我是誰(shuí)不重要，重要的是，今天咱們聊鳳姐。

說(shuō)得準(zhǔn)確一些，這一期要簡(jiǎn)單聊聊的其實(shí)是“理家媳婦”這個(gè)群體所共同承擔(dān)的主題，以及這個(gè)群體當(dāng)中各個(gè)角色具體的主題任務(wù)。

這個(gè)問(wèn)題非常龐大，一期肯定講不完，所以，這一期如果有哪些內(nèi)容沒(méi)有講到，或是大家對(duì)于哪些具體的情節(jié)有疑問(wèn)，可以在評(píng)論區(qū)給我留言，包括黛玉寶釵的一些情節(jié)，或是我之前草草分享過(guò)的其他角色，都可以。

寫下一期的文案時(shí)我會(huì)盡我所能一一為大家解答。

另外，特別說(shuō)明一句，我的思考和分享只會(huì)局限于：從“小說(shuō)寫作”的角度對(duì)《紅樓夢(mèng)》的寫作規(guī)律和敘述邏輯進(jìn)行梳理，至于文本之外的內(nèi)容，我沒(méi)那個(gè)能力也沒(méi)有那個(gè)興趣去挖掘，大家請(qǐng)自行思考或是通過(guò)其他渠道進(jìn)行了解。

行了，廢話太多了，說(shuō)正文。

首先還是像上一期一樣，我們先拋開《紅樓夢(mèng)》的文本，來(lái)梳理一下現(xiàn)實(shí)中，“媳婦”這個(gè)身份，尤其，是“世家大族的媳婦”都有哪些方面的主題需要表達(dá)。

上一期我在聊大族女兒這個(gè)群體的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的利益共同體中，每個(gè)人都在承擔(dān)不同的義務(wù)，從而獲得分享集體收益的資格。

具體來(lái)說(shuō)，在一個(gè)小的家庭體系中，男性主要承擔(dān)對(duì)體力要求較為嚴(yán)苛的工作，包括耕種，運(yùn)輸，建設(shè)甚至打仗等等，而女性則承擔(dān)體力消耗相對(duì)小的織布養(yǎng)殖，洗衣做飯，生兒育女等工作。就是我們通常所講的“男耕女織”。

到了大的家庭體系當(dāng)中，有了主仆的層級(jí)之分，體力工作交由下人去辦，主人群體便改為承擔(dān)維護(hù)利益共同體的工作，男性負(fù)責(zé)讀書入仕，商業(yè)運(yùn)營(yíng)，往來(lái)交際，女性負(fù)責(zé)內(nèi)部治理，照顧老人孩子，也就是我們常說(shuō)的“男主外，女主內(nèi)”。

以今天的眼光來(lái)看，古代對(duì)于女性的約束當(dāng)然是很殘忍的。

“大門不出二門不邁”“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”“婦德婦言婦容婦功”等等要求，將女性完全變成了籠中鳥。

但是我要強(qiáng)調(diào)的是，這種群體生存方式，以及由此發(fā)展出來(lái)的一切制度，都是千百年來(lái)，無(wú)數(shù)人在面對(duì)“土地生產(chǎn)是解決生存這一基礎(chǔ)問(wèn)題的根本資源”這個(gè)無(wú)可撼動(dòng)的底層邏輯時(shí)，不約而同的結(jié)果。

幾乎每個(gè)人都在說(shuō)她們沒(méi)有選擇，沒(méi)有自由。

但很少有人講透徹她們?yōu)槭裁礇](méi)有選擇？為什么沒(méi)有自由？

這個(gè)問(wèn)題明明不難解答的。

就是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)是無(wú)法立竿見(jiàn)影且保證穩(wěn)定收獲的，還存在勞動(dòng)力的限制和各種天災(zāi)等風(fēng)險(xiǎn)，所以個(gè)人脫離了群體，是絕對(duì)無(wú)法長(zhǎng)期獨(dú)自存活的。

即便以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成了利益共同體，大家各自分工共同分配，也需要每個(gè)人都盡好自己的義務(wù)，并且在沒(méi)有天災(zāi)人禍，戰(zhàn)爭(zhēng)瘟疫等強(qiáng)力的外部打擊的前提下，才能夠基本滿足群體內(nèi)部每一個(gè)成員的生存需求和繁衍需求。

所以說(shuō)，身處于利益共同體中相對(duì)弱勢(shì)的那些人，包括最底層的佃農(nóng)，包括被呼來(lái)喝去的丫鬟，包括被指定婚嫁對(duì)象的女兒，這些人不是傻，不是不開化，不是不明白自由愛(ài)情理想之類高大上的玩意兒，所以才順從這些壓迫和不公平。

他們只是無(wú)法不吃飯，無(wú)法不穿衣服，無(wú)法沒(méi)有地方住，他們被這些基礎(chǔ)的生理需求所束縛著，而滿足生存的物資又只能通過(guò)土地生產(chǎn)來(lái)得到，所以她們離不開群體的生存模式，也無(wú)法只享受利益共同體的分配，而拒絕履行義務(wù)。

脫離了這種群體生存模式的人會(huì)是什么下場(chǎng)，《紅樓夢(mèng)》里其實(shí)也提及了。

第一回里寄身寺廟，每日賣字作文為生，過(guò)午不食的賈雨村。

被世家大族呼來(lái)喝去的丫鬟們，以及被買來(lái)給賈赦做妾的嫣紅（才十七歲）。

還有芳官藕官蕊官這些被人買來(lái)賣去，隨便拉個(gè)人來(lái)讓她叫媽，隨便被拉去結(jié)婚（用的詞還是配人……）乃至隨便被發(fā)配到寺廟供人作活使喚的戲子。

