說到日本的歷史，咱們較為熟悉的是日本江戶時(shí)代和戰(zhàn)國時(shí)代，畢竟很多影視劇、動(dòng)漫、游戲都以這段時(shí)期作為背景，通過這種文化軟入侵使日本文化、歷史得以傳遍全球

那么除此之外還有什么呢？那就要數(shù)日本的明治時(shí)代了，畢竟中學(xué)課本里都學(xué)過明治維新嘛。那么還有呢？欸，到這里可能很多朋友就不太能想出來其他日本歷史的代表時(shí)期了

事實(shí)上在日本早期的歷史中，還真有這么一個(gè)時(shí)代，它內(nèi)部國家繁榮，外部和諧平穩(wěn)，創(chuàng)就了一段日本歷史為數(shù)不多的“太平盛世”，這就是日本的奈良時(shí)代！

一說起奈良時(shí)代好多人就：哦哦哦，這個(gè)我知道，奈良就是那個(gè)很多有名寺廟、奈良酒、葛料理的那個(gè)對(duì)不對(duì)？

誒！就是那個(gè)奈良，只不過這也就是今天的奈良了，想當(dāng)初的奈良時(shí)代的時(shí)候，那里還叫平城京！

奈良時(shí)代（710-794）

奈良時(shí)代從公元710年日本元明天皇（女）遷都平城京開始算起，一直持續(xù)到公元794年日本桓武天皇遷都平安京結(jié)束，期間84年歷史

平城京平面圖

事實(shí)上從飛鳥時(shí)代之后，日本的年代劃分大抵都能體現(xiàn)在遷都上，奈良時(shí)代就是個(gè)很好的例子，當(dāng)然后世像什么戰(zhàn)國時(shí)期什么的就不僅僅表現(xiàn)在遷都，而是政權(quán)的建立或者政治中心的轉(zhuǎn)移

奈良時(shí)代名稱就來自于都城平城京（即今天奈良），當(dāng)然在公元784年遷到了長岡京，最終在794年遷都到平安京才結(jié)束了奈良時(shí)代

今天的奈良

自打公元710年日本元明天皇（女）遷都到平城京以后，日本的奈良時(shí)代歷經(jīng)了元明天皇（女）、元正天皇（女）、圣武天皇、孝謙天皇（女）、淳仁天皇、稱德天皇（女）、光仁天皇、桓武天皇共八位天皇

這八位各不相同，有的在位時(shí)間長一點(diǎn)（二十幾年），有的在位時(shí)間短一點(diǎn)（六年）；有的天皇在位期間國家發(fā)展富強(qiáng)，有的就差著點(diǎn)。總之各不相同，但這也不是咱們今天的主線，所以不單獨(dú)拎出來一個(gè)個(gè)講了

元明天皇

奈良時(shí)代上承飛鳥時(shí)代，下啟平安時(shí)代，基本上是日本古代封建社會(huì)的一個(gè)小高峰，在這段時(shí)期的日本中央集權(quán)也達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，當(dāng)然這得益于此前飛鳥時(shí)代的改革（詳見上期內(nèi)容）

并且奈良時(shí)代還有一個(gè)很大特點(diǎn)就是這段時(shí)期的日本乃至整個(gè)東亞諸國都保持了一個(gè)相對(duì)的和穩(wěn)，從中原的大唐王朝，到朝鮮半島的統(tǒng)一新羅，再到奈良時(shí)代的日本，在8世紀(jì)前后的東亞是各國相對(duì)統(tǒng)一的時(shí)代

奈良時(shí)代的東亞形式圖

正是因?yàn)檫@種外部環(huán)境的相對(duì)安穩(wěn)，才使得日本本土經(jīng)濟(jì)、政治、文化得到了前所未有的發(fā)展，當(dāng)然對(duì)中央大唐王朝的學(xué)習(xí)和吸收也是日本這段時(shí)期文化繁榮的一大因素

奈良時(shí)代是日本古代律令制社會(huì)的繁榮鼎盛時(shí)期，主要表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度、階級(jí)關(guān)系、文化以及對(duì)外關(guān)系等諸多方面...

日本與唐朝

咱們上期講到日本飛鳥時(shí)代末期的天智天皇到天武天皇，即從白江口之戰(zhàn)到壬申之亂，這期間日本一改曾經(jīng)不可一世的輕蔑態(tài)度，白江口一戰(zhàn)打得日本人老實(shí)得不得了

白江口之戰(zhàn)

所以在天智天皇即位后就改變了對(duì)外政策，開始跟唐朝建立外交關(guān)系并多次派遣留學(xué)生去長安學(xué)習(xí)先進(jìn)的文明，而唐朝那是一個(gè)開放包容的態(tài)度，也確實(shí)教了很多

中國古代歷史要說民族關(guān)系問題比較好的時(shí)代，那排第一的就是唐前期（安史之亂之前），那是真正的大國姿態(tài)，開放包容，容納各式各樣不同的多民族、多習(xí)俗、多宗教、多信仰、多文化，放眼整個(gè)世界史也很難有這種現(xiàn)象

