閃米特人創(chuàng)立了猶太教、基督教和伊斯蘭教！三教關(guān)系梳理?。ㄒ唬?/h1>
導(dǎo)言：中東局勢的混亂，與這幾大教派之間的歷史與宗教信仰密不可分，在進一步講述中東地區(qū)之前，先需了解這三教之間的聯(lián)系與歷史發(fā)展！? ? ?
閃米特，這個不為人所熟知的名詞，世界三大宗教的其中兩個——基督教和伊斯蘭教，再加上猶太教，都是源自閃米特人，所以說這三個教派有著共同的祖先。
古猶太教創(chuàng)立得最早，基督教是從古猶太教中的一個分支，獨立出來后發(fā)展而成的，伊斯蘭教晚于前兩者創(chuàng)立，但也離不開圣經(jīng)《舊約》。這三個教派都奉亞伯蘭罕為先知！
亞伯拉罕原名亞伯蘭，是猶太教、基督教和伊斯蘭教的先知。
古希臘和古埃及都是信奉“多神教”，而猶太教、基督教和伊斯蘭教都信奉“一神教”，天啟宗教即世界三大一神宗教猶太教、基督教、伊斯蘭教。
天啟宗教發(fā)祥于中東的閃族，即閃米特人，原屬同一個先民，都反對偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一個維護主宰宇宙萬物、至高無上的雅威。三教在耶路撒冷都有圣跡，都聲稱是自己的圣城，才導(dǎo)致耶路撒冷的紛爭不斷。
閃米特人一詞由德國人August Ludwig von Schl?zer（1735—1809）于1781年提出，用來指代民族語屬于亞非語系閃米特語族的人群，靈感來自《圣經(jīng)》諾亞的長子Shem（閃）。閃米特人不是單一民族，而是包含了母語屬性有關(guān)聯(lián)的一群民族。
閃，基督教的人名，據(jù)《舊約全書·創(chuàng)世紀》記載，閃是諾亞的長子。諾亞在他500歲時生了三個兒子：一個叫做閃，一個叫做含，一個叫雅弗。
閃米特人的歷史十分久遠，至公元前3000年初，按語言明顯地分為東、西兩大支。
東支閃米特人
東閃米特，按現(xiàn)代分類法，此支稱“閃米特北支”。東閃米特人生活在兩河流域的北部，操阿卡德語，在與蘇美爾人接觸中吸收、融化了對方的語言。自公元前三千二百年至公元初，其代表為阿卡德人、巴比倫人、亞述人。
西支閃米特人
西支閃米特人又分三個分支：西北支（現(xiàn)稱閃米特北中支）、中支（現(xiàn)稱閃米特南中支）、南支（現(xiàn)稱閃米特南支）。
西北支閃米特人：
西北支（現(xiàn)稱閃米特北中支），系指分布在巴勒斯坦、敘利亞、美索不達米亞北部的各民族，最早的代表為阿摩里特人、迦南人、烏加里特人，約在公元前二千年后，有腓尼基人、猶太人、阿拉米人、莫阿比特人、亞奧迪人等。
中支閃米特人：
中支（現(xiàn)稱閃米特南中支）約在公元前二千年至前一千年，其代表為利希亞尼特人、薩姆德人等，隨后統(tǒng)一共稱阿拉伯人，阿拉伯人是閃米特人最年輕的一支，起源于阿拉伯半島。七世紀隨著伊斯蘭教的興起，開始了閃米特人的一次大遷移?，F(xiàn)分布在埃及、蘇丹、摩洛哥、阿爾及利亞、伊拉克、沙特、敘利亞、也門、突尼斯、黎巴嫩、約旦、利比亞、科威特等國，按方言、歷史、文化傳統(tǒng)和地域可分為47個民族。
南支閃米特人：
南支（現(xiàn)稱閃米特南支）分布在阿拉伯半島的南部，古代代表有馬閃人、薩巴人、卡塔班人、哈德拉人等，南支部分曾于七世紀越過紅海到達非洲之角，今埃塞俄比亞閃米特各族的祖先。馬赫里人等就屬這支。從這些記述看，“阿拉伯半島，可能是閃米特人的搖籃，閃米特人在這個地方成長之后，遷移到肥沃的新月地區(qū)（即伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦和約旦），后來就成為歷史上的巴比倫人、亞述人、腓尼基人和希伯來人。
說阿拉伯半島是純粹的閃米特文化的發(fā)源地，這是持之有故，言之成理的，現(xiàn)在還有兩種存在著的民族，可以代表閃米特人，一種是阿拉伯人，另一種是猶太人；在特殊的相貌和心理特征方面，阿拉伯人所保存的閃米特特征，比猶太人要豐富得多。據(jù)此可知創(chuàng)建猶太教和基督教的希伯來人（即猶太人的祖先），首傳伊斯蘭教的古來氏人（即阿拉伯民族的人），都是閃米特人的后裔。