以及那些沒(méi)有被記錄下來(lái)的，只能以賣藝甚至賣身為生的“下九流”們。

這些在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的年代，沒(méi)有屬于自己的生產(chǎn)資料和利益共同體的純粹的“無(wú)產(chǎn)者”們，他們倒是自由的，卻也都命如草芥。

道理就是這么簡(jiǎn)單，并不難思考，然而很多人給我的感覺(jué)就是“知其然卻不知其所以然”。一遇到這些方面的內(nèi)容，就把“封建社會(huì)”、“男權(quán)制度”這些概念搬出來(lái)，好像能拿出這些詞匯，就等同于已經(jīng)明白了其中的來(lái)龍去脈。

但問(wèn)題是，這些概念并不是最本質(zhì)的病根啊，它們與感冒發(fā)燒起疹子一樣，都是癥狀，都是人們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題和危機(jī)時(shí)，根據(jù)一些邏輯和客觀條件所作出的應(yīng)對(duì)。而不是某人某天一時(shí)興起一拍腦袋，大家就一起建立了這么個(gè)制度出來(lái)，還維護(hù)了幾千年?；蚴窍裉?yáng)月亮，長(zhǎng)江黃河一樣，客觀上就天然存在的東西。

“封建社會(huì)”，“男權(quán)制度”是因?yàn)槭裁礃拥倪壿嫸⑵饋?lái)的？背后促成這一切轉(zhuǎn)變和發(fā)展的客觀條件又是什么？

身處于當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的我們，為什么又能以小家，甚至以個(gè)人為單位獨(dú)立生存了？并且能夠以自身喜好和追逐愛(ài)情，作為選擇配偶的優(yōu)先甚至唯一的條件？

答案都在于生存問(wèn)題和生產(chǎn)力啊。

或者翻譯成那句已經(jīng)變成老生常談的話：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

另外，我這里多說(shuō)幾句得罪人的話

任何以當(dāng)下時(shí)代的價(jià)值觀為參照，對(duì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)年代的人進(jìn)行批評(píng)或推崇的行為，包括對(duì)追求自由、愛(ài)情、理想者的贊許，以及對(duì)向封建制度妥協(xié)的人的批判，其實(shí)本質(zhì)上都是一種“得了便宜還賣乖”“站著說(shuō)話不腰疼的行為”。

另外，我再聲明一句，我這里并不是對(duì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的年代出現(xiàn)的那些壓迫和不公作什么對(duì)錯(cuò)好壞的價(jià)值判斷，我所陳述的只是制度和規(guī)則之所以會(huì)出現(xiàn)，以及弱勢(shì)群體為什么深陷于其中卻沒(méi)有選擇的余地，也無(wú)法脫身的原因。

好，再次強(qiáng)調(diào)完生存，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以血緣關(guān)系為紐帶的利益共同體這些內(nèi)容的因果關(guān)系之后，我們才能更好的講清楚《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中很多設(shè)計(jì)的邏輯問(wèn)題。

比如《紅樓夢(mèng)》為什么將紈绔子弟的不學(xué)無(wú)術(shù)，驕奢淫逸，下人的利益爭(zhēng)奪和秩序破壞列為家亡的根本原因。

為什么第五回劇透《紅樓》諸芳的悲劇結(jié)局時(shí)，先介紹凸顯個(gè)人悲劇的晴雯襲人，而后看的是香菱，并且香菱既是副冊(cè)之首，又是副冊(cè)中唯一詳寫判詞的人。最后，金陵十二釵正冊(cè)為什么是這十二個(gè)人，尤其是妙玉為什么會(huì)位列其中。

這些內(nèi)容我在之前的視頻里都說(shuō)過(guò)，正冊(cè)這十二個(gè)人的確是按照身份來(lái)列舉的，但身份并不是這個(gè)問(wèn)題的最終答案。

身份代表什么？不就是個(gè)人與利益共同體之間的關(guān)系么。

包括世家大族的女兒，包括世家大族的媳婦，以及，妙玉所代表的雇傭關(guān)系。

這些內(nèi)容全都可以用剛才所說(shuō)的，土地資源，生產(chǎn)力，以血緣關(guān)系為紐帶的利益共同體這些邏輯來(lái)進(jìn)行統(tǒng)一且合理的解釋。

這能是巧合么？

好了，再說(shuō)回來(lái)。

相較于女兒這個(gè)身份所承擔(dān)的義務(wù)和要表達(dá)的主題，媳婦這一身份，要承擔(dān)和表達(dá)的范圍則更廣，內(nèi)容也更為深入。

除了我們耳熟能詳?shù)南喾蚪套?，侍奉公婆，還有治理下人，調(diào)配收支，人情往來(lái)夫妻關(guān)系，婆媳關(guān)系，親友關(guān)系等等七零八落的散碎主題。

要想全面表達(dá)的話，必須先以一條合理的標(biāo)準(zhǔn)把這些內(nèi)容進(jìn)行歸納，而后劃分出輕重緩急，才能有目的，有選擇性的進(jìn)行設(shè)計(jì)安排和風(fēng)月寶鑒式的對(duì)比表達(dá)。

那么，這個(gè)合理的歸納標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么呢？

我不知道大家會(huì)怎么設(shè)計(jì)，我只能說(shuō)，我想到的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：

媳婦與不同群體之間的相互關(guān)系。

除此之外，別無(wú)他選。不信的話大家可以自行思考一下，還有什么其他標(biāo)準(zhǔn)可以將媳婦這一身份所涉及的所有瑣碎的義務(wù)，進(jìn)行涇渭分明的劃分。

