近些年來(lái)，唯一一次可被城市小市民回憶并承認(rèn)為“普遍殘忍”的現(xiàn)象，據(jù)說(shuō)是出現(xiàn)在保供領(lǐng)域的。在一個(gè)特定時(shí)空狀態(tài)下，社會(huì)供應(yīng)的短期匱乏，成為了投機(jī)客制造匱乏高價(jià)掠奪的好機(jī)會(huì)。處于食物和基本醫(yī)療的匱乏狀態(tài)，原子化的小市民個(gè)體和家庭單元因?qū)訉痈盍讯鱾€(gè)分離，由于資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)框架內(nèi)外的申訴手段緩不濟(jì)急，只能被迫放任財(cái)務(wù)違約，承受長(zhǎng)期利益受損，而支付高昂現(xiàn)金或其他不可逆代價(jià)，茍活下去。這種茍活著的危機(jī)狀態(tài)對(duì)于城市小市民或只是一兩次刻骨銘心的偶然不幸，但對(duì)于無(wú)產(chǎn)者們，這是家常便飯。

資本主義善于生產(chǎn)茍活狀態(tài)，并且以越來(lái)越多的勞動(dòng)著的無(wú)產(chǎn)者陷入這種茍活的當(dāng)下為其基本動(dòng)力，也就是說(shuō)，以人類的未來(lái)為食。資本主義越是陷于普遍的單一危機(jī)，越是以茍活狀態(tài)的迅速擴(kuò)大作為其起死回生的手段，把無(wú)產(chǎn)者的集體絕望鍛造成投機(jī)集團(tuán)的信心，同時(shí)也越容易從局部的茍活狀態(tài)中激發(fā)出極端情況，令一定比例的少數(shù)個(gè)體的陷入更為危急的生存困境，上到失勢(shì)資本，下到犯罪個(gè)人，恐怖帶來(lái)屈從，絞殺維持分贓，大危機(jī)分解為小危機(jī)，資本主義依靠其片面性持久地幸存著。

長(zhǎng)久的茍活狀態(tài)是幻想的拮抗劑，所有受迫于資本主義生產(chǎn)關(guān)系而陷入茍活乃至更危急狀態(tài)的勞動(dòng)者，是我們要招呼和響應(yīng)的社會(huì)主體。作為列寧主義者，我們對(duì)任何形式、任何內(nèi)容、任何名義和口吻的意識(shí)形態(tài)機(jī)器都不報(bào)以任何超出其所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成關(guān)系和內(nèi)在階級(jí)力量對(duì)比和幻想和希望。我們總以我們創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用我們創(chuàng)造的歷史來(lái)回應(yīng)歷史。工益團(tuán)體是群眾團(tuán)體，工益活動(dòng)是群眾活動(dòng)，我們首要關(guān)注的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是盡力避免茍活的勞動(dòng)群眾陷于更危急的狀態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，我們要做的不是特事特辦的公益慈善，而是尋求一個(gè)有普遍化潛力的，在緊急狀況蔓延的同時(shí)也可以相應(yīng)復(fù)制裂變開(kāi)來(lái)以覆蓋止血的長(zhǎng)期方案。