在洪水過后，諾亞的三個兒子分別住在亞洲，中亞和歐洲。在巴別塔變亂人的口音后，閃的后裔逐漸東移，居住在從中亞到東亞的地區(qū)，含的后裔則居住在中亞以及非洲，雅弗的后裔居住在西亞到歐洲。
閃的后裔又被稱為閃米特人。
諾亞方舟，是《希伯來圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中的故事。
一艘根據(jù)上帝的指示而建造的大船，其依原說記載為方形船只，但也有許多的形象繪畫描繪為近似船形船只，其建造的目的是為了讓諾亞與他的家人，以及世界上的各種陸上生物能夠躲避一場上帝因故而造的大洪水災(zāi)難，記載中諾亞方舟花了120年才建成，這段故事分別被紀錄在《希伯來圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》（《舊約圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》）以及伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》。
所以，可見三教中很多故事都是相同的，也是三教源頭一致的又一有力證明。
講述三教之間的關(guān)系，繞不過一個重要人物就是——亞伯蘭罕！
（圖源：百度圖片）
亞當(dāng)和夏娃大家肯定知道，造物主創(chuàng)造了他們倆，三教都把他們倆當(dāng)作人類的始祖，就像我們國家的神話女媧造人一樣，東西方文化不同，所以對于宗教和神話沒有對錯可分，每個國家的歷史發(fā)展不同，我在這里只是講述宗教的歷史發(fā)展。
亞當(dāng)和夏娃生了兩個兒子——該隱和亞伯，該隱為兄長。因為憎惡弟弟亞伯（Abel）的行為，而把亞伯殺害，后受上帝懲罰。該隱（Cain）是基督宗教文獻《圣經(jīng)》中的殺親者，是世界上所有惡人的祖先。
該隱和妻子生了以諾，以諾的兒子是瑪土撒拉，其是《圣經(jīng) · 創(chuàng)世紀》中的人物，活了九百六十九歲，是希伯來語《圣經(jīng)》中最長壽的老人。該隱就是瑪士撒拉的祖父，瑪士撒拉的曾祖父就是亞當(dāng)。
瑪士撒拉就是諾亞的祖父，所以該隱的玄孫（孫子的孫子，第五代）就是諾亞。
諾亞?(出生于公元前3167--死于前2217) ，他活了950歲（圣經(jīng)故事，別較真），諾亞和亞伯蘭罕的關(guān)系就是，諾亞——閃——亞法——撒沙拉——希伯——法勒——拉吳——西鹿——拿鶴——他拉——亞伯拉罕（即亞伯蘭）。
亞伯蘭罕是亞當(dāng)?shù)牡谑宕蟠?/strong>
亞伯蘭罕出生于公元前2018，逝世于公元前1843年，享年175歲。
他出生在迦勒底的吾珥，后來隨父親到了哈蘭，并住在那里。亞伯蘭七十五歲時，上帝對他說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，……”亞伯蘭遂率妻子撒萊、侄子羅得等人，輾轉(zhuǎn)遷徙到迦南地。亞伯蘭九十九歲的時候，上帝又向他顯現(xiàn)，對他說：“我與你立約，你要作多國的父。從此以后，你的名不再叫亞伯蘭，叫亞伯拉罕，……我必使你的后裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出?！?/p>
從亞伯蘭罕這里開始，就出現(xiàn)一個轉(zhuǎn)折點了，他與妻子撒拉生的唯一一個兒子是以撒。亞伯蘭罕和他的妻子撒拉是同父異母的兄妹。亞伯拉罕的妻子不能生育，上帝同時給他的妻子改名為撒拉。