所謂“媳婦與不同群體之間的相互關(guān)系”，說(shuō)的具體些，就是：為人妻，為人媳，為人母，以及為人主這四個(gè)方向。

劃分好這四個(gè)方向之后，孰輕孰重，誰(shuí)復(fù)雜誰(shuí)簡(jiǎn)單，我想應(yīng)該就可以一目了然了：為人主最復(fù)雜，為人媳，為人妻次之，為人母相對(duì)而言最為簡(jiǎn)單。

為人主，要應(yīng)對(duì)的是自己與一大批人之間的雇傭關(guān)系。

人心都是復(fù)雜的，這些下人不可能心往一處想，勁兒往一處使，一點(diǎn)幺蛾子都不出。必然會(huì)產(chǎn)生小團(tuán)體，而后相互之間競(jìng)爭(zhēng)或合作，這就需要分配和調(diào)節(jié)。那么，如何分配責(zé)任與利益，如何調(diào)節(jié)沖突與矛盾，如何彈壓不滿，如何激發(fā)積極性，如何賞善罰惡，面子里子，裙帶關(guān)系等等內(nèi)容如何處理……我就不細(xì)說(shuō)了。

為人媳所要求的孝，實(shí)質(zhì)上牽扯到的并不只是媳婦與公婆之間的個(gè)人關(guān)系，而是女性與整個(gè)婆家這個(gè)利益共同體之間的關(guān)系。畢竟利益共同體都是以血緣關(guān)系為紐帶建立和維系的，所以，古往今來(lái)，孝順一直都是利益共同體的基本要求。

與之可以作為對(duì)比的就是，為人妻的內(nèi)容就簡(jiǎn)單的多了。

我們都知道，在古代，丈夫要休妻是很難的，夫妻雙方即便已經(jīng)相互厭惡到“拉黑”彼此的地步，也需要女方犯下不孝順父母，出軌等“七出”之罪，有了這個(gè)名義才能休妻。而且，即便有“七出”之罪，也還有“有所取無(wú)所歸”“與更三年喪”“前貧賤后富貴”這“三不去”作為制衡。

而與之作為對(duì)照的是，長(zhǎng)輩對(duì)于成員的利益分配和接納與開除，卻具有至高無(wú)上的“一票否決權(quán)”。不僅娶誰(shuí)嫁誰(shuí)，要講究父母之命，結(jié)婚之后，即便夫妻兩人是相愛(ài)的，只要長(zhǎng)輩要求離婚，也必須離婚。

寫紅酥手黃藤酒的陸游和唐婉不就是典型案例么？

所以我剛才說(shuō)，女性嫁入的實(shí)際上是婆家這個(gè)利益共同體，而不是單純的嫁給了丈夫這個(gè)人。理清楚這一點(diǎn)之后，很多延伸出來(lái)的規(guī)則我們就不難理解了。

比如說(shuō)，即便丈夫死了，只要女性與夫家這個(gè)利益共同體的關(guān)系沒(méi)斷，依然可以獲得利益分配，因此，我們可以看到，《紅樓夢(mèng)》中提到了很多依附于賈家而生存的寡婦，比如李紈，賈菌的母親以及賈蕓的母親。

甚至熬到一定的資歷后，這些失去了丈夫的媳婦依然可以成為利益共同體中的掌權(quán)者，比如賈母，比如薛姨媽。

再者，古代對(duì)于貞潔的要求非常變態(tài)，甚至發(fā)展到了沒(méi)有過(guò)門丈夫就死了的女子，也要守寡。然而我們不能忽略的是，與之相對(duì)應(yīng)的，封建規(guī)則對(duì)于妾這個(gè)群體，要求卻并沒(méi)有這么嚴(yán)苛。當(dāng)然，我這話的意思不是說(shuō)，允許妾出軌，而是說(shuō)，一方面封建社會(huì)要求妻子必須絕對(duì)貞潔，另一方面，對(duì)妾這個(gè)群體態(tài)度卻截然相反，毫不在乎她們貞潔與否。

妾是可以隨意買賣和轉(zhuǎn)讓的，男子在納妾之前，并不會(huì)特別在意她是不是黃花大閨女，沒(méi)有感情之后，也會(huì)或賣或送，隨便給別人，很少會(huì)要求妾守節(jié)。

如果我們僅僅將守節(jié)的要求視作是“男性私有”這種想法的產(chǎn)物，那么對(duì)妻與妾的不同要求，不就自相矛盾了嗎？

除此之外，妻妾之間其他方面的待遇區(qū)別也很明顯，比如妾只有在生了孩子的前提下，名字才能被寫在族譜上，妾生的孩子被稱為庶出，不僅地位低于嫡出，而且要認(rèn)正妻為母。以及之前提到過(guò)的，要休妻很難，轉(zhuǎn)讓妾卻毫無(wú)障礙。

所以說(shuō)，這些規(guī)則都是圍繞著整個(gè)家族這個(gè)利益共同體中的“媳婦”這個(gè)身份的利益和義務(wù)衍生出來(lái)的。

目的都是保證以血緣關(guān)系為紐帶的，利益共同體的整體穩(wěn)定。

結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的原文來(lái)看，尤二姐篇章中提到的，停妻再娶、背著父母偷娶這些罪名，之所以能夠稱之為罪名，背后也是這個(gè)邏輯。

單從賈璉的角度來(lái)說(shuō)，把尤二姐單獨(dú)養(yǎng)在外面，不讓父母在內(nèi)的任何人知道，是最符合他利益的操作，在滿足了自己欲望的同時(shí)，沒(méi)有讓尤二姐入榮國(guó)府作地位低下的妾，而是在外面有個(gè)主子的待遇，避免了讓身為賈珍繼室的尤氏尷尬。

