環(huán)學(xué)與神話的對(duì)比，馬丁和宮崎也不是無本之木，無根之水，史詩取材自神話理所應(yīng)當(dāng)。但是畢竟是馬丁和宮崎，不是說有神話原型了，那么游戲劇情也要這么理解，而是參照神話理解環(huán)的碎片化史詩。

1）瑪麗卡曾是河流女神的痕跡

黃金樹的恩惠護(hù)符

能代表黃金樹的女性，只能是瑪麗卡，這個(gè)形象也很符合瑪麗卡的形象。她捧著一個(gè)流水的水罐，是一個(gè)十分經(jīng)典的水流女神形象。而女神背后黃金樹的形象枝葉逐漸豐滿，也符合水流滋養(yǎng)樹木的意向。

此外瑪麗卡女神的代表形象中樹不是主要部分，在風(fēng)暴城的武士像、拉達(dá)岡的雕像、圓桌的少年雕像中都有樹的組成部分，但是瑪麗卡的教堂神像中均沒有植物部分，而是一個(gè)巨大的盤成圓形的綢緞。長河如練這個(gè)詞里練就是長長的綢緞，雖然我不知道日本人興不興這個(gè)詞，但是本身反光的長條綢緞也像一條波光粼粼的大河。

上文說武士、拉大崗和小孩的雕像帶著植物是多少給雕像的塑造對(duì)象加點(diǎn)神性，但是瑪麗卡女神的雕像反而沒有植物，說明女神的神格不需要樹木符號(hào)來強(qiáng)調(diào)。

2）河流女神的重要性也很高，不辱沒瑪麗卡的身份

安瑟爾河和希芙拉河已經(jīng)在明示兩河流域了。河流是古老文明的搖籃，如同尼羅河于埃及，底格里斯河和幼發(fā)拉底河于米索不達(dá)米亞文明（包括巴比倫亞述蘇美爾猶太人...），還有長江黃河于中國，河流本身帶來充足的水源，河水周期性泛濫使土地肥沃，帶來豐饒的物產(chǎn)。所以在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)河流被當(dāng)作母神，豐饒之類的形象崇拜。

狹間地的本土文明在被沉入地下之前可能受到這兩條河滋養(yǎng)，因?yàn)榍袚Q地圖地表地下可以看出兩條河發(fā)源自雪原的凍湖。

蘇美爾神話中的水神埃阿就是”世界之主“，有書上說埃阿Ya^u就是猶太人說的耶和華Jah。雖然這是一個(gè)父神的角色但是他的戲份沒有女兒伊什塔爾多，因?yàn)樯裨捴姓f他在一次酒醉之后把大多數(shù)權(quán)柄都送給了女兒伊什塔爾。伊什塔爾是巴比倫神話中重要的大女神，是巴比倫的農(nóng)業(yè)神，在古代巴比倫和亞述宗教中象征金星，同時(shí)也是司愛情、生育及戰(zhàn)爭(zhēng)的女神。

3）游戲中還出現(xiàn)的水流女神雕像

分別位于蓋利德紅獅子城小教堂和索爾城日蝕教堂。

這兩個(gè)地方都遠(yuǎn)離黃金樹信仰中心，雕像粗糙斑駁，看起來有些年頭了。位于城里唯一一個(gè)教堂的主位，應(yīng)該還算主神級(jí)別。很神奇的是雕像下方的地毯上，在祭臺(tái)后方都印著獅子。

流水克制腐敗，紅獅子騎士供一個(gè)水流女神在這里也還能解釋，日蝕教堂供一個(gè)水流女神就很難猜，也許是怕圣樹的猩紅腐敗。

還有另一個(gè)猜測(cè)，水流與深淵，死亡等概念也能聯(lián)系起來，提比亞的喚聲船是河流和死亡象征的強(qiáng)聯(lián)系。這兩個(gè)地方也都在乞求主人的死亡。