人類有記載的文明史大約有幾干年?？v觀其發(fā)展脈絡(luò)，尤其是精神與文化方面，可以看見兩

條分明的主線。

1）東方文明：以印度、中國為代表，并大致覆蓋整個亞洲地區(qū)

2）西方文明：發(fā)源于古希臘文明，而后在歐洲及美洲得到巨大發(fā)展。

東西方文明的互動歷史，是一個漫長、豐富而引人入勝的故事。其中很多方面，包括政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化等領(lǐng)域內(nèi)容，已經(jīng)得到很多學(xué)者、作者、讀者們的廣泛關(guān)注與了解。本文將主要關(guān)注一個不那么引人注目，但卻可能具有特殊意義的方面，即：東方智慧對西方世界的影響。

我們將遵循求實精神與寫實風格，避免浪漫遐想式的思維。但作者的主要目的是講述，而不

是學(xué)術(shù)研究或歷史考證。我們不追求全面性、完整性，而是試圖去展現(xiàn)某些精彩的片段。

1.東方文明：內(nèi)在探索

東方文明的核心部分是少數(shù)智者人們的思想。其中包括印度古代經(jīng)典《奧義書》、《博伽梵歌》的思想，佛陀的思想，中國的老子、慧能等人的思想。其根本點在于：認為人類通過自身的內(nèi)在探索，能夠達到對人生與宇宙真理的徹悟。

這個徹悟不是哲學(xué)家的思辨，也不是藝術(shù)家的浪漫遐想。它不是一種感覺，一種情愫，一種模糊的，不可說的東西。相反，它必須是完全真實的東西，就如同西方科學(xué)的真實性一樣,是需要經(jīng)得起驗證的，而不是能含糊過關(guān)的。

它同時也是完全現(xiàn)實的，即對生活中自然出現(xiàn)的所有問題，包括金錢、名譽、權(quán)力、感官的享受，以及由此帶來的希望、夫望、快樂、痛苦、貪婪、野心、奮斗、恐懼、焦慮等問題，是完全正視的，而不是回避或逃避的。這個徹悟與悲觀、消極、避世。自我安慰等態(tài)度沒有關(guān)系。

這就是我們要說的東方智慧。它似乎發(fā)源于東方社會，但從根本上說又與地域無關(guān)。

2.西方文明：外在顯現(xiàn)

以古希臘文化，以及后面的歐洲、美國為代表的西方文明。其重點更在于外在的創(chuàng)造，包括哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域的成就。其主要思想大都可以追素溯到古希臘文明，包括它的哲學(xué)、幾何學(xué)、音樂、雕塑、建筑、民主制度等等。

西方文明在科學(xué)領(lǐng)域的成就，為人類帶來了對物質(zhì)世界巨大控制能力。我們今天所習以為常的汽車、輪船、火車、飛機、電話、電影、電視、電腦、衛(wèi)星、原子能等等，都是它的具體表現(xiàn)。西方文明還創(chuàng)造了一整套調(diào)節(jié)人類社會關(guān)系的政治制度、經(jīng)濟制度、商業(yè)體系、金融體系，包括選舉制度、法律制度、貨幣體系、證券市場等等。

近幾百年來，西方文明在物質(zhì)世界的巨大成就，使得他們在政治、經(jīng)濟、軍事領(lǐng)域迅速崛

起，獲得了巨大的擴張能力，一度幾乎成為世界的主宰。他們的整個社會價值觀，似乎也成世界文化的主流，人類進步的象征。

直到今天，西方文明的價值觀仍然在以主流文化的姿態(tài)，向全世界擴張滲透。

3.基督教：東西方互動的里程碑

除希臘文明之外，西方文明最重要的精神源泉就是基督教。但是多數(shù)人（包括西方人）可能

都沒有意識到，基督教其實來自東方，歷史上的耶穌基督是一個東方人。

許多證據(jù)表明，他與印度宗教傳統(tǒng)有非常密切的關(guān)系。圣經(jīng)的《新約全書》講述了他的生平，但是對他12-30歲的這一段卻只字未提。根據(jù)近代發(fā)現(xiàn)的一些資料記載，他在這個期間是在印度生活。而耶穌本人的很多言教，以及圣經(jīng)中《啟示錄》的很多令人費解的部分，也是與印度的宗教哲學(xué)體系相對應(yīng)的。關(guān)于這一點，后面會有更具體的說明。