然而對(duì)于賈家這個(gè)家族來(lái)說(shuō)，這卻是絕對(duì)不容模糊的底線原則。

因?yàn)橄眿D們得到這些待遇，是以承擔(dān)了義務(wù)為前提的。在外面另娶尤二姐，并給她相同的待遇，實(shí)際上是在變相動(dòng)搖家族中所有被明媒正娶的媳婦這個(gè)群體的利益。一旦默許尤二姐這種模式的存在，影響的絕對(duì)不只是鳳姐一個(gè)人而已。

其他紈绔子弟的妻子如果知道了，會(huì)怎么想？她們要孝敬公婆，要相夫教子，要處理家中各種亂七八糟的雞毛蒜皮，這才得以分享整個(gè)家族的利益分配。

然而現(xiàn)在尤二姐不需要面對(duì)這些，就能有獨(dú)立的住所仆人和衣食供給。

你這不是欺負(fù)老實(shí)人嗎？

再者，你讓其他的姨娘、妾室甚至通房丫頭怎么想？

她們得到家族的供養(yǎng)，是以卑躬屈膝，半奴半主的尷尬身份，以及生育工具的任務(wù)為代價(jià)的，現(xiàn)在有人可以不用天天對(duì)正妻畢恭畢敬，不必忍受下人們當(dāng)面或背后的閑言碎語(yǔ)?？梢栽谕饷鎲为?dú)有一個(gè)自己養(yǎng)尊處優(yōu)的小天地，她們?cè)趺纯赡懿蝗x掇自己的丈夫，同樣在外面給自己安排獨(dú)立的住處仆人和衣食供給？

一旦妻妾尊卑的義務(wù)和收益體系產(chǎn)生動(dòng)搖，每個(gè)人的私心就會(huì)急速膨脹，屆時(shí)，將興風(fēng)作浪以求占便宜的想法付諸實(shí)踐的就絕對(duì)不會(huì)只有一個(gè)趙姨娘了。

那么，整個(gè)利益共同體的雞飛狗跳，甚至最終的分崩離析也就是注定的了。

所以，但凡動(dòng)過(guò)腦子的人，都不會(huì)認(rèn)為，鳳姐一定要讓尤二姐死，甚至不顧忌尤氏的臉面，只是出于爭(zhēng)風(fēng)吃醋或是什么，對(duì)賈璉的愛(ài)。

對(duì)于觸及了底線的人，必須讓她們付出極為慘痛的代價(jià)，才能夠達(dá)到殺雞儆猴的效果，斷絕其他人試圖效仿的想法。

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最后，為人母。這個(gè)內(nèi)容最簡(jiǎn)單，首先，母親與自己孩子這個(gè)內(nèi)容，相較于父親與孩子之間的內(nèi)容，其實(shí)是很少的，畢竟父親還承擔(dān)著一個(gè)“子不教父之過(guò)”的主題，而母親能牽扯到的就只有兩個(gè)層面，一則是母親與親生孩子之間的內(nèi)容，二則是主母與非親生子的內(nèi)容，主要是名義方面的問(wèn)題。

除此之外，還有一種特殊的類“母子”關(guān)系，既：“長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母”。

女子與同宗的兄弟姐妹和妯娌之間，也還有一定程度的照顧責(zé)任，所以我們會(huì)看到，鳳姐對(duì)趙姨娘的態(tài)度很強(qiáng)硬，但一直稱賈環(huán)為老三，并且，賈環(huán)和寶玉賈蘭一樣，有一筆學(xué)里吃點(diǎn)心買紙筆的八兩零花錢，月錢也和寶玉賈蘭一樣都是二兩，這是在探春理家那一段明確提到過(guò)的，鳳姐給賈環(huán)的待遇沒(méi)有任何的缺失。

而李紈也一樣，擔(dān)任大觀園幼兒園園長(zhǎng)一職，負(fù)責(zé)帶著姐妹們開詩(shī)社。

這些都是“長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母”的內(nèi)容，并不是說(shuō)，李紈的為人母，就僅限于她撫養(yǎng)教育賈蘭而已。

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好，“媳婦”這個(gè)群體的內(nèi)容劃分完方向，也列出輕重緩急了，再往下，就是具體規(guī)劃主題表達(dá)的方案，繼而確定每個(gè)人物身上要承擔(dān)哪些主題任務(wù)了。

但是到了這個(gè)層面，實(shí)際上就很難再梳理了，因?yàn)榻獯鸱桨父斑@些客觀存在的主題內(nèi)容不一樣，它并沒(méi)有唯一的答案，可以設(shè)計(jì)出很多的方案。

我們只能確定，每個(gè)媳婦身上都不可能只承擔(dān)單一內(nèi)容的表達(dá)，這個(gè)人只去處理主仆內(nèi)容，那個(gè)人只負(fù)責(zé)孝順公婆，夫妻關(guān)系的問(wèn)題則只交給某個(gè)人來(lái)表現(xiàn)。

媳婦這個(gè)群體當(dāng)中的每一個(gè)人，身上都必然同時(shí)存在四個(gè)方面的主題，僅有的區(qū)別只是資歷存在差異，所以內(nèi)容會(huì)存在區(qū)別。比如到了賈母這個(gè)年紀(jì)的媳婦，就沒(méi)有侍奉公婆的主題了，邢夫人王夫人這個(gè)年紀(jì)的，也不會(huì)再有多少夫妻之間的主題可以直接表達(dá)了。老夫老妻了嘛，雙方之間早已找到面對(duì)彼此的平衡點(diǎn)。

