【2021·形意傳神】陳廷友作品鑒賞?

當(dāng)下中國畫的創(chuàng)作可謂百花齊放、百家爭鳴、思想多元，形成了獨(dú)具時(shí)代特征下，兼容并蓄的格局與多元并存的狀況。但作為中國畫創(chuàng)作的核心都脫離不了“形、意、神”的把握和思考。東晉顧愷之有“以形多神”，南朝齊苑縝亦有“形存則神存，形謝則神滅”之說，戰(zhàn)國荀況有“形具而神生”之論，這都明確了以形傳神、意境高雅、形神兼?zhèn)涫亲鰹橐环炎鞯幕疽蟆?/p>

縱覽中國山水畫史，不同時(shí)期、不同地域的畫家對(duì)形與神都有不同的體驗(yàn)和感悟，但共同的是對(duì)壯美河山的熱愛和忠實(shí)于內(nèi)心的真切表達(dá)，是謂“外事造化，中得心源”。中國山水畫寄托對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)及藝術(shù)化的表達(dá)方式，山水之美與人心之美互通交融，心中情致、世間風(fēng)雅，莫不盛集于山水之中。當(dāng)今中國山水畫壇在兼容并包的美術(shù)生態(tài)下，山水畫創(chuàng)作的空間進(jìn)一步拓展，觀念、表達(dá)等愈發(fā)多元，山水畫畫壇呈現(xiàn)出繽紛多彩的面貌，名家輩出。

將于2021年7月18日-21日在李可染畫院圖形學(xué)美術(shù)館舉辦的，2021形意傳神——當(dāng)代中國山水畫名家范本六十家學(xué)術(shù)研究展，將著力遴選堅(jiān)守中國傳統(tǒng)水墨的“氣韻、意境、筆墨”為前提，融入當(dāng)代審美，彰顯時(shí)代精神的精品佳作，多層面呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)山水精神在多元藝術(shù)語境下的價(jià)值重構(gòu)與圖式嬗變。以代表性的筆墨語言、鮮明的個(gè)性特征和強(qiáng)烈的時(shí)代感受創(chuàng)作的精品為范本，激勵(lì)和引導(dǎo)當(dāng)下中國山水畫的創(chuàng)作，謳歌和記錄偉大的社會(huì)變革，為中國山水畫在新時(shí)代的傳承和發(fā)展砥礪前行。

畫家簡介

陳廷友

陳廷友1963年5月出生，安徽合肥人。國畫大師亞明先生弟子。系中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省工商業(yè)企業(yè)家藝術(shù)家聯(lián)誼會(huì)副主席、安徽省文史館特聘書畫研究員、安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院客座教授、安徽漸江國畫院院長。個(gè)人畫展先后在北京、上海、廣州、南京、合肥、黃山、寧波、肇慶、宜興、蕪湖等地舉辦過十八次。2014年應(yīng)美國中國文化藝術(shù)基金會(huì)邀請(qǐng)，在哈佛大學(xué)舉辦《大美黃山·陳廷友中國畫展》和講學(xué)。2015年在北京榮寶齋舉辦《大美黃山·陳廷友中國畫展》暨人民美術(shù)出版社《陳廷友中國畫集》大紅袍首發(fā)式。作品被美國《僑報(bào)》、《國際金融報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《中國藝術(shù)報(bào)》、《中國書畫報(bào)》、《中國文化報(bào)》等專業(yè)媒體整版宣傳報(bào)道。作品多次參加由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的中國畫展并獲獎(jiǎng)。2015年被評(píng)為“首屆安徽書畫年度人物”。2018年應(yīng)安徽省政府、安徽省外事辦、安徽省文化和旅游廳邀請(qǐng)，代表安徽畫家赴美國馬里蘭州，出席魅力安徽書畫作品展開幕式。出版?zhèn)€人畫集多冊(cè)，多幅作品被美術(shù)館、藝術(shù)館等專業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

作品鑒賞

水墨融·融寫幻境

——陳廷友黃山山水畫藝術(shù)

文/左莊偉

世有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”之言，說的是天地間眾山中唯五岳最美，而黃山尤勝五岳。它積聚天下眾山之美形、美態(tài)、美質(zhì)，山之奇、雄、險(xiǎn)、秀皆具，千百年來引得無數(shù)畫家為之傳神寫照，鑄成畫史上著名的黃山畫派，以專寫黃山名世的畫家古有漸江、梅清，近有汪采白，劉海粟十上黃山。當(dāng)今幾乎所有鐘情山水畫的畫家都親近黃山，視黃山為師為友，黃山在不同畫家的筆下，展示出各不相同的美姿美神。石濤得黃山之靈，梅清得黃山之影，漸江得黃山之質(zhì)，各奪天工。