有人可能會(huì)質(zhì)疑：那元朝怎么說？不是照樣跟世界外來民族相處很好嗎？而且元朝它還永遠(yuǎn)開發(fā)不閉塞，難道元朝民族問題或者叫胸懷就比不上唐朝嗎？

這個(gè)怎么說呢？元朝在對(duì)外族問題上確實(shí)好，但是它對(duì)內(nèi)實(shí)行四等人的劃分啊，廣大中原人只能成為最低級(jí)的第四等人，這不要說開放包容，甚至有點(diǎn)歧視的意思了都

所以元朝一百年都維持不住就亡了，所以當(dāng)初朱元璋打出的旗號(hào)就有“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華”（當(dāng)然這句話后來被國父孫先生使用了，然后更為人所熟知）

那么還有人疑（tai）惑（gang）：那清朝呢？清朝跟蒙古、跟西藏、跟西、南少數(shù)民族相處得也不錯(cuò)啊，甚至辛亥革命之后西藏跟蒙古的王爺們還聯(lián)名上書要勤王呢，清朝就比唐朝做的差嗎？

欸！清朝還真有不如唐朝的地方，哪里呢？床第之上！

清朝的滿蒙聯(lián)姻

雖然滿族人在今天已經(jīng)完全融入咱們中華民族了，今天的滿族人莫說滿族傳統(tǒng)習(xí)俗，連滿語都沒什么人會(huì)說了，今天咱們想起蒙古人就是騎馬的漢子，圍繞篝火載歌載舞，唱著蒙古民歌大口喝酒的樣子

但是一提到滿族人大家甚至連印象都沒有。要硬說有什么印象可能就是清宮劇的樣子，而且咱們看的大部分清宮劇還都很假

入關(guān)前滿族人影視劇形象

但滿清直至滅亡之前，始終把持著床底，歷代君王的配偶皇后一定是蒙古貴族！像孝莊不就是博爾濟(jì)吉特氏嗎？慈禧就是葉赫那拉氏，那都是蒙古親貴啊，所以滿清一代滿蒙關(guān)系一直好

滿族人這么做的原因也很簡單，因?yàn)槿松?！想想看?dāng)初滿清入關(guān)的時(shí)候，滿打滿算，連男帶女，扶老攜幼，連躺在床上奄奄一息和剛剛出生的小baby都算上也才二十來萬人，就算他三十萬好了，當(dāng)時(shí)明末中原有多少人？多了不算，一百萬壯丁得有吧？

滿清入關(guān)

所以滿清政權(quán)的建立可以在東北一隅之地，但想要統(tǒng)治全中國就必須找?guī)褪掷笥?，所以滿族最開始找上蒙古人，所以在滿清八旗之后，又建立了蒙古八旗。但人后來還是不夠怎么辦？就有了吳三桂的異姓王

整個(gè)中國歷史從西漢之后就再也沒有異姓王（這里指有名又有實(shí)的），只有一個(gè)吳三桂是例外，為啥？因?yàn)闈M清軍隊(duì)不夠用啊！所以哪怕養(yǎng)虎為患也得養(yǎng)著，就算不考吳三桂給滿族人干活，那也得減少一個(gè)勁敵！

吳三桂

所以滿清小三百年皇室從未與漢人通婚，為的就是在民族上不能被漢人同化，所以滿清大部分時(shí)間漢人大臣是受歧視的，低滿族大臣一等，僅僅在個(gè)別時(shí)期才有例外，比如雍正時(shí)期，再比如清末慈禧主政時(shí)期

所以滿清在民族問題的開放包容性也是略遜唐朝一籌，當(dāng)然這個(gè)唐朝僅僅指的是唐前期，自打安史之亂之后，中國人的那種文化的開放包容就被猛地打回去了

安史之亂

所以在大唐盛世的年代，唐朝還是很認(rèn)真地教授日本人許多先進(jìn)文化的，而日本人也確實(shí)很努力地在學(xué)，時(shí)至今日咱們看看日本很多傳統(tǒng)習(xí)俗都帶著強(qiáng)烈唐文化的影子

這里差句題外話，日本在某些保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化方面做的比咱們中國好，比如民族服飾。咱們今天中國人除了個(gè)別人愿意穿漢服或者唐裝之外，基本上咱今天的服飾都西化了，連中山裝都沒啥人穿

中國歷代服飾

再看看其他國家，像蘇格蘭，他們相當(dāng)一部分人在一些節(jié)日或者個(gè)別場合還是穿著民族服飾，所以蘇格蘭裙就成為了蘇格蘭文化的一個(gè)標(biāo)志；同理像日本的和服、印第安人傳統(tǒng)服裝等等等等

