首先，我們從《實踐哲學(xué)體系》可以認識到人類社會是作為認識主體的人類的命運共同體世界質(zhì)變量變的辨證發(fā)展中的人類的集合體，而具體到人類社會中的個體的人類也是于質(zhì)變量變的辯證發(fā)展的人類社會中質(zhì)變量變辯證發(fā)展的個體存在。

我們也可以認識到作為質(zhì)變量變的辯證發(fā)展人類個體有質(zhì)變量變的實踐能力的發(fā)展程度的不同，人類社會中不同人類個體的實踐能力是有質(zhì)和量的差別的。我們可以認識到人類個體實踐能力的這種差別既有同等水平的不同方面質(zhì)的差別，也有不同水平的等級的差別，也有同等水平不同量的差別。對于這一點我舉例子說明：比如同樣的大學(xué)的講師，在同等職稱下，有的是物理的講師，有的是數(shù)學(xué)的講師這就是實踐能力同等水平不同方面的質(zhì)的差別。同樣是大學(xué)里講物理課的教師，有的是講師水平?jīng)]有創(chuàng)新成果，有的是有創(chuàng)新成果的教授水平，這就是實踐能力不同等級的質(zhì)的差別。然后同樣是大學(xué)里的物理的教授，有的是只有少量的創(chuàng)新成果的新晉教授，有的是有巨大成果的資深教授，這就是實踐能力同等等級但不同量級的差別。

我們從辯證唯物主義的《實踐哲學(xué)體系》出發(fā)，我們?nèi)祟惖恼喂ぷ魇俏覀兛梢酝ㄟ^一定的組織方法將個體實踐能力發(fā)展程度不同的質(zhì)變量變辨證發(fā)展中人類個體通過分工組織起來，形成不同層級的人類組織（如企業(yè)-政府-國家-聯(lián)合國等等），實現(xiàn)我們?nèi)祟悓嵺`能力的以組織形式的質(zhì)變量變，以更有效的實現(xiàn)我們?nèi)祟惷\共同體世界的質(zhì)變量變辯證發(fā)展。那通過唯物辯證法我們對于重要的人類社會的組織的人事的工作的認識，暨我們對于組織乃至社會的領(lǐng)導(dǎo)者的推舉選擇也要符合我們對人類社會的質(zhì)變量變的辨證發(fā)展的認識。

首先，我們對被推舉的領(lǐng)導(dǎo)者認識是他應(yīng)該是在下一級別的領(lǐng)導(dǎo)實踐工作充分證明了自身，是能夠有效的領(lǐng)導(dǎo)組織的主要部門實現(xiàn)整個人類社會的組織質(zhì)變量變辨證發(fā)展的更有效成績工作的人，并且這位被推舉者在主觀上具有承擔(dān)更高層級工作的意愿和精力。比如我們要推舉的國家的領(lǐng)導(dǎo)人，那這位被推舉者應(yīng)該在國內(nèi)的不同的主要的省份擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)并且在中央的次一級綜合性工作中擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)工作，并且成績卓著，這樣的被推舉者是符合質(zhì)變量變的辨證發(fā)展的政治認識的。

其次我們對于有推舉領(lǐng)導(dǎo)的推舉者資格的認識也是要符合質(zhì)變量變的辯證發(fā)展的認識。暨我們根據(jù)唯物辯證法可以認識到我們在人類組織工作中，當(dāng)下是什么實踐能力什么實踐水平的人應(yīng)該做匹配他的實踐能力和實踐水平的事情。我們在政治工作中，低水平低級別實踐能力的人可以推舉他的實踐級別范圍內(nèi)的代表，這位被推舉的代表從這個級別的工作者之中代表了這個級別的實踐能力水平的極限的人。這位代表暨可以推舉更高實踐級別的領(lǐng)導(dǎo)，這既是符合質(zhì)變量變的辯證發(fā)展的組織中推舉者的資格的認識。當(dāng)然我們通過唯物辯證法可以認識到，作為辯證發(fā)展的存在的人類個體是可以通過自身的質(zhì)變量變的辯證發(fā)展從自身的實踐能力從低水平低等級的實踐能力質(zhì)變量變發(fā)展到高水平高等級的實踐能力的，質(zhì)變到更高實踐水平的人類個體可以推舉的是更高影響的領(lǐng)導(dǎo)者。

我們在這里可以認識到我們對辯證發(fā)展人類社會的政治工作的辯證法認識體現(xiàn)為了推舉者和被推舉者的辨證發(fā)展的代表委員分級考核推舉制度。我這里再多對西方的普選制再多說一句，我們通過唯物辯證法是可以認識到西方的普選制是不符合質(zhì)變量變的人類社會的辨證發(fā)展的，會淪為一場資本和符號的狂歡與游戲，而不是為實現(xiàn)更豐富的質(zhì)變量變的人類命運共同體的發(fā)展進行的組織工作。

我們進一步通過《實踐哲學(xué)體系》認識人類社會政治工作之后的經(jīng)濟工作，也就是如何通過工作成果的分配實現(xiàn)人類社會的質(zhì)變量變的辯證發(fā)展。我之前的文章論述過根據(jù)唯物辯證法我們?nèi)祟惡侠淼慕?jīng)濟分配組織制度是計劃分配與市場分配結(jié)合并辨證發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟制度，我們能通過這樣的經(jīng)濟分配制度：計劃性分配分配可知基礎(chǔ)需求，市場性分配滿足不可知的發(fā)展需求以實現(xiàn)我們?nèi)祟惿鐣\共同體中每個個體的按需分配。

我們要認識到這里的按需分配不是想要什么給你分配什么等庸俗的理解，唯物辯證法按需分配的內(nèi)涵是根據(jù)人類個體的實踐能力和工作的水平基礎(chǔ)和發(fā)展需求分配相應(yīng)的物質(zhì)成果資料。如果你只是從事著很簡單的工作很基礎(chǔ)的工作，根據(jù)你的實踐和工作的基礎(chǔ)和發(fā)展需求可能就分配相應(yīng)的可以滿足的基礎(chǔ)和發(fā)展的生活物質(zhì)資料，如果你是高等級的工作，你的分配就是匹配你的等級的成果。這是符合唯物辯證法的分配制度。

最后，我們可以認識到從辯證唯物主義體系《實踐哲學(xué)體系》認識到的我們?nèi)祟惖恼位蛘呓?jīng)濟并不是平均主義的想象中工人階級的天國烏托邦，而是有著不同實踐地位等級和分配等級的辯證發(fā)展的人類命運共同體社會。但是我們要認識到，人類命運共同體的等級是人類個體質(zhì)變量變的實踐能力影響范圍的等級，不是形而上學(xué)的血統(tǒng)論等級也不是根據(jù)資本占有的符號等級，而是于質(zhì)變量變辨證發(fā)展的人類命運共同體世界中質(zhì)變量變辯證發(fā)展的人類主體質(zhì)變量變的實踐能力的等級。我認為對于未來我們的政治經(jīng)濟工作的進一步發(fā)展的認識是做好我們基礎(chǔ)保障的福利工作保障我們?nèi)祟惿鐣镜谋Ｕ闲院笸ㄟ^辨證發(fā)展的政治經(jīng)濟的方法更有效地實現(xiàn)我們無限豐富的辯證發(fā)展的人類命運共同體世界。