節(jié)選翻譯自The new islamic dynasties：A chronological and genealogical manual，Clifford Edmund Bosworth（克利福德·埃德蒙·博斯沃思）著，26. the chief dā‘is of The Nizārī Ismā‘īlīs or Assassins in Syria

尼扎爾派（The Nizārī da’wa）[1]崛起于法蒂瑪王朝內(nèi)部的分裂。伊歷487年（1094），哈里發(fā)穆斯坦綏爾崩，儲(chǔ)君尼扎爾在一場(chǎng)叛亂[2]中被黜，轉(zhuǎn)由其弟穆斯塔里繼承大位。而尼扎爾之事業(yè)便由達(dá)伊（dā‘ī）哈桑·薩巴赫承繼，早在穆斯坦綏爾末期，他便在波斯數(shù)地建立易司馬儀派政權(quán)（關(guān)于這位教士首領(lǐng)、教主[Grand Masters]事跡，可見(jiàn)本書(shū)篇101波斯尼扎爾易司馬儀派）；當(dāng)時(shí)獨(dú)立發(fā)展于敘利亞的“新傳教運(yùn)動(dòng)（da‘wa jadīda）”[3]便是由阿拉穆特方面派遣代理人掀起；自此易司馬儀派便活躍于敘利亞諸城之政治紛爭(zhēng)與斗爭(zhēng)中，不過(guò)他們?cè)?2世紀(jì)中期方像波斯總部一般獲得城堡作容身之處，不過(guò)是在敘利亞西部群山之中，后來(lái)被稱作安薩利亞山區(qū)（Jabal Ansāriyya）[4]。易司馬儀派的軍隊(duì)及其社區(qū)時(shí)而亦活躍于十字軍與穆斯林諸侯的斗爭(zhēng)中。在其最為英明的領(lǐng)袖、伊拉克人拉希德丁·錫南[5]的領(lǐng)導(dǎo)下，敘利亞的尼扎爾派實(shí)際上已從名義上控制敘利亞、傾向交好阿尤布王朝的波斯總部獨(dú)立開(kāi)來(lái)；他們?cè)诿晒湃藢?duì)敘利亞的征服中得以幸存，但卻成為了馬穆魯克王朝的附庸；在拜伯爾斯的手段下，其控制的堡壘逐漸減少，而卡哈夫堡（Kahf）更是在伊歷671年（1273）屈降；不過(guò)敘利亞尼扎爾派的社區(qū)卻大都完好無(wú)損地存活下來(lái)，盡管其中心后來(lái)遷到了敘利亞山區(qū)東部的薩拉米亞（Salamiya）[6]，但還是保持了其凝聚力與傳統(tǒng)；而波斯的尼扎爾派在經(jīng)歷蒙古人暴烈征服后并未真正恢復(fù)過(guò)。

[1] 亦作Da'wah，阿拉伯語(yǔ)詞匯，原為“呼喚”、“邀請(qǐng)”，在伊斯蘭教語(yǔ)境中意為傳揚(yáng)真主的言論和社會(huì)，令世人追隨伊斯蘭教的真理的行為。變體為道伊（dā‘ī），即傳教士。

[2] 原本尼扎爾被穆斯坦綏爾根據(jù)納斯（nass）傳統(tǒng)而指定為儲(chǔ)君。但時(shí)任權(quán)臣巴德?tīng)枴べZ馬利（Badr al-Jamali）之子阿夫達(dá)爾·沙汗沙（Al-Afdal Shahanshah）挾父之權(quán)勢(shì)主張立哈里發(fā)次子艾哈邁德·穆斯塔里。哈里發(fā)死后，阿夫達(dá)爾立刻扶持穆斯塔里，并以軍隊(duì)迫使王室、貴族、名流等上層人物宣誓效忠。尼扎爾不服，次年（1095）逃到亞歷山大城。然終被擒獲，被處死。

[3] 易司馬儀派術(shù)語(yǔ)，實(shí)際是外界以為尼扎爾派的傳教偏離了法蒂瑪易司馬儀派的教義，故而對(duì)尼扎爾派產(chǎn)生誤解，稱尼扎爾派為新傳教，法蒂瑪王朝為“舊傳教運(yùn)動(dòng)（da‘wa qadima）”。然而哈桑·薩巴赫建立的尼扎爾派政權(quán)僅是使用了波斯語(yǔ)書(shū)籍進(jìn)行傳教；同時(shí)強(qiáng)化了早期什葉派的泰里木學(xué)說(shuō)（強(qiáng)調(diào)伊瑪目的絕對(duì)權(quán)威），尼扎爾派教義與法蒂瑪并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

[4] 即巴赫拉山區(qū)（Jabal Bahra）

[5] 其實(shí)他才是所謂的“山中老人（Old Man of the Mountain）”。錫南及敘利亞尼扎爾派在敘利亞的活動(dòng)經(jīng)過(guò)十字軍以及馬可波羅等旅行家口口相傳，逐漸形成了許多荒誕不經(jīng)的謠言，而這個(gè)山中老人的稱號(hào)也被套在了波斯總部諸首領(lǐng)的頭上。

[6] 此地是法蒂瑪建立之前的易司馬儀派大總部，經(jīng)營(yíng)百余年之久。

原文參考資料

Zambaur, 103.

EI2 ‘Ismā‘iliyya’ (W. Madelung).

Farhad Daftary,? The? Ismā‘īlīs:? Their? History? and? Doctrines,? Cambridge? 1990,? 357–61,374–80, 396–403, 419–21, 430–4.