神在亞伯拉罕99歲的時候向他顯現(xiàn)，并與他以割禮立約，并告訴他撒拉將為他誕下孩子。神與亞伯拉罕及后代立約——一個永世長存的誓約，作為這個約的記號和提示，所有的男子，在生下來第八天都要行割禮。神的立約不適用于夏甲的兒子以實瑪利子孫后代，而只適用于撒拉的后代。對于神要使撒拉懷孕一事，兩人都覺得不可思議。當(dāng)時亞伯拉罕已經(jīng)是99歲，撒拉則是89歲。果然在亞伯拉罕100歲，撒拉90歲時，他的嫡子以撒出生了。
這就是猶太教到現(xiàn)在都要對出生的男嬰實行“割禮”的由來！雖然每年還是有少數(shù)的嬰兒因為割禮喪生，但這是猶太教重要的傳統(tǒng)之一，他們覺得這是祖先與神的約定，誓要遵守。
以撒有一對雙胞胎兒子，小兒子是雅各，雅各有另外一個名字叫“以色列”，現(xiàn)在知道以色列這個國家的名字從何而來了吧。
雅各有十二名兒子和一名女兒，其子均為一族族長，是以色列民支派的十二先祖。雅各的人生充滿傳奇及趣味，他夢見天堂之門，聽見神重申對他祖父的誓約，與天使摔跤而瘸腿，神賜名以色列，他的后裔被稱為以色列人。
雅各以一碗紅豆湯買下哥哥以掃的長子權(quán)，用計騙取父親以撒對他的祝福。雅各兩妻之間的爭寵，與岳父的斗智都是他人生中最讓后人津津樂道的軼事。雅各為羊群揀選交配的學(xué)問，導(dǎo)致他的財富增加，也是一絕。他是一個城府極深又有忍耐的人。為了得到拉結(jié)，他為岳父工作了14年。20年后當(dāng)他返回故鄉(xiāng)的途中，他防備以掃的報復(fù)，安排家人的隊伍次序，都表現(xiàn)出他的老謀深算。即使是以掃先向他伸出臂膀擁抱他，他還是拒絕了以掃的建議，拒絕了他留下隨從護送的好意。他經(jīng)歷了最愛的幼子約瑟被兄弟謊稱已死亡的報復(fù)，而在晚年與在埃及當(dāng)了宰相的幼子在埃及重逢的喜悅。人生最后的17年，因為躲避饑荒和幼子重聚而移居埃及，導(dǎo)致400年后的出埃及記上演。
不知道以色列人的精明的生意頭腦是否遺傳于雅各，也就是因為有了他移居埃及在先，以色列人在古埃及為奴幾百年，才會有了后來的以色列人先知摩西的《出埃及記》。
以掃生下來身體發(fā)紅，又因他喝了他弟弟雅各所作的紅豆湯，因此以掃又叫以東，以掃是以東人的始祖，據(jù)《圣經(jīng) · 創(chuàng)世紀》25 章30 節(jié)所記述，以東的意思是'紅'，來自"一碗紅豆湯"的典故(創(chuàng)世紀25:27-34)，以東人就是阿拉伯人，不過這是猶太教對他和以東人的描述，伊斯蘭教可不這么認為。
但伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》描述以掃心地險惡，認為阿拉伯人的祖先是以撒的同父異母哥哥以實瑪利。以東人將他們的土地取名“西洱”。圣經(jīng)上有時會用以掃這個名字來表示以掃的后裔，及其后裔居住的地方。
以撒并不是亞伯蘭罕的大兒子，在亞伯拉罕75歲時，神應(yīng)許亞伯拉罕有一個后裔并成為大國。到了亞伯拉罕85歲時，撒拉還是沒有身孕，而且年紀也大了，于是她把自己的使女夏甲給了亞伯拉罕為妾。夏甲生下亞伯拉罕的第一個兒子，取名為以實瑪利，就是“ 神聽見”的意思，意為耶和華聽見了你的苦情。
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神應(yīng)許亞伯拉罕，夏甲也會成為一國之母；她的后裔極其繁多，甚至不可勝數(shù)。以實瑪利長大后以善射聞名，在巴蘭的曠野居住；她的母親夏甲為他娶了一個埃及妻子。
以實瑪利生了12個兒子，照著他們的村莊，營寨，作了12 族的族長。他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在亞述的道上。
阿拉伯人被廣泛認為是以實瑪利的后裔。（其實也有以掃的血統(tǒng)）
以實瑪利的女兒巴實抹嫁給以撒的長子以掃（其堂兄），繁衍以東的后代。
伊斯蘭教認為，穆罕默德是真主（即上帝、耶和華）的最后一位封印使者，默罕默德稱自己為以實瑪利的后裔，他創(chuàng)立了伊斯蘭教。所以伊斯蘭教和猶太教的祖上還是親戚。
以撒獻祭
