正常操作，正常分析，大家好，我是D1n910

我在我的上一篇文章中描述了我恐懼的事情，即死亡、因?yàn)椴荒芟胂笥钪娴拇嬖诙謶?/p>

為了尋找開解之道，我就進(jìn)行了相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其中B站里對我最有幫助的是下面的這個(gè)視頻。其中加繆的方案，就是對于世界荒謬的描述，我最為認(rèn)同和共情。對應(yīng)的解決方法我也愿意去接納。

然后就是兩本書

一本是加繆的《西西弗斯神話》，是上面視頻里提到的書；

另一本是《被討厭的勇氣》；

這兩本書我都沒看完，還在持續(xù)看中，《西西弗斯神話》對于理論的內(nèi)容闡述比較多，目前我看到的部分主要是系統(tǒng)地闡述了對于世界的荒謬感，越看越感覺心有所依；

《被討厭的勇氣》則是通過一位年青人和哲人的對話，讓我逐漸摸索解決虛無主義問題的方法。

而我寫這一篇文章的原因，是因?yàn)槲易罱诌^得較為痛苦，我的朋友有關(guān)注我的賬號(hào)，我就把我想的東西整理出來，讓他們知道我的近況。

自從我感受到了這種恐懼以后，我就對克魯蘇里關(guān)于san值降低，人變得癲狂的描述有了理解了，對于人遇見自己完全不能理解不可理喻的事情感覺到恐懼的理解了。自有人類以來的一千多億人里，我是普通人，早在古代就有我這樣的類似擔(dān)憂。古人也很早就開始有思考關(guān)于死亡等的時(shí)期，就像宗教也是自古有之。我之前考慮關(guān)于宗教相關(guān)的東西，是認(rèn)為如果我小時(shí)候接觸過宗教，也許現(xiàn)在就不會(huì)想這么多了。千百年來，宗教支撐人們度過這一生的“此岸”，然后到達(dá)宗教中描述的彼岸，或是天堂，或是西方極樂世界，或是在地府里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)再來一次六道輪回，或者是因?yàn)橐馔馔ｑv人間然后化身人口中的邪祟。

《杞人憂天》是耳熟能詳?shù)男υ捫驮⒀怨适铝?，但是在今天?dāng)下的我看到了以后，確是別有一番滋味，下面先看看原文：

《杞人憂天》

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？”
曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?br>其人曰：“奈地壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

原文里，杞人擔(dān)心的是“天地崩墜，身亡所寄”，就是說天塌下來了，地陷下去了，自身失去依存的地方，所以這個(gè)人擔(dān)心地茶不思飯不想。我現(xiàn)在看這個(gè)故事的時(shí)候，搜了下相關(guān)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)杞人憂天的這個(gè)典故的杞人可能還真的不是“杞人憂天”。原來古杞國還真的發(fā)生過隕石掉落以及地面裂開的事情。杞人看來是擔(dān)心曾經(jīng)發(fā)生過的事情可能會(huì)再發(fā)生，而我則擔(dān)心的是將來一定會(huì)發(fā)生的事情會(huì)發(fā)生，我跳過了“天地崩墜”，我直接擔(dān)心“身亡所寄”。

杞人如果有一個(gè)任意門，進(jìn)了任意門就穿越到另一個(gè)星球，本星球發(fā)生任何事情，他都不會(huì)“身亡所寄”，他害怕的不是“天地崩墜”的這件事情，而是如果這件事情發(fā)生以后他沒辦法對付，最終還是“身亡所寄”；也就是說如果沒有這種事情發(fā)生，或者發(fā)生了以后有應(yīng)對的方法，那么他不會(huì)“身亡所寄”，那么他就不會(huì)害怕，那么就不會(huì)“廢寢食”。

而2022年的杞人，也就是我，直接一步到位了——我將會(huì)死，對于我死這件事情沒有應(yīng)對的方法，那么我對于我會(huì)“身亡所寄”這件事情是必定的命題，那么我就和杞人一樣，最近嚇得“廢寢食”了。怎么辦？到底怎么處理這件事情。

首先死肯定對我來說是一點(diǎn)“感覺”都沒有的——就和睡覺一樣?；貞浵滤X，有什么感覺嗎，夢里夢到的東西有感覺嗎？沒有的，混混濁濁，沒有時(shí)間觀念。這里我參考萊布尼茲（就是牛頓-萊布尼茨公式的萊布尼茨）的時(shí)空觀。