那么，這三種資歷階段的媳婦們具體該如何規(guī)劃要表現(xiàn)的內(nèi)容和輕重？

最適合同時(shí)展現(xiàn)四個(gè)方向的年輕一代媳婦們，彼此之間又該如何分配誰(shuí)承擔(dān)每個(gè)方向的主攻任務(wù)，其他方向又涉及多少比例呢？

這些內(nèi)容，我們就需要從情節(jié)的安排和寫作規(guī)律角度來(lái)入手了：

其一，鳳姐李紈尤氏秦可卿這些人的設(shè)計(jì)是否能填補(bǔ)滿媳婦們的主題表達(dá)。

其二，鳳姐李紈尤氏秦可卿這些人的設(shè)計(jì)是否能夠凸顯出家亡的這個(gè)主題。

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那么，第一眼，我們應(yīng)該落在哪段情節(jié)的安排，那些章回的寫作規(guī)律呢？

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)然應(yīng)該是故事最開始，第一次正面介紹賈家媳婦們的第三回。

開篇這幾個(gè)章回的一些寫作規(guī)律，我在之前的視頻當(dāng)中也簡(jiǎn)單提到過(guò)，第二回，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府主要是借外人的視角口述人物關(guān)系，并且主要談的是賈家男性。到了第三回，便是黛玉這個(gè)賈家親戚的視角，親眼目睹賈家的人物形象，且主要觀察的是賈家女性，在把賈家女性全部觀察完之后，寶玉才出場(chǎng)摔命根子。

所以我們就先看，這個(gè)第三回，具體是怎么寫的。

第三回開篇，賈雨村承上啟下的部分就不說(shuō)了，咱們直接跟著黛玉入賈府。

黛玉入賈府的第一步是觀察賈府外圍，從街市到寧榮二府的大門再到內(nèi)部的雕梁畫棟，同時(shí)兼寫了內(nèi)外的等級(jí)秩序。第二步，開始見(jiàn)人了，原文的介紹順序是這樣的：進(jìn)屋之后，先是賈母抱著黛玉哭，懷念賈敏，而后賈母為黛玉介紹邢夫人、王夫人和李紈，但具體的描寫方式是：

當(dāng)下賈母一一指與黛玉，黛玉一一拜見(jiàn)過(guò)。

也就是說(shuō)，這里，對(duì)邢、王、李三人完全沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的描寫。

再往下，探春迎春惜春三人出場(chǎng)，寫的終于稍微多了些，但也僅限于肌膚微豐、削肩細(xì)腰、身量未足，形容尚小等描寫。隨后馬上轉(zhuǎn)入眾人聊賈敏如何得病，如何請(qǐng)醫(yī)服藥，如何送死發(fā)喪的話題，這些話題依照常理來(lái)說(shuō)是不可能不提的，所以曹公在這里的選擇是提了，但一筆帶過(guò)。甚至他都沒(méi)有寫具體是邢王李中的誰(shuí)，詢問(wèn)的這些話題，唯一細(xì)寫出來(lái)的只有賈母的話：

“我這些兒女，所疼者獨(dú)有你母，今日一旦先舍我而去，連面也不能一見(jiàn)，今見(jiàn)了你，我怎不傷心！”

這就是賈母、邢、王、李、探春迎春惜春的第一次直接出場(chǎng)。

我不知道大家還記不記得自己第一次看這段原文時(shí)，是什么樣的感覺(jué)，我初次看的時(shí)候，感覺(jué)這里的描寫明顯有一種非常刻意的壓縮感。

大家可以對(duì)比一下電視劇的拍攝，電視劇在這里不僅補(bǔ)了王夫人的眼淚，邢夫人的勸慰，李紈陪侍一旁，還把鸚哥那一段提前拿了上來(lái)，填充在這里。

因?yàn)樵倪@里的描寫實(shí)在是太少了，包括接下來(lái)轉(zhuǎn)而寫眾人眼中的黛玉，以及詢問(wèn)黛玉的病，這里也同樣沒(méi)有具體寫明是誰(shuí)眼中的黛玉身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度。甚至這句知他有不足之癥。因問(wèn)：“常服何藥，如何不急為療治？”也沒(méi)有寫出來(lái)是誰(shuí)問(wèn)的。

全都是“眾人慢慢解勸”“眾人忙都寬慰解釋”“眾人見(jiàn)黛玉年貌雖小”。

一處是這樣或許是偶然，兩處三處都是這樣，甚至問(wèn)藥這句具體的臺(tái)詞都不寫是誰(shuí)說(shuō)的，這就明顯是在刻意把邢王李，甚至探春迎春惜春在內(nèi)的六個(gè)人共同的存在感和兩組之間的差異性完全壓縮掉了。

此處唯一突出了具體反應(yīng)的只有賈母。

我們都知道，一個(gè)人物的塑造，絕對(duì)不是只有外表而已，甚至相對(duì)于言談舉止而言，外表的重要性是最低，最難塑造出人物形象的。

聊賈敏的死和黛玉的病，能不能具體寫出是誰(shuí)問(wèn)的？當(dāng)然是可以的，如果怕寫多了啰嗦的話，在因問(wèn)：“常服何藥，如何不急為療治？”這一句之前，加個(gè)人名，總還是可以的吧？如果覺(jué)得邢夫人的人設(shè)不會(huì)問(wèn)這個(gè)，王夫人問(wèn)這個(gè)會(huì)容易讓人誤會(huì)和寶黛釵三角戀有關(guān)系，那么讓李紈或者探春?jiǎn)栠@一句總可以吧？

