?? 我們活在景觀里。這不是居伊·德波所說的景觀社會，不是某種商品化或資本化的圍城，而是來自于他人的凝視與否定、厭惡與質(zhì)疑?；蛘邔⑺_特所說的「他人即地獄」挪用過來，會更符合當(dāng)下的個體所處的社會環(huán)境與群體氛圍——他者的話語成為對個體束縛和控制的對象，通過賽博網(wǎng)絡(luò)不斷涌向處于聚光燈下的被審視的角色，無所謂道德，無所謂痛苦，無所謂傷害。

???一條留言、一句玩笑、一張圖片，眾人戲謔且玩味地搬弄是非，空口造謠，憑著想象力和既往常識慣習(xí)去認(rèn)識屏幕里的人，一個扁平化的、缺乏立體性的傳播對象。也正是如此，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中的人類缺乏具體的形象，喪失了必要的交流語境，以文字、圖片等二維形象展示出來的，必然只能是單一的面貌，是無法感受悲歡喜樂的「遠(yuǎn)方的陌生人」。

???在此基礎(chǔ)上，暴力的行徑將變得更加肆無忌憚，因?yàn)樗麄兗雀惺懿坏酵纯?，又時刻從對他人的貶低與矮化中獲得了自我認(rèn)同與滿足的快感。

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02/25/Sat.

天上開始下唾沫

唾沫星子淹死人

@TuTouSuo???

真空的狀態(tài)，周圍所有的一切都像是進(jìn)入了慢動作。在眼前炸開的鞭炮，以及遠(yuǎn)處不斷被點(diǎn)燃的引線，都無法使我回到充滿期待與歡樂氣氛的現(xiàn)實(shí)世界中來。喘氣，這時候你必須命令自己喘氣，像是莫名其妙掉進(jìn)湍流中的溺水者，除了呼吸，拼命地想要呼吸之外，剩下的就只有某種無法言說的恐懼。直到有人走到身邊，同你說話，向你指著在屋檐后砰然出現(xiàn)的一朵金色的火花，笑著、鬧著，才似乎讓你抓到了一根救命似的稻草，逐漸從造詣淹沒所有感官功能的情緒中脫身，避開一簇正在燃燒的煙火。

沒有謾罵，沒有憤怒，甚至許多人是自詡理性的旁觀者。他們在社交網(wǎng)站的評論區(qū)里寫下文字，絲毫不留存任何暴力的特征。只是略帶著鄙夷、嫌惡和嘲諷，幾個人開著使人不悅的黃色玩笑，帶著刻板成見對畫面中的人進(jìn)行點(diǎn)評：“你的導(dǎo)師一定很后悔收了你吧”、“我真為你培訓(xùn)班的學(xué)生感到可悲”。再深究下去，幾百條的評論里幾乎沒有使用不雅用語的人，他們只是冷靜而刻薄地發(fā)表著觀點(diǎn)，縱使有宣泄情緒的話語，都要全部藏進(jìn)「客觀評價」的策略性表達(dá)中，使人找不出破綻——

只是說得不中聽，你別介意啊。

誠實(shí)地講，直到我再次回到那條視頻下去尋找這些評論的時候，仍然會控制不住生理性的發(fā)冷和顫抖，盡管這些事已經(jīng)是將近兩個月前，但每一次點(diǎn)開、瀏覽這些內(nèi)容始終需要接受的時間。因此當(dāng)我強(qiáng)迫自己冷靜下來，恢復(fù)正常狀態(tài)而寫下這些文字的時候，已經(jīng)過去了十分鐘有余。

最開始的時候我想過辯解，例如從未在意流量，B站就只是用來搬運(yùn)的平臺，是因?yàn)楹屠掀艂兗s好講講自己的紋身；例如請不要帶著偏見來看待我；例如每一個圖案都有好好安排，擁有它的意義；例如我從未想著蹭新傳考研的標(biāo)簽；例如有紋身不代表不自愛。

例如很多例如。

但我太疲憊了，幾乎再沒有精力和每一個匆匆瞥過又急忙寫下定論的人進(jìn)行爭辯，我好像被某種無助的情緒反復(fù)碾軋，最后只剩下一聲幾乎都稱不上沉重的嘆息：

就這樣吧。

我妥協(xié)了，再沒有任何解決途徑，在一人難敵眾口的情境下，我選擇了放棄抵抗，像是溺水的人離岸邊越來越遠(yuǎn)，恐懼最終只能被絕望所吞噬。

直到這兩天，我看到了小鄭的故事。那個拿著錄取通知書去爺爺病床上讓他拆封的粉色頭發(fā)女孩，因?yàn)閿?shù)萬條的蕩婦羞辱與刻意造謠抑郁，并在今年選擇了用死亡擺脫一切。

我突然明白，像是幡然醒悟一般，那些存在于視頻評論區(qū)的那些留言，那些因?yàn)榧y身而作出的成見性的話語，不正與小鄭所遭遇的一樣，是種赤裸裸的男性凝視和蕩婦羞辱。

粉色頭發(fā)、漂亮女生、碩士研究生，他們說她是「不倫戀」，說「染粉色頭發(fā)的人還要為人師表」，這又何嘗不是與那些說著「新傳學(xué)生，懂得都懂」、「可憐你輔導(dǎo)班的學(xué)生」的人，做著同樣的事情。

