《新年為什么是新年》

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十二月一過，新的一年就到了，這第一日就是新年。

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但是，沒有人覺得奇怪嗎？為什么今天是一月一日呢？為什么今天是一年的開始呢？反正我就覺得很奇怪：人們對(duì)于時(shí)間的定義與自己的活動(dòng)行為和對(duì)自然的觀察緊密關(guān)聯(lián)，所以歷法往往是和月亮與農(nóng)耕相關(guān)的。但是這個(gè)一月一日感覺和什么東西都沒有關(guān)系呀！

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月亮變化的周期比較短，所以會(huì)比較早的被人類熟知。以月亮的變化為基礎(chǔ)，我們就有了月的概念，對(duì)應(yīng)的就是陰歷。天氣和環(huán)境的變化對(duì)農(nóng)耕，航海，貿(mào)易影響極大，而它就和地日的空間關(guān)系有關(guān)。以四季的變化為基礎(chǔ)，我們就有了年的概念，對(duì)應(yīng)的就是陽(yáng)歷。比如我們現(xiàn)在用的西歷就是陽(yáng)歷，農(nóng)歷就是陰陽(yáng)歷。

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但是一月一日就很奇怪，它和農(nóng)耕無關(guān)、和四季節(jié)氣無關(guān)、和人類的行為無關(guān)、和月亮的變化無關(guān)，我們?yōu)槭裁匆运鼮橐荒曛迹扛婀值氖莿倓傔^去的十二月英文是December，對(duì)于英語比較敏感的我伙會(huì)敏銳的發(fā)現(xiàn)Dec-這個(gè)詞根是十的意思。查詞源會(huì)發(fā)現(xiàn)?decem=ten，novem=nine，octo=eight，septem=seven。這個(gè)規(guī)律是客觀存在的，那么他們就應(yīng)該對(duì)應(yīng)十月到七月才對(duì)，為什么現(xiàn)在變成十二月到九月了呢？現(xiàn)在用的公歷/格里高利歷源自儒略歷，而這個(gè)儒略歷又源自有億點(diǎn)點(diǎn)奇葩的古羅馬歷法。

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古羅馬歷法里一年有日期的日子是304天，共10個(gè)月，剩下的日子就是無名的冬季。（看到這里是不是覺得“Winter is coming 凜冬將至”就更有意思了？這兩個(gè)月無名無分隔的狀態(tài)根本就是混沌+暗黑的既視感呀！）而在（儒略）凱撒和屋大維之前，september（古羅馬七月）之前一個(gè)月叫“Sextilis”（sex-=six，第六個(gè)月，現(xiàn)八月），再之前一個(gè)月叫“Quintilis”（quintus=five，第五個(gè)月，現(xiàn)七月）。而現(xiàn)在七月和八月叫July和August是以兩個(gè)大帝“Julius”和“Augustus”分別命名。再往下看“June”就是四月，“May”就是三月，“April”就是二月，而“March”才是一月。這里一到四月很明顯和數(shù)字沒有關(guān)系了，它們又分別代表什么呢？June源自Junius對(duì)應(yīng)Juno（婚姻女神），May源自Maius對(duì)應(yīng)Maia（春天女神，火神的妻子），April源自Aprilis對(duì)應(yīng)Aphrodite（愛與美的女神），March源自Marius對(duì)應(yīng)Mars（戰(zhàn)神）。開春的出征，春天到來時(shí)候的春心蕩漾，夏初是結(jié)婚季，這些寓意在近世中其實(shí)也有體現(xiàn)，特別是在文學(xué)作品當(dāng)中。

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從這些信息來看，古羅馬應(yīng)該是以（現(xiàn)在）三月為一年的開端。（考慮到陰歷和陽(yáng)歷的不協(xié)調(diào)性，實(shí)際的時(shí)間可能是二月~三月。）現(xiàn)在很多人說古羅馬以（現(xiàn)在）三月作為一年的開始是因?yàn)镸arch是出征的時(shí)候，我覺得應(yīng)該是因?yàn)檫@個(gè)月的一日是執(zhí)政官就職的日子。這種以統(tǒng)治者上任時(shí)間為紀(jì)年基礎(chǔ)的方式其實(shí)很常見，比如我國(guó)古代紀(jì)年就是皇帝年號(hào)+時(shí)間。