但，事實(shí)是，都沒(méi)有。

那么問(wèn)題來(lái)了，曹公在此處為什么要刻意把邢王李，探春迎春惜春全部壓縮為“眾人”這樣一個(gè)整體的形象，同時(shí)，突出賈母母愛(ài)的一面，設(shè)計(jì)邏輯是什么？

我相信很多聰明的人應(yīng)該已經(jīng)有答案了：

此處的壓縮省略，是為了與接下來(lái)鳳姐的出場(chǎng)形成明晰的對(duì)比。

咱們先梳理鳳姐的出場(chǎng)都涉及了那些內(nèi)容，然后再總覽第三回這些人物出場(chǎng)的整體敘述邏輯和寫作規(guī)律。

首先，鳳姐一登場(chǎng)就是名場(chǎng)面，所謂“丹唇未啟笑先聞”，而后，曹公借黛玉之口提出了兩個(gè)疑問(wèn)：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”表面上，這里的疑問(wèn)是“來(lái)者系誰(shuí)”，暗寫的還有一個(gè)疑問(wèn)：

她為何這樣放誕無(wú)禮。

答案曹公也是通過(guò)明暗夾寫的方式寫出來(lái)的：

賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”

而后黛玉不知該如何稱呼，眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子?！?/span>

明面上，直寫了“來(lái)者系誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，同時(shí)，賈母的狀態(tài)也巧妙的暗寫了鳳姐為何這樣放誕無(wú)禮。

畢竟，在鳳姐出場(chǎng)之前，包括賈母在內(nèi)，大家一直都是哭哭啼啼的狀態(tài)，鳳姐用這種放誕無(wú)禮的方式登場(chǎng)之后，屋內(nèi)外充滿了快活的空氣。

如果我們僅從人物品評(píng)的角度來(lái)聊的話，最多就是說(shuō)些類似脂批這樣的話：

第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳紙上？此等文字非仙助即神助，從何而得此機(jī)括耶？另磨新墨，搦銳筆，特獨(dú)出熙鳳一人。未見(jiàn)其人，先使聞聲，所謂“繡幡開，遙見(jiàn)英雄俺”也。

當(dāng)然，我們大多數(shù)人連吹彩虹屁的本事都沒(méi)有，至少吹不到脂批的這種水平，最多就是感慨幾句，哎呀，鳳姐這個(gè)人物真鮮活立體呀，衣著服飾的描寫真華麗細(xì)致啊，或者干脆就是一句：“臥槽，NB”。

但是我在此處要提醒大家的是，曹公的功力并非只是體現(xiàn)在出場(chǎng)方式的具體設(shè)計(jì)上，我希望大家把注意力從“看故事”的層面上拔出來(lái)，放到看小說(shuō)的層面：

曹公在鳳姐一出場(chǎng)，就設(shè)計(jì)讓她把賈母哄得轉(zhuǎn)哭為笑，目的是什么？

不要說(shuō)什么管家權(quán)之類的話題啊，那就窄了。不信的話咱們繼續(xù)往下梳理。

在介紹完鳳姐的名姓之后，鳳姐親自開口，夸黛玉好看，問(wèn)“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？”以及提及賈敏的去世。其實(shí)與前面“眾人”的“見(jiàn)黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥。因問(wèn)：‘常服何藥，如何不急為療治？’”以及“不過(guò)說(shuō)些黛玉之母如何得病，如何請(qǐng)醫(yī)服藥，如何送死發(fā)喪”這兩段在內(nèi)容上是完全一樣的，僅有的兩個(gè)不同之處在于，賈母的反應(yīng)，以及鳳姐的后續(xù)安排。

我還是先不總結(jié)關(guān)于鳳姐乃至整個(gè)第三回的敘述邏輯。

只提醒大家先記住曹公關(guān)于鳳姐的寫作規(guī)律：鳳姐出場(chǎng)做的第一件事，是處理賈母的情緒，第二件事，是對(duì)黛玉的問(wèn)題作出一系列的安排。

那么第三件事是什么呢？王夫人問(wèn)“月錢放過(guò)了不曾？”，并提及該取出兩個(gè)緞子給黛玉做衣服。鳳姐一一回答，表示都已經(jīng)處理妥當(dāng)了。

月錢和緞子屬于哪個(gè)方面的內(nèi)容呢？我還是先不說(shuō)結(jié)論，咱們繼續(xù)梳理。

茶果撤去之后，賈母命兩個(gè)老嬤嬤帶著黛玉去見(jiàn)賈赦和賈政，但是這兩個(gè)人都沒(méi)有直接出場(chǎng)，曹公用了側(cè)面描寫的方法。

黛玉在賈赦這里看到的是小巧別致的建筑以及許多盛妝麗服之姬妾丫鬟。

在賈政這邊看到的則復(fù)雜的多了，外面是富麗堂皇的堂屋，里面是磊著書籍茶具的炕桌 ，半舊的靠背引枕和靠背坐褥。

這里大家千萬(wàn)不要以為是在寫賈府已經(jīng)金玉其外敗絮其中了。

如果這里的對(duì)比只有這些半舊的東西與外面的堂屋，那倒是可以說(shuō)，目的是想寫金玉其外敗絮其中。但問(wèn)題是，堂屋和里屋的差異只是一系列對(duì)比的一部分，賈政炕桌上的書，半舊的東西與賈赦那邊錦衣華服的姬妾們也是一種對(duì)比，賈赦賈政不見(jiàn)黛玉的理由，邢夫人對(duì)黛玉的客套，與王夫人對(duì)黛玉的叮囑都是對(duì)比。

