理想與現(xiàn)實(shí)

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??如果非要對現(xiàn)實(shí)有什么描述的話，我的回答是比理想更理想。拉康將世界這個(gè)場域分作了三個(gè):分別是實(shí)在，象征，想象。如果象征界是實(shí)在界不得不在現(xiàn)實(shí)落地而與魔鬼做出的交換，那么想象界就是象征界拋給實(shí)在界的糖果。無論你用哪種理論解釋世界，我想表達(dá)的都是：理想在現(xiàn)實(shí)的落地?zé)o論如何都是要付出代價(jià)的，是的，代價(jià)，甚至是無比慘痛的。

??康米在上個(gè)世紀(jì)所帶來的所謂的人道主義災(zāi)難，無疑是今天目田人反復(fù)念叨的‘‘丑聞’’。我們身在歷史的暗流涌動(dòng)之中，身處于一個(gè)變化萬千的場域之中。目田人當(dāng)然可以舉起他們的論點(diǎn)大罵一番，可他們必須清楚:他們究竟是如何開的了口，打的了字的。他們的前世今生，他們的發(fā)生機(jī)制，沒有誰是孫悟空，同樣，也沒人是吳承恩。我并非說要對過去的一切的一切包容，接納，繼承。康米是比目田更自由的，因?yàn)樵谌缃襁@個(gè)時(shí)代，自由意志是屬于康米而非目田的。在此，我不得不再念齊澤克的經(jīng)：目田恰恰在于不夠目田。他們不知道capital的開端付出了多么慘痛的代價(jià)，他們不知道自由究竟意味著什么，他們的腦子里的自由只有在資本主義世界里的縱欲享樂，愛恨對錯(cuò)，情短情長。他們追求的只是一個(gè)地上天國而已，他們不懂代價(jià)為何物，不懂何為現(xiàn)實(shí)?？死棺ャ^是貫穿始終的，貫穿一切的。

??讓我們再思考一個(gè)問題，還有多少天我們就會(huì)迎來死亡，我們還能再看幾次太陽，再看幾輪圓月。一年三百六十五天，姑且算個(gè)五十年，那么我們還有一萬八千二百五十次機(jī)會(huì)，好多啊，仿佛數(shù)都數(shù)不完。可當(dāng)丈量時(shí)間的卷尺變成了生命，而不是赤裸裸的機(jī)械的數(shù)字，那么一切都不一樣了。人類，獨(dú)屬于人類的生命，富有創(chuàng)造力與活力，唯有人類可以給這世界帶來轉(zhuǎn)機(jī)，至少目前看來是這樣。那么人類背負(fù)的是什么呢，與生俱來的死亡驅(qū)力，這是歷史出的‘‘君王棋’’，也是人類自己的機(jī)遇與危難。生命是未知的，我們每個(gè)人都不能保證自己生活在一個(gè)完全安全的世界，由此可見，死亡可能就在下一秒。自今年年初起，我無時(shí)無刻不在回應(yīng)這個(gè)問題，我變得越來越保守，當(dāng)我越發(fā)慎重的去思考生活的代價(jià)，生命的代價(jià)時(shí)，我越來越‘‘貪生怕死’’。時(shí)至今日我的答案也還是那一個(gè)，在每一刻學(xué)習(xí)著戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗的每一刻里學(xué)習(xí)。浪費(fèi)時(shí)間是可恥的，因?yàn)槊總€(gè)人的時(shí)間都不屬于每個(gè)人自己，而是屬于歷史。

??我無數(shù)次為自己的懦弱與無能而感到惡心與愧疚，這出自于一個(gè)小布爾喬亞虛偽的反思。這些享樂的淤毒侵蝕著我，攫取著我的生命，不斷摧毀我身為人的尊嚴(yán)，不斷摧毀我的道德，不斷拉低我的底線。但我不會(huì)妥協(xié)的。為了那一個(gè)理想，也為了這糟糕的現(xiàn)實(shí)。

??在那屬于未來的原野上，此刻我站在那上面跳舞，歌唱，救贖與解放。