我好像就是另一個時空里的小鄭，又好像有千千萬萬的人都是小鄭。他們/她們?nèi)淌苤鴣碜詳?shù)字空間里不具名的惡意和造謠，被無數(shù)人當(dāng)作是情緒宣泄的對象，又在一次又一次的留言與私信中徹底失望：

就這樣吧，還能怎么樣。

*

?? 他者的凝視

?? 被蕩婦羞辱的女人

“芥豆小事容易變成滔天流言，而對一個‘名聲端莊’的女性來說，謠言往往更為致命，如同最強(qiáng)壯的身體，通常無法熬過一場熱病”。（《造謠學(xué)校》理查德·謝里丹）

開放性與多元性。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)是節(jié)點(diǎn)化的賽博分子不斷游走、流動于各個端口，在創(chuàng)造了更多自由的同時，一方面讓公共空間與私人領(lǐng)域之間的距離和界限愈發(fā)模糊起來，另一方面借用能夠被肆意篡改和重新修正的技術(shù)功能，謠言、假新聞等訊息傳播內(nèi)容同樣不斷累積，成為現(xiàn)代社會中的一大弊病。前者使個體極易陷入「被圍觀」的審視狀態(tài)，后者則讓這場圍觀和公共傳播充滿了謊言、誤讀和謾罵、諷刺。

任何人都有可能進(jìn)入被曝光的流量池，接受來自成千上萬個他者的凝視。而作為社會性動物，人類又無法摒除所有與客體角色的溝通傳播，只能始終讓自我的認(rèn)識被放置于他人的評價中，時刻遭受著來自陌生公眾的矮化與貶低，影響著對自身身份與形象、能力的判斷。

鏡中我。庫利所說的這個概念如今應(yīng)當(dāng)被放置在更復(fù)雜的場景下作出討論，如同個人的社會化過程已然不再是從首屬群體或次級群體、參照群體中出發(fā)，不來自于熟人社會的塑造，相反，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)迫使個人不得不與更加開放和廣闊的世界相互聯(lián)系，保持關(guān)系之時，其對自我的認(rèn)識、對社會邏輯的學(xué)習(xí)，就已經(jīng)進(jìn)入到無數(shù)陌生他者所創(chuàng)造的情境中去了。

因此，網(wǎng)絡(luò)暴力并非是身體或言論直接的沖突或暴力行徑，它代表著的是無窮無盡的猜想和腦補(bǔ)，是刻板的定義與荒謬的謊言，是來自他人的嘲諷、戲謔，是嫉妒所引發(fā)的瘋狂，是難以計數(shù)的情緒化表達(dá)，乃至是理中客的發(fā)言。

所以我說，網(wǎng)絡(luò)中的個體是扁平的。祛除掉所謂的傳播情境與社會身份后，每個人所看到的對方都是閃爍的微粒原子，所有延遲性的傳播路徑也剝奪了即刻的情緒反應(yīng)——你永遠(yuǎn)看不到這個單一的頭像符號因?yàn)槟懔粝碌哪硹l言論而痛苦難捱，缺乏交往反饋的與多元立體了解的數(shù)字平臺，再加上脫離熟人圈子，沒有人會因此受到譴責(zé)，便使加害者們越發(fā)掙脫傳統(tǒng)道德與禮俗的束縛，對網(wǎng)暴的受害者施以各式各樣可怕的言論。

其中，女性最經(jīng)常遭遇的暴力危機(jī)，便是蕩婦羞辱。

“想要?dú)У粢粋€女人很簡單，從性上出發(fā)就可以”。

這是我總結(jié)出的蕩婦羞辱的邏輯：出軌、黃謠、不倫戀等等，都是用男性凝視的方法試圖將一個女人綁上恥辱柱，系上貞潔帶。他們把女人當(dāng)作是物品，也當(dāng)作是依附于男性的客體，通過將她排除出「主流的」「正常的」范圍的方法，加上先入為主的各類印象，一邊使其與性觀看和性擁有聯(lián)系在一起，一邊又自以為驕傲地設(shè)想所有女人必須得到男性的承認(rèn)。

更可悲的是，整個社會竟與這樣的觀念沆瀣一氣，通過維護(hù)貞潔和匹配男性審美來得到合理合法的身份承認(rèn)。它逼迫女性在乎「名聲」、在乎「男人的看法」、在乎「婚嫁」、在乎「正常且守規(guī)矩」。如此一來，蕩婦羞辱便能夠以最直接、最使人崩潰的方式獲得勝利：

你違背的是社會的風(fēng)序良俗。

這時候，被蕩婦羞辱的女性一定會想要去解釋、去辯白，但謠言與辟謠之間的差距，又何止是一星半點(diǎn)。

?? 溺水者的救命稻草

在那條視頻下，也有十多條這樣的評論，還有一個姐妹一直在回復(fù)各個人留下的不好的言論。

我一條一條地翻過去，慢慢地竟開始跳出剛開始真空的狀態(tài)，像是從惡意的圍困中被解救出來似的。

天上下起唾沫，

有人即將溺斃。

但如果有人伸出手，

有人撐起傘。

是不是又會不一樣？

會吧，我這么想著。

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「2024/TuTouSuo/全程班」

將真空理想連接現(xiàn)實(shí)

以理想入世對抗荒謬世界

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「2023/復(fù)試班」

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