新徽派著名畫家，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽漸江國畫院院長，花鳥山水皆擅，尤工山水，近年來專寫黃山，立志于水墨黃山。不同時(shí)代的畫家以不同的觀念，思想感情從不同的審美視角寫黃山不同的神態(tài)，就以廷友崇尚的漸江而論，他曾作黃山真景五十圖，遍寫山中勝跡，所使藝術(shù)語言個(gè)性鮮明獨(dú)特，取景清新，構(gòu)圖奇倔，用筆秀挺，筆墨勁潔，設(shè)色清淡，具有偉俊沉厚的質(zhì)量感。他筆下的黃山奇險(xiǎn)逼人，總是層崖徒壑，勢(shì)壯雄險(xiǎn)，柱石峰巒，奇詭盡變，這既是黃山的本質(zhì)形象，又是這位明末清初精神上不愿歸順清人，滿懷亡國之痛落發(fā)為僧的弘仁精神形象，他筆下的黃山冷峻意境，不屈的形象，避世的幽靜。他在《黃山松石圖》中寫一平直的石壁，幾乎占畫面的二分之一，形象頂天立地，堅(jiān)強(qiáng)不屈之態(tài)具有排空出世的不可動(dòng)搖的雄姿，這是山又是人，更是僧人漸江。如今世道變了，四百年后的今之人觀黃山、悟黃山、體味黃山之神魂，用現(xiàn)代人的觀念，思想感情和審美理想同樣寫黃山，肯定會(huì)創(chuàng)造出與漸江時(shí)代完全不同的黃山圖和黃山精神、陳廷友立志于再造屬于我們這個(gè)時(shí)代，屬于他心目中的黃山，他選擇了走“水墨黃山”這條藝術(shù)表現(xiàn)道路。

黃山的情態(tài)隨四季四時(shí)而變幻，陰晴朝夕瞬息萬變，廷友發(fā)現(xiàn)最美多在風(fēng)雨后，風(fēng)起云涌，山色有無，水色淋漓，大自然充滿生命的律動(dòng)，生機(jī)蓬勃，這正應(yīng)著時(shí)代的脈搏。雨后的大自然蕩滌了一切污濁、純靜而清新，天地一色，展示博大精深的雄偉氣勢(shì)，無雜無染又遠(yuǎn)離了煩躁不安的塵世喧囂，這正迎合著現(xiàn)代人的審美理想，廷友抓住了這一自然現(xiàn)象，感悟到時(shí)代和人生哲理，選擇了沒有火氣、霸氣和富貴氣的水墨語言恰到好處，建樹水墨黃山的形態(tài)美和氣質(zhì)美。

在藝術(shù)語言中水和墨是一種語言，筆墨歷來倍受畫家重視，視筆墨為畫之成敗的根本，而對(duì)水只視為調(diào)和墨色的媒介。如今畫家越來認(rèn)識(shí)到水是和筆墨同等地位的語言，這是一個(gè)很大的發(fā)展，水是宇宙生命之本源，有水就有生命，水在畫中不可缺失，我們觀黃山美，美在那里呢？廷友發(fā)現(xiàn)美在風(fēng)雨之后，因云、霧、雨皆水氣也，因水而生，有云霧氣山體即活起來，如果畫家抓住黃山這一景觀寫之，畫中必生生命運(yùn)動(dòng)，畫中意境必得氣韻生動(dòng)。另外一層含意水調(diào)和墨色分不同的變化層次寫黃山，達(dá)至水墨淋漓之生動(dòng)感。廷友專用水墨寫黃山亦可得黃山之神魂。

唐代大詩人，水墨畫的始祖王維曾倡導(dǎo)作畫“水墨為上”，作為傳統(tǒng)藝術(shù)語言的水墨被后代畫家從不同層次，寫不同對(duì)象發(fā)展到一定的高度，如運(yùn)用純水墨施于黃山，專寫風(fēng)雨黃山這一特定題材，深化水墨語言的對(duì)象化，探求和創(chuàng)造一種新的符號(hào)，我這里所指的新是前人已做過的，廷友可以做得更好，另外就是獨(dú)創(chuàng)一種前人從沒有使用過的水墨表現(xiàn)語言，這就是希望于廷友，只要深入精微觀察無窮變幻的黃山真情景，用自己真誠的水墨語言肯定是與眾不同的，因?yàn)殛愅⒂阎挥幸晃?，我相信只要真誠的運(yùn)用自己的眼睛看黃山，用自己的頭腦感悟自己看到的黃山，然后再用自己所掌握的水墨語言去寫黃山，肯定與眾不同，個(gè)性獨(dú)特，從陳廷友近來專寫的黃山圖看，他已經(jīng)走進(jìn)黃山，初歩建樹起具有他個(gè)人畫貌的水墨黃山藝術(shù)。觀他的黃山圖如夢(mèng)如幻，正如軍旅詩人李中華詩云“奇峰幽壑掛飛泉，溪水淙淙林海喧；墨色蒙蒙煙霧起，云山深處住神仙?！?/p>

（作者2013年被中國美術(shù)家協(xié)會(huì)授予“卓有成就的美術(shù)史論家”稱號(hào)）

責(zé)任編輯：高華芬；文字終審：張行方