(shè)同國際形勢的發(fā)展又是緊密相關(guān)的。由于世界上沒有孤立存在著的東西，各種事物都與其他事物有著一定的聯(lián)系，因此辯證法認(rèn)為，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，我們在分析某個(gè)具體事物的時(shí)候，必須把它與周圍的事物聯(lián)系起來考察。例如，一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，為了幫助他，就要找出他犯錯(cuò)誤的原因，既要著重在主觀上找，又要具體地分析他犯錯(cuò)誤時(shí)所處的客觀環(huán)境和條件，這樣才能有的放矢地幫助他改正錯(cuò)誤。 二、事物是按規(guī)律運(yùn)動發(fā)展的，還是靜止不變的？ 辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物不僅是相互聯(lián)系的，而且都是運(yùn)動和發(fā)展的。無論是自然界還是人類社會，都處在永恒不息的運(yùn)動之中。拿自然界來說，山山水水，動物植物，沒有一樣?xùn)|西不在變化之中。原來是海洋的地方，后來變成了高山矗立；原來是高山的地方，后來變成了一片汪洋。再拿一個(gè)人來說，他一生下來就開始了由年輕到年老的運(yùn)動過程，如果沒有這種運(yùn)動，人就無所謂生，也無所謂死了。自然界在變，人類社會也在變。如果不變，我們就仍然在原始社會，過原始生活，哪有今天的社會主義社會，哪有今天的幸福生活?？傊?，世界上萬物皆動，萬物皆變。你喜歡他變，他要變；你不喜歡他變，他也要變。有的人會說，世界上也有不變的靜止的東西，比如房子，幾十年來就一直固定在一個(gè)地方，沒有移動過，這不是靜止之物嗎？其實(shí)這些人只是看到了事物的表面現(xiàn)象，科學(xué)告訴我們，地球每秒鐘以30公里的速度圍繞著太陽轉(zhuǎn)動，怎么能說坐落在地球上的房子沒有動呢？當(dāng)然，就房子沒有離開地球表面那個(gè)位置來說，是沒有動，但這只能叫做相對靜止，因?yàn)閷?shí)際上它已經(jīng)隨著地球的轉(zhuǎn)動而動了。再說房子本身也在經(jīng)歷著他自己的由新到舊、由產(chǎn)生到消失的歷史。新房子慢慢總要變成舊房子，隨著時(shí)間的推移，但還會逐步風(fēng)化以致倒塌。但這種變化是不明顯的，好像是靜止的，其實(shí)靜止當(dāng)中包含著運(yùn)動，靜止本身也是事物運(yùn)動的這一種形式。由此可見，世界上的一切事物都在運(yùn)動變化之中，靜止是相對的，運(yùn)動才是絕對的。 辯證法不僅承認(rèn)事物是運(yùn)動的，而且還認(rèn)為這種運(yùn)動不是原地打轉(zhuǎn)，也不是雜亂無章的，而是按照客觀規(guī)律，由量變到質(zhì)變，由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的螺旋式的上升前進(jìn)運(yùn)動。一切事物都處在生成和滅亡的不斷發(fā)展的過程中。新生事物一定要戰(zhàn)勝腐朽的事物?！靶玛惔x”是不可抵抗的規(guī)律。比如人類社會的運(yùn)動發(fā)展就是這樣的，開始是低級的原始社會，后來發(fā)展到奴隸社會、封建社會、資本主義社會，資本主義社會又發(fā)展到社會主義社會，后一個(gè)社會總比前一個(gè)社會進(jìn)步。將來社會會主義社會還要向更高級的社會——共產(chǎn)主義社會發(fā)展。到了共產(chǎn)主義社會，是不是已經(jīng)到頂了呢？不是的，社會還要繼續(xù)向前發(fā)展，它永遠(yuǎn)不會停留在一個(gè)水平上。 與辯證法相反，形而上學(xué)不承認(rèn)事物會運(yùn)動、發(fā)展。但隨著科學(xué)的發(fā)展，這種觀點(diǎn)越來越站不住腳了。于是他們勉強(qiáng)承認(rèn)，事物是會運(yùn)動的，但是卻把事物的運(yùn)動只看作是數(shù)量上的增減或是位置的移動，認(rèn)為一種事物不管怎樣變化，永遠(yuǎn)只能產(chǎn)生同樣的事物，不會變成另一種新的事物。這就是否認(rèn)事物會互相轉(zhuǎn)換，否認(rèn)事物會發(fā)生質(zhì)變。 三、事物運(yùn)動發(fā)展的根本原因是在事物的內(nèi)部，還是在事物的外部？ 辯證法認(rèn)為，世界之所以運(yùn)動，事物之所以發(fā)展，這主要是因?yàn)樗麄儍?nèi)部的矛盾在起作用。自然界的變化，主要地是由自然現(xiàn)象內(nèi)部矛盾引起的。例如我們?nèi)粘？吹降臉淠?、莊稼的生長，牛馬、雞鴨的生長，除了外界條件，主要是由于這些生物體內(nèi)細(xì)胞的新陳代謝推動的。