萊布尼茲認(rèn)為時(shí)間、空間是由事物的次序而來的關(guān)系，因此只是人們頭腦中的觀念，他說道：“我把空間看作某種純粹相對的東西，就像時(shí)間一樣；看作一種并存的秩序，正如時(shí)間是一種接續(xù)的秩序一樣。”世界的實(shí)體是單子，單子是表象世界的方式。世界是單子表象構(gòu)成的系統(tǒng)，時(shí)間和空間是單子用于表象世界的理智根據(jù)。所以時(shí)間和空間不屬于系統(tǒng)自身，只在表象系統(tǒng)中才具有意義。

這里的意思是說時(shí)間和空間本是不存在的，只有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中運(yùn)動(dòng)的物體與運(yùn)動(dòng)的物體聯(lián)系起來才存在這種感覺。愛因斯坦給出的相對論的例子的笑話也和這個(gè)類似

一個(gè)男人與美女對坐一個(gè)小時(shí)，會(huì)覺得似乎只過了1分鐘；但如果讓他坐在熱火爐上1分鐘，卻會(huì)覺得似乎過了不止1小時(shí)。這就是相對論。

我的意思是在夢里我們沒有時(shí)間觀念的原因，是因?yàn)楹臀覀兘换サ臇|西是我們大腦自己創(chuàng)造出來的，所以時(shí)間的長短由我們和我們大腦自己創(chuàng)造出來的東西交互的而確定，有時(shí)候感覺在夢里過去了一天，因?yàn)榭紤]到在夢里上了一天的課；有時(shí)候感覺在夢里過了負(fù)的十多年，因?yàn)樵趬衾锘氐搅耸嗄昵暗膱鼍?；而我講到這里，是為了給我自己安慰的，六歲的孩子害怕打針，是因?yàn)榕麓蜥樚弁?，我則安撫我自己，不會(huì)有事的，不會(huì)痛的：

1、死亡到了最后最后肯定是沒有任何的“感覺”，不會(huì)有痛感等待，也不會(huì)有恐懼感，害怕感；

2、在到斷氣的那一刻之前，如果腦袋進(jìn)入混沌狀態(tài)，完全是可以在短暫的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入無限的自己大腦創(chuàng)造出來的幻想中，“永遠(yuǎn)生活”在這種時(shí)刻。

我不記得我是怎么誕生在這個(gè)世界上的，我不記得我誕生之前的感覺，自然不會(huì)記得我死亡以后的。請我不要害怕這個(gè)人生必打的針了。然后就是怎么度過這中間的歲月。讓我好好度過現(xiàn)在的客觀世界。

這讓我有點(diǎn)不由自主地怪罪我的爸媽了，以前總讓我學(xué)習(xí)，至于為什么學(xué)習(xí)，為什么不能讓我做我覺得快樂的事情，比如看小說啦等等，而沒有幫助我塑造一個(gè)價(jià)值觀。一些遠(yuǎn)大的理想什么的。這樣讓我有一些“朝聞道，夕可死”的勇氣。劉慈欣在他的科幻小說《朝聞道》就講了外星人降臨地球，掌握著比地球高到不知道哪里去的知識(shí)，然后一群知識(shí)分子愿意以死換取自己研究領(lǐng)域的終極真理。如果我也有類似的信念就好了，是不是這樣，我就可以究我一生追求的我信念，不再受別的干擾，直到人無。

我的信念還似乎停留在非常原始的道德恥辱信念，類似《讓子彈飛》的小六子破腹看粉，如果我在外面吃面，然后有人非要構(gòu)陷我我把他的金戒指吞了，讓我通過破腹看看是不是有金戒指在里面，我可能還真的會(huì)愿意通過這樣的方式證明自己，而不是說去一趟醫(yī)院做X光，然后照照到底有沒有，沒有的話你出我的誤工費(fèi)，有的話，我找個(gè)廁所用更合理的方式取出來。因?yàn)槲也]有比較長遠(yuǎn)的信念吧，比如我是武松，今天我專程來打老虎的，那么關(guān)于破腹這件事情萬般不能做——我得先上井岡山把老虎給打了。

到了這里，我感覺我已經(jīng)語無倫次，不知道該說什么了。那么先到這里結(jié)束吧。因?yàn)闀r(shí)間已經(jīng)特別晚了。我必須得睡覺了。衷心祝福我明天早上起來忘記這些內(nèi)容，然后重新度入生活中去。

just live it。只是生活。

寫于2022年 10月05日?23:44