反倒是以文明古國和傳統(tǒng)文化深厚自居的中國人，逐漸看不到了民族傳統(tǒng)服飾，今天要想穿還得到旅游景點(diǎn)或者祭祀孔廟或者成人禮的時(shí)候才能看見，而且大部分人還都不會(huì)穿得要工作人員教你

當(dāng)然這就扯遠(yuǎn)了，再回到唐朝這里，盛唐時(shí)期的長安基本上隨處可見外國人，這些人不是臣服大唐的小邦派的使節(jié)和朝廷命官（盛唐時(shí)期很多西域小國國王或者部落酋長流行來唐中央任職），那就是各地的留學(xué)生

唐代留學(xué)生

據(jù)資料記載，當(dāng)時(shí)光是日本的留學(xué)生就占了相當(dāng)大的比重！最出名的就是晁衡，他的日本名叫阿倍仲麻呂，跟當(dāng)時(shí)的李白、王維之間建立了深厚的友情，最后更是葬于中原

阿倍仲麻呂

這些都是當(dāng)時(shí)唐朝和日本之間來往密切的體現(xiàn)

日本國內(nèi)

就是在這樣一個(gè)外部環(huán)境下，奈良時(shí)代的日本歷代天皇通過學(xué)習(xí)唐朝，乃至通過唐朝學(xué)習(xí)印度、伊朗文化，最終實(shí)現(xiàn)了文明的大進(jìn)步，體現(xiàn)在方方面面

首先就是經(jīng)濟(jì)，奈良時(shí)代說來也奇怪，歷代天皇非常注重農(nóng)耕，不僅興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，還專門多次對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題展開調(diào)查研究發(fā)布政策，此舉無疑促進(jìn)了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)上奈良時(shí)代的日本出臺(tái)了一系列政策，比如著名的班田制和租庸調(diào)制，政府還制定了《三世一身法》、《墾田永世私財(cái)法》等。這些也都能看出中原王朝的影子

而文化上則更加直接：奈良時(shí)代的日本主要就是受中國盛唐文化的影響，當(dāng)然也有經(jīng)過唐朝接受再傳至日本的印度、伊朗的文化。結(jié)合上日本曾經(jīng)的傳統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)了日本第一次文化全面昌盛的局面。

日本通過遣唐使、留學(xué)僧和留學(xué)生等途徑，引入了佛教，在全國大興造寺、造像活動(dòng)，佛教在日本也從此扎下了根。并開創(chuàng)了獨(dú)具特色的日本佛教文化。

當(dāng)然日本佛教文化最早可以追溯到飛鳥時(shí)代，7世紀(jì)后期還出出現(xiàn)了白鳳文化。但是在8世紀(jì)中葉盛唐文化影響下的天平文化成為了當(dāng)中的小高峰和代表。

除了文化的佛教，還有各種詩歌、建筑、歌舞、服飾等等等等。幾乎在方方面面都或直接或間接地改變了日本人的社會(huì)生活

此時(shí)的日本社會(huì)儼然處于一種國泰民安的太平盛世之中。就跟鼎盛時(shí)期的大唐王朝一樣，處于繁盛之中的日本人很少有人看得見盛世背后隱藏的危機(jī)！

隱患

在日本奈良時(shí)代，客觀上發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、政治、文化方方面面，這些地方也確實(shí)取得了很大成就，但問題是，世界上哪有什么東西是完美無缺的呢？

日本在經(jīng)濟(jì)政策取得成效的同時(shí)，原來的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系也在不斷微調(diào)，最終弊端越積越多，雪球越滾越厚，成為了社會(huì)的一大弊端

比如《墾田永世私財(cái)法》雖然在客觀上發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，開墾了更多土地，但墾田永世歸開發(fā)者私有，這就使得有勢力的寺社、貴族、地方豪族得以大肆墾殖擴(kuò)大領(lǐng)土，促進(jìn)莊園的發(fā)展，最后發(fā)展成為了日本社會(huì)的離心勢力。

再比如政府為了與班田制相適應(yīng)，對(duì)租稅實(shí)行租庸調(diào)制。即租按田地面積來征收。這就表示老百姓除了要交納租庸調(diào)之外，還得負(fù)擔(dān)沉重的徭役，這也藏著社會(huì)不安定因素。

凡此種種不一一列舉，總之奈良時(shí)代的日本表面繁榮，但背地暗流涌動(dòng)，這股暗流可能現(xiàn)在尚不足以造成威脅，但隨著時(shí)間的發(fā)展最終成為了中央政府的大問題

奈良時(shí)代的日本就在這樣的情形下繼續(xù)發(fā)展，直至遇上危機(jī)......

小結(jié)

那么這個(gè)危機(jī)是什么？日本還能化解嗎？日本此后的歷史發(fā)展走向是什么？奈良時(shí)代之后的日本又是怎樣一個(gè)時(shí)代？

歡迎持續(xù)關(guān)注本系列，敬請(qǐng)期待下期精彩內(nèi)容！