（隋）隨珠彈雀

? ? ? ?明珠彈雀

? ? ? ? ?戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·讓王》

【原文】

魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。

顏闔守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。

魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與?”

顏闔對曰：“此闔之家也。”

使者致幣，顏闔對曰：“恐聽謬而遺使者罪，不若審之?！?/p>

使者還，反審之，復(fù)來求之，則不得已。

故若顏闔者，真惡富貴也。

故曰，道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下。

由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生也。

今世俗之君子，多危身?xiàng)壣匝澄?，豈不悲哉!

凡圣人之動作也，必察其所以之與其所以為。

今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，是何也？

則其所用者重，而所要者輕也。

夫生者，豈特隨侯之重哉!

【今譯】

魯國的國君魯哀公聽說魯國的隱者顏闔是得道之人，才華出眾，就派人帶著幣帛厚禮先去致意，先通其意，想邀請他輔佐自己治理國家。

顏闔居住在簡陋的窮巷中，穿著粗麻布的衣服，自己正在草房喂牛。

魯國國君派遣的使者到了，顏闔親自迎接接待他。

使者問：“這是顏闔的家嗎?”

顏闔回答說：“嗯，這就是顏闔的家。”

使者送上幣帛厚禮。

顏闔擺擺手說：“恐怕你們聽錯了魯君的命令，而給你們帶來罪過，送錯了禮是要擔(dān)罪名的，尊駕受累，你不如再審核復(fù)查一下魯君的命令，還是回去先弄個(gè)明白再來吧。”

使者返還，回去了，反復(fù)審核，仔細(xì)核實(shí)，再前去找顏闔，就找不到他了。

所以像顏闔這樣的人，真是厭惡富貴，盡管富貴擺在他眼前也無多大誘惑。

所以說，用大道的主體來修身，用它邊邊沿沿的殘余來治理國家，用它零碎的渣沫來治理天下。

由此看來，帝王的工作，只是圣人的余事，并不是用來完身養(yǎng)生的。

現(xiàn)在世俗的君子，懷有世俗之見的那些身份高貴的人，往往多是冒著危害身體和性命的危險(xiǎn)去追名逐利，拋棄生命以殉物，為物欲犧牲，為外物而拼死，這豈不悲哉，不是太可悲了嗎？

凡是圣人的動作行為，必定察看他所追求的目的以及他所以這樣做的原因。

現(xiàn)在假如有這樣一個(gè)人，今且有人在這里，以隨侯之寶珠，要用珍貴的隨國君主的寶珠作彈丸，去彈射千仞高的雀鳥，打高處的鳥雀，這樣做必為世上的人所嘲笑，人們一定會覺得他可笑，笑他是一個(gè)大傻瓜。

這是為什么呢？“則其所用者重，而所要者輕也?！边@是因?yàn)樗玫臇|西太貴重，而所要取得的東西太低賤，付出的太昂貴，而收獲的太輕微。

這實(shí)在得不償失，更何況人的生命，豈止像隨侯的寶珠，其貴重遠(yuǎn)非隨侯之珠所能相比的。

（人的生命，不是比富貴更珍貴嗎，為什么偏偏有人要用自己的生命去求取富貴呢？那些不惜犧牲生命去追求富貴就如同“以隋侯之珠，彈千仞之雀”一樣不值得。）

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【賞析】

本文重點(diǎn)論述了道家以治身為本，治天下為末的道理。顏闔婉拒魯君的邀請，拒絕為官，舍棄功名而修養(yǎng)身性。作者將人的生命看得極其尊貴（寶珠），而把功名權(quán)勢（彈雀）看得很輕，闡述其輕物養(yǎng)生，安貧樂道的主張。

為了沒什么價(jià)值的東西，而丟掉十分寶貴的東西，為得到一小部分利益，而失去更多的東西這是不值得且愚蠢的。

隨珠：古代名珠，傳說中的夜明珠，即隨侯因救蛇而得到的夜明珠，月明珠。

（相傳，一條受傷的大蛇曾受過隋侯的救助，后來大蛇為了報(bào)恩，銜了一顆直徑一寸的夜明珠送給他，人們把這顆夜明珠稱作“隋珠”。）

“隋珠彈雀”用夜明珠當(dāng)彈丸去彈射鳥雀 kill a bird with a precious pearl.

后以“隨珠彈雀”、“隋珠彈雀”、“明珠彈雀” shoot birds with pearls，比喻處理事情輕重不當(dāng)，大材小用，得不償失 gain a trifle at great cost，或使用不當(dāng)。