糧食和副食品供銷是主導(dǎo)秩序的權(quán)力結(jié)構(gòu)的兜底層，我們作為分散在各個(gè)城市的民間微弱到連力量也稱不上的某種存在，在長(zhǎng)期的歷史階段和絕大多數(shù)情況下至多是這一基本結(jié)構(gòu)的例外性補(bǔ)充。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)供銷體系和保供單元的相關(guān)知識(shí)，熟悉流程，適應(yīng)分工環(huán)節(jié)。我們也應(yīng)當(dāng)把我們小打小鬧的內(nèi)循環(huán)當(dāng)作日常訓(xùn)練來(lái)嚴(yán)肅看待，把我們與外賣騎手的工益交流擴(kuò)展到保障弱勢(shì)群體的公益合作上去，把我們對(duì)于糧油副食品的采購(gòu)、運(yùn)輸、儲(chǔ)存、加工和派發(fā)的每個(gè)環(huán)節(jié)都弄明白。我們做這些事，往往是以商業(yè)性、私人友誼、小團(tuán)體互助的形式，但其實(shí)質(zhì)是要在保障供應(yīng)的社會(huì)事業(yè)上增添鮮明的社會(huì)主義色彩，成長(zhǎng)為茁壯的社會(huì)主義力量。政府甚至容許民間企業(yè)以資本牟利的目的參與到這一事業(yè)中去，自然沒(méi)有任何理由可以拒絕我們的加入，只要我們做到合法合規(guī)，不妨害受供困難群體的切身安全和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。事實(shí)上，我們恰恰追求的就是于困頓中茍活的勞動(dòng)群眾的切身安全和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這是特殊和普遍的關(guān)系，但兩者之間并非偶然。

家庭是食品采購(gòu)、運(yùn)輸、加工、派發(fā)、消費(fèi)的最終和最小單元，個(gè)人只實(shí)施除消費(fèi)之外一兩個(gè)環(huán)節(jié)。一人吃飽，全家不愁的城市流動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，本身以其工業(yè)服務(wù)業(yè)勞動(dòng)養(yǎng)活了城市人口的絕大部分。城市是大家庭，游離的無(wú)產(chǎn)者個(gè)體是里面不受待見(jiàn)的成員。我們現(xiàn)在清楚地看到，在過(guò)往的保供危機(jī)中，陷于危險(xiǎn)而無(wú)法自救的，往往是對(duì)于社會(huì)關(guān)系充滿依賴和幻想的城市小資產(chǎn)階級(jí)，他們?yōu)樽陨砝嫠b絆，不可能為求飽腹安居而無(wú)所顧忌地突破藩籬，反而被溫水煮青蛙，任投機(jī)客拿捏。無(wú)產(chǎn)者往往則沒(méi)有什么壇壇罐罐可以失去，生存危機(jī)到達(dá)一定烈度就可以引發(fā)他們進(jìn)行直接而強(qiáng)烈的行動(dòng)維護(hù)自己的生存利益。當(dāng)然，我們也要看到，在這些自救活動(dòng)中，只有在斷食或禁足或停產(chǎn)欠薪失業(yè)達(dá)到直接威脅個(gè)人性命安危的烈度下，流動(dòng)而分散的無(wú)產(chǎn)者群體才被動(dòng)地表達(dá)出某種跨廠區(qū)、跨行業(yè)、暫時(shí)擱置分工下利益沖突的聯(lián)合。又因?yàn)樗麄冊(cè)谶@樣的自救后勢(shì)必要重新進(jìn)廠重新分工，這給了他們跳脫出工牌和工資條看待自己境況的一個(gè)未來(lái)視角，這個(gè)視角下的當(dāng)下行動(dòng)路徑是相當(dāng)明晰的，但遠(yuǎn)不是長(zhǎng)遠(yuǎn)和明智的。