要想搞清楚這些對(duì)比的目的，當(dāng)然應(yīng)該把所有的對(duì)比全部囊括進(jìn)來(lái)，而不是僅僅把目光落在堂屋與里屋的對(duì)比上，那不就偏頗了嗎？

好，再說(shuō)回來(lái)。此處的這一系列對(duì)比，目的是什么？

寫賈政和賈赦嗎？當(dāng)然是的，但我還要再追問(wèn)一句：只是寫賈政賈赦嗎？

炕桌上的書，去齋戒的這個(gè)理由的確都是對(duì)賈政的側(cè)面描寫，但這些半舊的東西，裝飾衣裙，舉止行動(dòng)與別家不同的丫鬟會(huì)是對(duì)賈政的側(cè)面描寫么？

很明顯，是對(duì)王夫人的描寫。

黛玉在賈政這里，一共看到了賈政的上進(jìn)，王夫人為人妻、主、母三個(gè)方面。

與之相對(duì)比的是，賈赦那邊的荒淫，以及邢夫人在妻、主、母三方面的缺失。

然后我們?cè)侔养P姐出場(chǎng)時(shí)涉及到的內(nèi)容拿過(guò)來(lái)做對(duì)比和歸納。

鳳姐登場(chǎng)第一件事，是她與賈母，既為人媳，第二件事是她與黛玉，既廣義上的為人母（長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母）第三件事是月錢和緞子的調(diào)配，既為人主。

再往前，把邢夫人王夫人李紈壓縮為“眾人”時(shí)，同步突出的那幾句賈母的臺(tái)詞，也是在描寫賈母對(duì)賈敏的感情，既為人母主題。

如果說(shuō)，描寫古代女性，尤其是世家大族的古代女性時(shí)，提及這些方面的內(nèi)容，是因?yàn)樗齻兇箝T不出二門不邁，客觀存在局限性，使得寫作時(shí)不得已，只能寫這些家長(zhǎng)里短的內(nèi)容。那么，最初“眾人”們陪賈母?jìng)?，與黛玉聊賈敏的死和她的病，與鳳姐逗賈母開心，提及賈敏的死與黛玉的病的這種對(duì)比，以及邢夫人王夫人的鏡像對(duì)比描寫，顯然就是曹公刻意為之的設(shè)計(jì)了。

那么，選擇這些內(nèi)容的目的，以及這些對(duì)比設(shè)計(jì)所試圖表達(dá)的主題具體是什么，想必也不用我再翻過(guò)來(lái)覆過(guò)去的說(shuō)車轱轆話了。

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另外，我再補(bǔ)充兩點(diǎn)內(nèi)容。其一，第三回寫完邢、王的對(duì)比之后，剩下的內(nèi)容，我認(rèn)為也依然應(yīng)該全部視作是對(duì)“媳婦”這個(gè)群體的描寫的延伸。

其二，就是第三回中，為什么對(duì)鳳姐大書特書，對(duì)邢王二人也有對(duì)比，唯獨(dú)李紈，在這里卻完全是個(gè)背景板，不僅一句臺(tái)詞都沒(méi)有，連她具體姓甚名誰(shuí)都留到了第四回的開篇部分，作為一個(gè)過(guò)渡間歇的段落單獨(dú)拿出來(lái)寫。

這兩個(gè)問(wèn)題，其實(shí)還是在第三回總寫“媳婦”這個(gè)群體的整體思路之下設(shè)計(jì)出來(lái)的，咱們先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題。

邢王二人的對(duì)比結(jié)束之后，第三回還有三個(gè)大的情節(jié)，黛玉在賈母這里吃晚飯，黛玉寶玉的初見(jiàn)，以及黛玉為寶玉摔玉而哭。

先說(shuō)黛玉在賈母這里吃飯的這一段，我相信很多人對(duì)這里的理解應(yīng)該還是僅限于，認(rèn)為這一段描寫的目的是突出黛玉的謹(jǐn)言慎行，畢竟這里對(duì)其他人的描寫還是通過(guò)黛玉的視角，并且有過(guò)對(duì)黛玉的心理描寫，既：

“當(dāng)日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務(wù)待飯粒咽盡，過(guò)一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見(jiàn)了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過(guò)來(lái)，因而接了茶?！?/span>

其他人，包括鳳姐，在這一段當(dāng)中，曹公都只是提及了她們?cè)谧鍪裁?，而沒(méi)有站在她們的視角進(jìn)行過(guò)任何言語(yǔ)和心理描寫。

但實(shí)際上，我們逐一梳理就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里對(duì)每一個(gè)人點(diǎn)到為止的描寫其實(shí)恰到好處。

王夫人落座，鳳姐李紈侍候，黛玉探春迎春惜春四人陪吃，甚至外間伺候的媳婦丫鬟也寫了一筆，雖然多，卻連一聲咳嗽不聞。

大家就這么靜默著一言不發(fā)吃完飯之后，王夫人鳳姐李紈離開，寶玉正式登場(chǎng)之前，曹公又多寫了一筆，賈母問(wèn)黛玉念過(guò)什么書，黛玉回答說(shuō)只念過(guò)四書，隨后又問(wèn)探春迎春惜春讀過(guò)什么，賈母回答：“讀的是什么書，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”

我們把眼睛從黛玉的謹(jǐn)言慎行上拿開，總覽一下王夫人鳳姐李紈的侍候吃飯，賈母對(duì)探春迎春惜春的教育目的：不過(guò)認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了。

這一段劇情是在寫什么主題，其實(shí)就已經(jīng)很明顯了。

另外我再次強(qiáng)調(diào)一遍，第一，不要拿當(dāng)下時(shí)代的價(jià)值觀對(duì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)年代的制度和規(guī)則做對(duì)錯(cuò)好壞的價(jià)值判斷，她們沒(méi)有選擇。

