客觀實在是無限的，至少到目前為止看不見其限何在，若是有限，那么世界的可能性就可窮盡了。

主觀意識也是無限的，至少作為人必須認為那是是無限的，若是有限，人的可能性就顯得毫無價值了。

然而，很明顯，我們生活在某種有限當中，想必就這一點而言，是不證自明的，每一個個體都天然的體會著這一點

那么，明明是如此般配的無限與無限，卻如此不和諧的在人的身上形成了顯而易見的有限，這是多么矛盾的現(xiàn)象，我嘗試解讀這一違和的結論，人也許是作為兩個無限的交集而產生的，這里的人指的就是同時擁有將自己區(qū)別與他物的本能意識的同時，又能與他物相互作用的東西（在這里我們的身體屬于他物，和開的車、船的衣沒有區(qū)別）

每當談論無限的時候，總會有深深的無力感，而作為一個數(shù)學很一般的人，更是難以想象兩個無限的概念相交是一種什么樣的景象與體驗，如果主客觀是能夠統(tǒng)一在相同維度下的大一統(tǒng)概念內的東西，那么在相同的維度下，不做其他任何先決條件的限制，兩個無限的交集似乎自然而然的也是一個無限之物，一個無限之物應該蔓延開來，覆蓋其相同維度和概念中的其他所有相同的東西，如何還能存在其他非子集的相交集合？莫非主客觀的其中一個是另一個的子集？這到不能證偽，因為用一個大無限，包含一個小無限是可能的，若是如此，人類拓展自己認知的方式必然是一元化的，可著這一個勁的探索主觀或者客觀就可以了，但誰包含誰？這是個永遠無法回答的問題，因為我們連那個小無限都跳不出，和談一窺大無限呢？那是多么令人絕望的結論。

這種絕望的結論，過于不友好了，本能驅使我尋找一個稍微好一點的觀點，于是我發(fā)現(xiàn)當我們談論無限的時候，總是不由自主的蹦出一個大而全的東西，但是仔細想想，無限也是可以截取的，最直觀的理解就是直線和射線。

如此一來，在兩條射線的兩端就可以有交集生成，而兩個無限（主客觀）依然在大一統(tǒng)的同一緯度下，但是和直觀沖突的是，這意味著無論是主觀還是客觀，都有端，有端意味著有邊界，有邊界意味著可到達，而至少我是看不清這種端是個什么玩意兒？在哪兒？客觀的端是普朗克時空還是單一比特信息？主觀的端是波函數(shù)的坍塌還是信息唄接收的瞬間？幾近哲學的科學問題輕松突破了我的能力上限，不過就和上一個結論一樣，該結論反正也是不能證偽的，那么不妨假設成立看看。

在這種假設的前提下，人類擴張認知的唯一辦法是不斷推動由兩條射線互相重合的部分所形成的線段的兩端，也即是兩條射線的端，不斷去深入另一條射線，主客觀不斷相互探入的過程？說句實在的，寫到這里我已經不太清楚自己組織出來的抽象語句的具象圖景了，只是寫到此處，自然而然的對上面一些了推測做了一個籠統(tǒng)，在深入分析實屬無力

在大一統(tǒng)的背景下，我做了兩個思想實驗或者思想推論，然后草草結束了。實在是因為能力太菜，但放棄統(tǒng)一論的話，還能搞一把由線跳面的方式，只要兩個無限不是非要在一個單維度下，即使兩條直線也可以有一個點的交集的，畢竟初中幾何告訴我們，兩條相交直線形成面嘛

只不過這個結論使得人類拓展認知的傳統(tǒng)方式顯得很可悲，所有的范圍都被恒定在了一個點上，那么只能改變局限的拓展方法，從變大小改成移動兩條線、兩個無限，以期待有一天它們恰好重合，既不差一分，也不多一線，這樣人類的認知就會一瞬間從一個概念之點跳到無限和無限的完美契合，無論是客觀靠近主觀，還是主觀靠近客觀，亦或互相，都在唯物主義認識和唯心主義感知的范疇內，從認識論和方法論上反而更好用傳統(tǒng)哲學去理解，但是這意味著及其漫長和充滿不確定性的等待，也意味著在那一天到來之前，人類不可能有任何形式上的突破，其卑微之程度甚也，而且這種突然躍遷式的認識改變，和直觀上人類連續(xù)而非離散的摸索過程相悖，也是難以證偽的情況下充滿了格格不入之感的說法

當然，我們還可以繼續(xù)跳到更高的角度去無限堆疊視角，只是越往上越抽象和空洞，實在是無法討論分析，甚至模糊的概念都難以建立了

以上胡謅，必然錯誤連連，漏洞百出，且看莫笑，畢竟所有的進步都是建立在可笑但是認真的臆想之上的，此間隨筆，望可成基