當(dāng)上帝揀選了亞伯拉罕及其后裔為自己的選民時，為了考驗亞伯拉罕是否真正地忠于自己，他要求亞伯拉罕將他的獨生子以撒當(dāng)作燔祭獻給上帝。亞伯拉罕毫不遲疑地答應(yīng)了。當(dāng)他正伸手拿刀去殺他的兒子時，上帝阻止了他。上帝看到亞伯拉罕的忠誠，便說：“你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必獲得仇敵的城門。并且地上萬國都必因你的后裔得福，因為你聽從了我的話。”
由于亞伯拉罕對上帝的絕對忠誠與順從，上帝便特別賜福給他。以色列人因亞伯拉罕而得福，成為上帝的選民。他們也把亞伯拉罕作為本民族的驕傲，尊稱他為“上帝的仆人”、“信徒之父”等。
以撒的故事出自《舊約·創(chuàng)世紀》第22章： 神要試驗亞伯拉罕，叫他把最愛的獨生子以撒獻為燔祭的羔羊，于是亞伯拉罕拿起了刀。這時，天使出現(xiàn)并加以阻止，因為亞伯拉罕對神的敬畏已經(jīng)得到證明。
在《圣經(jīng)》原文中，這則殘酷的殺子故事共19句，其中最揪心的，莫過于這一段對話——以撒對他父親亞伯拉罕說：“父親哪?！眮啿闭f：“我兒，我在這里?！币匀稣f：“請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”
以撒毫無知覺，羔羊就是他，而父親想要親手殺死他——“他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子?！?/p>
下面看看著名畫家提香、卡拉瓦喬和倫勃朗對《以撒獻祭》的藝術(shù)表現(xiàn)！
1542—1544年，提香將畫面處理成仰視的視角，山峰壓低，天空拉近，畫中三個人物呈對角線，既有動感，又有史詩般的悲壯感。亞伯拉罕像神話中頂天立地的蓋世英雄，也像毫不留情的劊子手。而被按住腦袋的羔羊以撒，還只是個年幼無辜的孩子，跟他身旁的公羊一樣，溫順無害又無知無覺。
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1603年，卡拉瓦喬的處理更像日常生活場景，亞伯拉罕以一個粗魯農(nóng)夫的形象出現(xiàn)，他被天使阻止的右手還努著勁兒，你仿佛能聽到他們的交談聲。遠景處是意大利靜謐如畫的風(fēng)景，與之形成對比的是：作為祭品的以撒面孔扭曲，恐懼地張大嘴，好像在苦苦地哀求。
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1635年，倫勃朗的演繹擺脫了文藝復(fù)興時期宗教題材作品一貫的“神性”，顯得更為悲劇性。在他的畫中，瀕死的以撒沒有掙扎，他的臉被父親亞伯拉罕用大手蒙住，潔白的身體毫無防備，真正像純潔的羔羊一樣等待宰割。幸而天使從天而降，震落亞伯拉罕手中的刀。而天使臉上的表情仿佛就是觀眾的表情——既感動又難以接受。
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這三幅杰作均以暗色為主調(diào)，讓這個差一點就釀成人倫悲劇的故事顯得更為氣氛凝重。畫面中，父親亞伯拉罕都是視覺的焦點，如同生活中的所有主宰者一樣。而命懸一線的以撒只是祭壇上的一只羊，他的生命掌握在神的手里，只要神一句話，父親隨時可以犧牲掉他。
猶太人從孩子四五歲開始就讓他們學(xué)習(xí)并背誦《圣經(jīng)舊約》，伊斯蘭教的家庭，其孩子繼續(xù)信仰該教的比例也很高，唯有基督教，宗教傳承的人數(shù)正在降低，所以了解三教之間的聯(lián)系與歷史發(fā)展，能讓我們更了解信仰這三教的人們。
你們知道我們現(xiàn)在用的公元是從何而來嗎？就是耶穌誕生的那一年被定為公元元年，即公歷紀元，原稱基督紀元，又稱西歷或西元，一種源自于西方社會的紀年方法，在他誕生之前的年份叫做公元前，所以要想了解西方社會，一定要了解基督教。
篇幅過長，只能留待下一篇再繼續(xù)講述了！
愿世界更好！苦難更少！國泰民安！