再比如，人類社會的發(fā)展，也是由社會內(nèi)部的矛盾的發(fā)展所引起的。社會里面存在的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，階級之間的矛盾，新與舊的矛盾等等，由于這些矛盾的存在和發(fā)展，才推動社會不斷地前進(jìn)。 與辯證法相反，形而上學(xué)不承認(rèn)事物存在矛盾，不承認(rèn)事物的變化發(fā)展主要是內(nèi)部的矛盾引起的。他們認(rèn)為，事物之所以運(yùn)動發(fā)展，是由某種外部力量作用的結(jié)果。他們無法解釋整個(gè)物質(zhì)世界的運(yùn)動是由什么推動的，最后只好抬出一個(gè)“上帝”來，認(rèn)為由于上帝的推動，世界才開始運(yùn)動的。這樣，他們就陷到唯心主義的泥坑里去了。 我們強(qiáng)調(diào)事物的運(yùn)動發(fā)展主要靠內(nèi)因，那么是不是就排斥了外因的作用呢？不是的。辯證法認(rèn)為，外因的作用也是很重要的，但二者比較起來，內(nèi)因是事物運(yùn)動發(fā)展的第一位的原因，外因是事物運(yùn)動發(fā)展的第二位的原因。內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件。例如一個(gè)同志的進(jìn)步，主要靠自己主觀的努力，但是光有這一點(diǎn)還是不夠的，還需要組織的教育以及其他同志的熱情幫助這個(gè)外部條件，沒有這個(gè)條件，一個(gè)同志要想進(jìn)步很快，也是有困難的?？梢姡庖蜻@個(gè)條件也是十分重要的，不可缺少的。辯證法還認(rèn)為，外因固然重要，但它是通過內(nèi)因起作用的。如果一個(gè)人自己沒有上進(jìn)的愿望，根本不做主觀努力，那么外部條件再好，這個(gè)人也是不可能進(jìn)步的。 總之，辯證法認(rèn)為，世界上的事物都不是彼此孤立的，而是互相聯(lián)系的；不是靜止不動的，而是運(yùn)動發(fā)展的；運(yùn)動發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。這種對客觀世界的辯證看法在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前就有零碎的、樸素的認(rèn)識，但都是唯心的，不徹底的，沒有形成科學(xué)體系。馬克思和恩格斯繼承和發(fā)展了人類認(rèn)識史上的積極成果，第一次把辯證法建立在唯物論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物辯證法，把偉大的認(rèn)識工具交給了人類，特別是給了工人階級，在人類認(rèn)識史上發(fā)生一次空前的大革命。 按照馬克思主義唯物辯證法的要求，我們必須用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)去觀察和分析一切事物和現(xiàn)象，而不能用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看待它們。特別是要善于觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動，并根據(jù)這種分析找出解決矛盾的正確辦法。只要我們掌握了對一切事物加以分析的辯證的方法，我們就會比較聰明，就可以比較正確的認(rèn)識和處理各種問題，就可以比較容易的克服各種困難，就可以不犯或少犯主觀片面的錯(cuò)誤，做到事半功倍的效果。在日常的工作和生活中，處處都有辯證法和形而上學(xué)這兩種觀點(diǎn)的斗爭。比如對一個(gè)后進(jìn)的同志，往往就有兩種看法和兩種態(tài)度：一種是比較全面的分析這個(gè)同志的各方面的情況，既承認(rèn)他落后，又相信他會變化；既看到他的缺點(diǎn)，又看到他的長處，從而千方百計(jì)地耐心幫助他，促使他朝著好的方向變化。另一種是，把這個(gè)后進(jìn)的同志看成渾身上下都是毛病，是出了窯的磚——定型了，再也變不了了，再幫助也是白搭，于是采取歧視、嫌棄他的態(tài)度，結(jié)果使這個(gè)同志越來越后進(jìn)。前一種態(tài)度是正確的，是辯證法的觀點(diǎn)；后一種態(tài)度是錯(cuò)誤的，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。兩種觀點(diǎn)，兩種做法，必然產(chǎn)生兩種截然不同的結(jié)果。因此，為了搞好建設(shè)，做好各項(xiàng)工作，我們必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來武裝自己的頭腦，堅(jiān)持辯證法，反對形而上學(xué)。