每一次收官圓場(chǎng)，都以資產(chǎn)階級(jí)的快餐又一次發(fā)放到無(wú)產(chǎn)者手中吃掉，吃飯者各赴前程收尾。個(gè)別的無(wú)產(chǎn)者們隨即忘掉了是無(wú)產(chǎn)者群體的聯(lián)合，是階級(jí)力量對(duì)比的轉(zhuǎn)瞬而逝的局部變化，使得資產(chǎn)階級(jí)不得不勉強(qiáng)認(rèn)輸、暫時(shí)讓步、苦笑送客。然而進(jìn)一步的無(wú)原則的妥協(xié)退讓和屈服，又總會(huì)迅速產(chǎn)生出來(lái)，這在主觀上很大程度是因?yàn)閷?duì)于局部渺小勝利的不切實(shí)際的夸大和對(duì)于真正制勝原因的忽視和無(wú)知，在客觀上，則是因?yàn)闆](méi)有任何真正的支撐穩(wěn)固行動(dòng)的物質(zhì)性機(jī)制被建立并保存下來(lái)。敵人遠(yuǎn)比我們更善于總結(jié)教訓(xùn)，也更有緊迫的決心和現(xiàn)實(shí)的意愿去煉制和使用更精致而有力的繩索。除非我們能夠?qū)€(gè)別無(wú)產(chǎn)者和散漫無(wú)產(chǎn)者群體在瀕臨絕境下，體現(xiàn)出跨私利而聯(lián)合潛力的自救行動(dòng)，明晰而有效地整合為一個(gè)局部時(shí)空下的無(wú)產(chǎn)者群體面臨饑餓和生存危機(jī)的集體自救機(jī)制——關(guān)于吃飯，關(guān)于最基本的生存，關(guān)于誰(shuí)在是真正的團(tuán)結(jié)合作的生產(chǎn)者——并且正大光明、堂而皇之、毫不退讓地暴露在世人面前，窮盡旁觀者的想象和托辭，并且擴(kuò)展這一自救的深度和廣度和反思程度：不僅確保尋個(gè)公道的勞動(dòng)者不餓肚子，能吃飽吃好吃出議論和共識(shí)，還吃出對(duì)于歷史上媵仆乞討般死乞白賴的小資產(chǎn)階級(jí)的以絕食為手段的不齒和厭惡，才能普遍意識(shí)到哪些力量在制造饑餓和貧苦以奴役眾人，而哪個(gè)力量在真正養(yǎng)活整個(gè)社會(huì)以及國(guó)家——除非我們?cè)诰植繒r(shí)空下，完整地以最具代表性的協(xié)同、勞動(dòng)、分配、消費(fèi)的基本循環(huán)來(lái)激發(fā)起無(wú)產(chǎn)者群體的階級(jí)意識(shí)，否則我們就不可能勝利。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是全體人民的真正而唯一的保供力量，而我們是時(shí)刻提醒、呼喚并響應(yīng)這一偉大母體的特殊分支。我們最不怕饑餓，我們最恥于以饑餓做引人施舍的表演。十月革命的最浪漫瞬間是打開(kāi)沙皇的國(guó)庫(kù)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)曾短暫地陷于食品和酒精的富余，在沉醉中誤以為使命已經(jīng)與烏托邦實(shí)現(xiàn)了重合。我們要幫助我們的局部的無(wú)產(chǎn)者團(tuán)體也短暫地，不在酒精的加持下，而在現(xiàn)實(shí)的熱絡(luò)的合作和交流中，清醒地意識(shí)到這樣的重合。局部的無(wú)產(chǎn)者團(tuán)體是對(duì)歷史的主體起提示作用的樊噲，我們是樊噲的劍。樊噲?jiān)绞悄軌蛟谫Y產(chǎn)階級(jí)的鴻門(mén)宴上拔劍切開(kāi)生豬蹄膀大快朵頤，就越能夠用夸張的表演驚醒作為歷史主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的劉邦，讓他意識(shí)到做飯吃飯所包含的深刻歷史邏輯：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”——跨廠跨行業(yè)的團(tuán)結(jié)，必須克服局部的私利；長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不能求全責(zé)備計(jì)較全部細(xì)節(jié)。“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為”——跨國(guó)資本主義的目的終究是絞殺和瓦解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一切有組織有計(jì)劃的抵抗，兩者代表的是人類的兩條截然不同的道路，其沖突和對(duì)立遠(yuǎn)甚于劉項(xiàng)秦楚郡縣分封之爭(zhēng)，道路并存只能作為一時(shí)迂回的戰(zhàn)術(shù)，而永遠(yuǎn)不能成為幻想下的一廂情愿。

沒(méi)有必要向過(guò)去的一廂情愿和繼續(xù)一廂情愿著的人們告別了，否則就是在推辭我們的使命。