《論語(yǔ)》從人們應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的等方面對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了論述。

《論語(yǔ)》認(rèn)為，對(duì)真理應(yīng)該有熱烈的追求，要有旺盛的求知欲，學(xué)習(xí)要心誠(chéng)。要勤奮、要能以學(xué)習(xí)為樂，應(yīng)做到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”（《論語(yǔ)·述而》）。 學(xué)習(xí)要善于向任何人求教。要虛心向賢者求教，“就有道而正焉”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），即要向有道之人請(qǐng)教以辨明是非。 也應(yīng)向不如自己的人求教，做到“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校”（《論語(yǔ)·泰伯》），即雖有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，雖知識(shí)豐富卻向知識(shí)貧乏的人請(qǐng)教，有就像沒有一樣，充實(shí)就像空虛一樣，即使受人侵犯也不計(jì)較。 學(xué)習(xí)和思考應(yīng)當(dāng)并重，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政》 ）。學(xué)習(xí)提倡舉一反三、聞一知十，要能由此及彼，由舊知識(shí)推出新知識(shí)。 關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，《論語(yǔ)》認(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)能容納不同的知識(shí)，應(yīng)該博學(xué)通達(dá)?？鬃臃磳?duì)君子專門學(xué)習(xí)雜學(xué)技藝，認(rèn)為這是有害的。認(rèn)為君子不應(yīng)該從事生產(chǎn)勞動(dòng)。 《論語(yǔ)》中有“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”（《論語(yǔ)·微子》）的表述，認(rèn)為人是在社會(huì)中生存的，不能脫離社會(huì)而存在。因此個(gè)人的生存狀況與整個(gè)社會(huì)是否能夠和諧運(yùn)轉(zhuǎn)是息息相關(guān)的?！墩撜Z(yǔ)》所認(rèn)為的君子應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，實(shí)際上是個(gè)人在社會(huì)生存中需要掌握的一整套禮儀規(guī)則，以便個(gè)人更好地生存，同時(shí)使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)更為和諧。 關(guān)于學(xué)習(xí)的目的，《論語(yǔ)》認(rèn)為，學(xué)習(xí)所得應(yīng)該運(yùn)用到言行實(shí)踐之中，應(yīng)該學(xué)以致用，反對(duì)學(xué)而不用。另外，《論語(yǔ)》不倡導(dǎo)以做官為目的的功利性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)。 那么，學(xué)習(xí)的終極目的究竟是什么呢？對(duì)此，《論語(yǔ)》中有這樣的表述：“君子學(xué)以至其道”（《論語(yǔ)·子張》），意即君子應(yīng)該通過學(xué)習(xí)來獲得道。縱觀《論語(yǔ)》的思想體系，這里的“道”就是“仁”，即通過克己愛人以促進(jìn)社會(huì)和諧。