經(jīng)濟(jì)主義的觀念上和現(xiàn)實(shí)上的勝利總是同時(shí)發(fā)生的，它將導(dǎo)致直接的保守性，因而從長遠(yuǎn)來看，是一種頹喪沉淪的失敗主義。我們當(dāng)然要旗幟鮮明地反對經(jīng)濟(jì)主義的一切層面的意識形態(tài)，避免其滲透到各條線的實(shí)踐中去。

然而，幼稚的道德主義活動(dòng)家，往往會(huì)陷入一種偽裝為振作的消沉中去，即反經(jīng)濟(jì)主義。任何事業(yè)和活動(dòng)的發(fā)起、宣傳和推廣，都需要商業(yè)的支持，并且是體系化的快速迭代的商業(yè)支持，否則便會(huì)失去陣地，失去廣泛的代表性和號召力。

資產(chǎn)階級慈善倡導(dǎo)一種虛偽的在地性，局域主義，并且拒絕跨越特殊身份的階級普遍敘事?；顒?dòng)家哪怕出于道德主義追求，也不應(yīng)放棄道德本身暗含的普遍性，應(yīng)逐步推動(dòng)活動(dòng)和事業(yè)的規(guī)模的增加，將道德的普遍性（往往以偶爾的爭議性體現(xiàn)出來）推廣至共同體倫理的普遍性（即持續(xù)的自我維持的受爭議狀態(tài)）再最終推廣至嚴(yán)肅的公共議題性。道德是發(fā)展的，一個(gè)活動(dòng)家停留于道德主義，而不愿意為了人們的現(xiàn)實(shí)利益和力量對比格局的轉(zhuǎn)變來推動(dòng)道德運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展為倫理和政治，那么這一活動(dòng)家是死硬的形而上學(xué)家，我們應(yīng)將其劃歸為歷史唯物主義者行列之外。

作為歷史唯物主義者的活動(dòng)家，我們應(yīng)當(dāng)以各種方式鼓勵(lì)并支持其道德主義事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)手段是最為直接和關(guān)鍵的。道德需要發(fā)展為倫理，倫理作為客觀的精神建制，其客觀性的維持需要現(xiàn)實(shí)的成本。我們應(yīng)在理論上徹底地批判那些以被豢養(yǎng)的貧困狀態(tài)為榮，固步自封的僵死的道德主義者，并且在現(xiàn)實(shí)中將他們和他們的事業(yè)置換掉，代替掉，取消他們在所在方面的代表性。但這只是事情的否定性方面。

我們到底應(yīng)該怎么做來解決經(jīng)濟(jì)問題？擯棄反經(jīng)濟(jì)主義是最直接的藥方。名校畢業(yè)的行動(dòng)者在黑市上的補(bǔ)習(xí)課單日價(jià)格，擁有嫻熟技藝的行動(dòng)者在工價(jià)緊俏時(shí)的一個(gè)大工，足以支撐十人規(guī)模的前臺(tái)公益活動(dòng)。擯棄反經(jīng)濟(jì)主義的藥方上只有一味藥材：去勞動(dòng)市場中出售自己的勞動(dòng)。拒絕心懷叵測的精英主義分子，將所有人的奉獻(xiàn)打包為一個(gè)反經(jīng)濟(jì)主義的道德主義禮包，獻(xiàn)給資產(chǎn)階級慈善、學(xué)術(shù)和文化界作為這類投機(jī)者隨時(shí)返回曹營的敲門磚，在現(xiàn)實(shí)的事業(yè)和活動(dòng)的發(fā)展需要中，打倒、代替這幫精英主義投機(jī)分子。擯棄反經(jīng)濟(jì)主義，從來不是一個(gè)默認(rèn)要向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的思想頹喪，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的直接運(yùn)動(dòng)。

不解決反經(jīng)濟(jì)主義的問題，就無法解決一切問題，并且使得自身的存在永遠(yuǎn)是一個(gè)不配成為問題的問題。反經(jīng)濟(jì)主義，這就是資產(chǎn)階級道德主義意識形態(tài)和相應(yīng)景觀產(chǎn)業(yè)豢養(yǎng)貧困的槽食。