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這樣10個(gè)月+61天的混亂的紀(jì)年方式一直延續(xù)到“奴瑪·龐皮利烏斯”時(shí)期。在十個(gè)月的基礎(chǔ)上又加入了兩個(gè)月：January（源自Ianuarius對(duì)應(yīng)Janus兩面神）和Feburary（源自februarius對(duì)應(yīng)凈化節(jié)）。這個(gè)凈化節(jié)很有意思，它是牧神節(jié)（Lupercalia）的別稱，時(shí)間在（現(xiàn)在）二月的月中進(jìn)行。說是牧神節(jié)，實(shí)際上更像是對(duì)即將來臨的春天的慶祝，所以也有說古時(shí)羅馬人以（現(xiàn)在）二月作為一年的開始（這么看來很像咱們的春節(jié)）。這個(gè)說法也很有道理，因?yàn)殡p面神代表了對(duì)過去和未來的連接，那么Januray實(shí)際上是年末就很符合它的名字。后來基督教將人民全面基化之后，牧神節(jié)就從崇拜牧神轉(zhuǎn)向了Valentine，而2月14日也變成了西方情人節(jié)。

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之前說到當(dāng)時(shí)一年的開端很可能是由執(zhí)政者上任的時(shí)間決定。實(shí)際上在奴瑪歷法改革之后，執(zhí)政官上任的日子漸漸的從March的第一天變成了January的第一天。而現(xiàn)在的一月（January）就是從這開始正式變成了一月。（但是要注意的是，到目前為止古羅馬的歷法還是陰歷。）不過我倒是覺得陰歷一月確實(shí)更適合上任，因?yàn)槎率橇_馬人的春節(jié)，而三月就該農(nóng)作了，再往后很明顯不適合作為一年的開始。

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陰歷的問題就在于經(jīng)常會(huì)有閏月，而古羅馬時(shí)常會(huì)有各種（人為的）混亂產(chǎn)生，所以很多時(shí)候什么時(shí)候閏月（閏月的話執(zhí)政官就會(huì)多執(zhí)政一個(gè)月），怎么閏月有時(shí)就無法有效的傳達(dá)到全國(guó)各地。到了凱撒大帝的時(shí)候，為了讓舊的陰歷和陽(yáng)歷吻合，凱撒大帝請(qǐng)數(shù)學(xué)家對(duì)歷法進(jìn)行改革，形成了后世的“儒略歷”。在一系列閏月等操作將舊的陰歷與新的陽(yáng)歷（儒略歷）找補(bǔ)齊后，開始實(shí)行新的歷法的第一天就是一月一日了。據(jù)說本來是要將冬至定為一年之初，但是受到當(dāng)時(shí)的民俗的影響，推遲了幾天。這就是新年為什么是新年的由來，而這也是為什么它看起來和農(nóng)耕無關(guān)、和四季節(jié)氣無關(guān)、和人類的行為無關(guān)、和月亮的變化也無關(guān)，因?yàn)閷?shí)際上都有關(guān)。這也導(dǎo)致本應(yīng)是最“科學(xué)”以及最具有特殊意義的時(shí)刻，竟然變成了臨門一腳的時(shí)候由于妥協(xié)和形成的一個(gè)莫名其妙的東西。（這個(gè)結(jié)果真是有點(diǎn)令人掃興）。不過理解了這個(gè)之后再看春分秋分，冬至夏至的時(shí)間就知道為什么明明是陽(yáng)歷，它們卻不是一年的時(shí)間劃分節(jié)點(diǎn)了（不然冬至是新年，夏至是年中該多好記呀?。?/p>

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總結(jié)：陰歷一月作為一年之始是由執(zhí)政官的上任時(shí)間確定的，而具體的陽(yáng)歷的一月一日是在結(jié)合民俗后在冬至后確定的一個(gè)莫名其妙的時(shí)間。