第二，與這些對(duì)錯(cuò)好壞的感慨相比，更有價(jià)值的顯然是第三回的整體主題，情節(jié)設(shè)計(jì)和敘述的邏輯，以及明寫暗寫相互對(duì)比的寫作規(guī)律。

好，我們繼續(xù)。

吃完晚飯之后，寶玉終于出場(chǎng)，二玉相見(jiàn)，二人前世有緣，今生卻無(wú)玉相配，隨后就是寶玉摔了他的命根子，黛玉第一次為寶玉落淚，而后，又忽然介紹襲人的情況，并安排她登場(chǎng)來(lái)勸黛玉，勸的時(shí)候，突出的是旁人對(duì)于寶玉的不理解和司空見(jiàn)慣，這就又與黛玉極端的落淚態(tài)度，形成了一種明顯的對(duì)比。

而且，這里有一段很重要的批語(yǔ)可以幫助我們理解黛玉的第一次還淚：

【蒙：補(bǔ)不完的是離恨天，所余之石豈非離恨石乎。而絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落?？梢?jiàn)惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計(jì)為之惜乎？所以絳珠之淚至死不干，萬(wàn)苦不怨。所謂“求仁得仁又何怨”，悲夫！】

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，黛玉此處的第一次還淚，起因在于，愛(ài)屋及烏。

那么我就要多問(wèn)一句了，黛玉此處的愛(ài)屋及烏，第一次還淚，是出于什么立場(chǎng)，什么身份？答案很明顯：寶玉的知己，寶玉的愛(ài)人。

如果我們先拋開黛玉寶玉最后未能終成眷屬的故事設(shè)定，僅從此處設(shè)計(jì)的這個(gè)身份立場(chǎng)來(lái)看，那么這個(gè)“知己愛(ài)人”的立場(chǎng)，同樣是屬于“妻子”這個(gè)身份的一個(gè)側(cè)面，黛玉此處愛(ài)屋及烏的還淚，與前面鳳姐初次登場(chǎng)時(shí)所寫的內(nèi)容，以及王夫人、鳳姐、李紈陪侍賈母吃晚飯之類的內(nèi)容不也一樣都是同屬于“妻子”的總體內(nèi)容之內(nèi)的么？

我們現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)總覽一遍第三回整體的敘述邏輯和寫作規(guī)律，無(wú)論是賈母的母愛(ài)，鳳姐登場(chǎng)牽涉的內(nèi)容，邢王的對(duì)比，探春迎春惜春的壓縮與“沉默”，還是黛玉的首次還淚，甚至，包括最后又突然夾雜的一段對(duì)襲人的介紹，以及襲人對(duì)寶玉的不理解和對(duì)黛玉的寬慰，全都是圍繞著“媳婦”這個(gè)主題進(jìn)行的設(shè)計(jì)。

說(shuō)清楚這一點(diǎn)之后，我們?cè)賮?lái)看下一個(gè)問(wèn)題：李紈在第三回為什么沒(méi)存在感。

如果用看故事的視角思考，我猜大部分人會(huì)認(rèn)為，將李紈的介紹單獨(dú)拿出來(lái)放在第四回開頭，目的是為了暗示將來(lái)李紈會(huì)在賈家敗亡時(shí)，帶著賈蘭脫離賈家。

這種想法不能說(shuō)不對(duì)，只是，還是那句話，格局小了。

這種解答還是屬于那種“就事論事”型的思考，哪里覺(jué)得不對(duì)，誰(shuí)的言談舉止有些奇怪，就從這個(gè)情節(jié)，以這個(gè)人為起點(diǎn)向外發(fā)散。

而我一直在強(qiáng)調(diào)的是，《紅樓夢(mèng)》的主題，敘述邏輯，寫作規(guī)律，都是存在著一以貫之的整體思考，整體設(shè)計(jì)的，每一個(gè)人，每一個(gè)情節(jié)，每一處設(shè)計(jì)，都不能從前后文中切割出來(lái)做單獨(dú)的分析。

李紈的介紹被單獨(dú)放在第四回的開頭，她在整個(gè)第三回里始終沒(méi)有什么存在感，原因就在于：第三回中每一位出場(chǎng)的主要女性，包括賈母，邢王鳳李，探春迎春惜春黛玉以及最后的襲人，曹公不只是在寫她們自己，更是在寫“媳婦”這個(gè)群體的整體形象。而李紈的主題定位，在于表現(xiàn)“為人母”與“為人妻”這兩個(gè)方向中的，一部分內(nèi)容，既陪伴關(guān)愛(ài)照顧子孫姐妹，以及通過(guò)履行守寡義務(wù)的方式，獲得賈家這個(gè)利益共同體的收益分配。

這兩個(gè)特殊的方向定位，使得她在第三回整體的主題表達(dá)當(dāng)中，沒(méi)有任務(wù)可以單獨(dú)承擔(dān)，所以，她在第三回中純粹是背景板，個(gè)人的介紹，也被放在了第四回的開頭，作為三、四這兩回的整體過(guò)度和頓挫。

這是一種個(gè)人定位，讓位于章回整體主題表達(dá)的現(xiàn)象。

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好，下一期我們?cè)倭牧钠渌禄氐闹黝}、敘述邏輯和寫作規(guī)律，以及其他的“妻子”角色。另外，還有什么我沒(méi)有提及的內(nèi)容，或是大家想不明白的問(wèn)題，可以在評(píng)論區(qū)留言，下期我會(huì)盡力為大家解答，今天就先到這。

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