基督教的出現(xiàn)，似乎可以看成古代東方智慧進入西方世界的一個開始。

作者:凡夫，原名莫小康，1963年3月22日生于湖北武漢，祖籍廣西藤縣。1978年同時考上中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班及數(shù)學(xué)系，1984年獲得中國科學(xué)院研究生院碩士學(xué)位，同年去美國留學(xué)深造，1990年獲斯坦福大學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師為R. Osserman教授。畢業(yè)后在美國圣路易斯華盛頓大學(xué)做訪問助理教授，后受邀請到美國國家數(shù)學(xué)研究所（MSRI）工作，跟隨著名數(shù)學(xué)家陳省身教授學(xué)習并多次回國講學(xué)，海歸前在美國堪薩斯大學(xué)任教。

上世紀90年代，莫小康敏銳地覺察到互聯(lián)網(wǎng)即將改變迅速崛起的中國，并于1996年回國創(chuàng)業(yè)，將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引入中國。1999年開始，莫小康致力于中國債券市場量化分析軟件，首次將華爾街金融工程技術(shù)引進中國，構(gòu)建中國債券OTC市場電子交易平臺。

近幾年來，莫小康再一次地敏銳洞察到區(qū)塊鏈與隱私計算將是深度改變未來人類社會組織結(jié)構(gòu)和人類發(fā)展進程的巨大技術(shù)變革力量，并全身心投入到區(qū)塊鏈與隱私計算的理論與產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用的研究，為該領(lǐng)域做出了極富開拓性的研究與傳播工作。

2020年，莫小康任清華大學(xué)丘成桐數(shù)學(xué)科學(xué)中心訪問教授，北京雁棲湖應(yīng)用數(shù)學(xué)研究院特聘教授，開設(shè)了暑期公開課：密碼學(xué)與區(qū)塊鏈，由CSDN全程直播。2021年至今，任北京大數(shù)據(jù)研究院區(qū)塊鏈與隱私計算研究中心主任，中國科學(xué)院吳文俊數(shù)學(xué)重點實驗室訪問教授，負責密碼學(xué)與區(qū)塊鏈課題研究。在PLONK零知識證明國際聯(lián)合科研項目中任中國團隊負責人，該項目致力于遞歸證明與區(qū)塊鏈擴容的前沿課題，以及零知識證明技術(shù)的國際標準化問題。他的過世，無疑是區(qū)塊鏈與隱私計算領(lǐng)域的巨大損失！

莫小康一直深愛著自己的祖國及生他養(yǎng)他的這片東方熱土，尤其醉心于它所孕育出來的燦爛文化。早年留學(xué)美國期間，他接觸到當代印度智者克里希那穆提的教誨，并開始對克氏教誨、印度古代哲學(xué)宗教、中國哲學(xué)文化尤其禪宗慧能一脈等東方智慧極其真誠、嚴謹?shù)奶剿髋c實踐，迄今30余年從未中斷，期間發(fā)表《克里希那穆提開啟了什么新的可能性》、《東方智慧西行記》、《靈性贗品清單》以及由克氏書友們自行收集整理的《凡夫言論集》等重要原創(chuàng)性文字。他參與過克氏書籍和文章的翻譯，他的譯文親切平和，精準流暢；積極參與組織過多次克氏主題的讀書會、線上線下的工作坊；影響了一大批克氏書友，深受書友們的尊敬與愛戴，為克氏教誨在中國的深入而廣泛的傳播做出了卓越貢獻。