紅林悟道《韓非子-解老》第一百三十三章?奸盜

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講了老子所說(shuō)的“帶利劍”與“資貨有馀”兩大禍國(guó)之法。君主不依法治國(guó)導(dǎo)致訟繁倉(cāng)空，淫奢成俗，猶如利劍穿心，禍害國(guó)家。官員飾智傷國(guó)，徇私枉法，巧取豪奪，導(dǎo)致國(guó)貧私富。事物的成敗無(wú)外乎是內(nèi)外因作用的結(jié)果，但，歸根結(jié)底是內(nèi)因起決定性作用，國(guó)家的興亡同樣遵循這個(gè)道理。國(guó)家滅亡，一是內(nèi)因國(guó)力貧弱，二是外因強(qiáng)敵入侵，內(nèi)外因不是獨(dú)立成因，而是互相相聯(lián)，國(guó)力貧弱給強(qiáng)敵入侵創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史中沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是在強(qiáng)盛之時(shí)被外敵入侵而亡的。國(guó)力貧弱的主要原因就是“帶利劍”與“資貨有馀”造成的。

傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典如此具有生命力，歷經(jīng)千年還依然朝氣勃勃，憂國(guó)憂民是核心原因。圣賢憂國(guó)學(xué)說(shuō)，一是維護(hù)正統(tǒng)，二是造福百姓，這樣的學(xué)說(shuō)既可高登于廟堂釋理成法受君主帝王的遵從，又可散落在民間開(kāi)花結(jié)果受到百姓愛(ài)戴。古代受限于書(shū)寫(xiě)工具，高度濃縮的精神精華詩(shī)經(jīng)文言，在現(xiàn)代人看來(lái)有些晦澀難懂，其實(shí)他們表達(dá)的都是至樸至純的思想，但用白話文解釋后又感覺(jué)不應(yīng)該是這樣，缺少了經(jīng)典應(yīng)有的雅致與深遂，這也只是現(xiàn)代人強(qiáng)加給經(jīng)典的特質(zhì)。經(jīng)典，只所以是經(jīng)典，是后人可以對(duì)其做出無(wú)數(shù)的解釋與遐想，這就是一佛開(kāi)百花，各有各的艷麗。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，齊放是自然法則的作用，是和諧共生，生生不息的表現(xiàn)，爭(zhēng)鳴是同一問(wèn)題的不同見(jiàn)解的表達(dá)，是求同存異的表現(xiàn)。

韓非子最怕的是“帶利劍”與“資貨有馀”成為社會(huì)風(fēng)俗，在他看來(lái)“國(guó)有若是者，則愚民不得無(wú)術(shù)而效之；效之，則小盜生。”意思是國(guó)家如果像這個(gè)樣子，那么愚民就不得不想辦法來(lái)仿效它；仿效了它，小盜賊也就會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。韓非子所說(shuō)的“若是”就是“帶利劍”與“資貨有馀”,這就是上梁不正下梁歪。社會(huì)風(fēng)氣的形成，與廟堂之風(fēng)有緊密的關(guān)系，說(shuō)得直白一些廟堂之風(fēng)決定了社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣就是廟堂之風(fēng)的衍生，堂風(fēng)決定民風(fēng)。君主不依法治國(guó)，淫奢成俗，朝臣飾智傷國(guó)，徇私枉法，百姓自然想辦法效仿則生小盜。韓非子在二千多年前，就說(shuō)明了官場(chǎng)腐敗，民風(fēng)不古的原因，“上行下效“是核心。君臣行大道，依法治國(guó)，百姓自然行正道無(wú)訟專耕，國(guó)家自然富強(qiáng)。

堂風(fēng)不正，民風(fēng)行邪。在韓非子看來(lái)這樣下去的結(jié)果是“由是觀之，大奸作則小盜隨，大奸唱?jiǎng)t小盜和。”意思是由此看來(lái)，大奸興起，小盜就跟著產(chǎn)生；大奸起唱，小盜就跟著附和。社會(huì)風(fēng)氣上下一團(tuán)惡，不得不說(shuō)韓非子觀察社會(huì)的深度與強(qiáng)度讓人佩服。大奸小盜相隨相和，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明中國(guó)社會(huì)自古都是一個(gè)整體，社會(huì)分裂與分化并不是很大，這是中央集權(quán)社會(huì)形態(tài)的一個(gè)特點(diǎn)。上行下效，說(shuō)明社會(huì)整體性很強(qiáng)，趨同性與認(rèn)同感很強(qiáng)，并沒(méi)有出現(xiàn)上下互不相干的現(xiàn)象。

【國(guó)有若是者，則愚民不得無(wú)術(shù)而效之；效之，則小盜生。由是觀之，大奸作則小盜隨，大奸唱?jiǎng)t小盜和。】

大奸小盜相隨相和的問(wèn)題，讓我們明白領(lǐng)導(dǎo)以身作則的重要性，同樣，也讓我們明白治國(guó)先治吏的道理，這是中國(guó)最為經(jīng)典的治國(guó)智慧。