紅林悟道《韓非子-解老》第五十三章?侈嗇

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講述治人事天的辦法，就是“嗇”即節(jié)省，愛惜精神不受損，節(jié)約腦力不浪費(fèi)。遵道而行，何須勞神，循理而為，不必深究。老子和韓非子的意思并不是不讓人類探究世界與宇宙的未知，而是要讓人類在自然規(guī)律與社會法律面前不要再癡迷于“為什么”的研究，遵循就行了。如果你將精力與腦力研究為什么耕作要遵循二十四節(jié)氣這樣的問題，那就會得盲癥聾癥狂癥，隨之災(zāi)禍將至。

有一句話我覺得說的很好，想明白就上天堂，想不明白就下地獄。佛祖教導(dǎo)眾生要放下，放下包袱輕身上路越走越遠(yuǎn)，負(fù)重前行越走越累，道理就這么簡單，但能想明白、能放下的又有幾人。我們總覺得累可又睡不著，其實(shí)是心累想得多。從事繁重體力勞動的人機(jī)體雖累但心不累睡得香，尤其在農(nóng)耕文明時(shí)期，沒有那么多的欲望和想法，一心只想把地種好，有好的收成，一家人有飯吃，那有那么多亂七八糟的心思。

對于現(xiàn)代人來說節(jié)省不就是一種美德嗎，為什么要上升到治人事天的高度？為了解答這個(gè)問題，韓非子先講了一下眾人與圣人對“神”的態(tài)度，首先是“眾人之用神也躁，躁則多費(fèi)，多費(fèi)之謂侈。”意思是眾人用神浮躁，浮躁就浪費(fèi)，浪費(fèi)叫做侈。我不知道這里的“神”是什么意思，不應(yīng)單指精神或是腦力，這里應(yīng)該是人先天本有的本性，比如前面所說的聰明睿智四力，還有隱藏在我們內(nèi)心深處的無為之法（宇宙的運(yùn)行規(guī)律）。眾人對于“神”的態(tài)度過于浮躁，是因?yàn)橛谧鞴?，就像揠苗助長一樣，不顧自然規(guī)律，自以為是行事。人心浮躁就會失去理智，破壞規(guī)矩，自然消耗就會多，這就是浪費(fèi)，浪費(fèi)就叫侈。生活中的“侈”也是這個(gè)意思，凡是超越生活必須的消費(fèi)都是浪費(fèi)，就是侈。比如買生活中本用不著的東西，點(diǎn)了吃不完的菜等。

相對眾人圣人則不一樣，韓非子認(rèn)為“圣人之用神也靜，靜則少費(fèi)，少費(fèi)之謂嗇?！币馑际鞘ト擞蒙癜察o，安靜就少費(fèi)，少費(fèi)叫做嗇。圣人對于“神”就比較理智謹(jǐn)慎，理智可以讓人冷靜，冷靜可以讓人做出正確的決定，按規(guī)矩行事，自然不會勞神費(fèi)力，不勞神費(fèi)力就叫節(jié)省。靜，不爭也，其實(shí)，眾人用神浮躁，是與神爭，爭對錯(cuò)與高下，這本身就是大錯(cuò)特錯(cuò)的事，人怎么可能與規(guī)律、法律相爭呢？圣人遵道循理，不與神爭，所以安靜。

韓非子對于節(jié)省的結(jié)論是“嗇之謂術(shù)也，生于道理?！币馑际枪?jié)省作為一種方法，產(chǎn)生于大小規(guī)律。韓非子將節(jié)省上升到了規(guī)律高度，看來我們一直在違背規(guī)律。節(jié)省相對的是浪費(fèi)，浪費(fèi)是人為，絕不是規(guī)律所然，天下所有的道理與規(guī)律沒有哪一條是教人浪費(fèi)的。大道至簡，不會讓人勞神費(fèi)力去理解，如果一個(gè)道理讓人勞神費(fèi)力就違背了“嗇”的原則，它也不會是“道理”。

【眾人之用神也躁，躁則多費(fèi)，多費(fèi)之謂侈。圣人之用神也靜，靜則少費(fèi)，少費(fèi)之謂嗇。嗇之謂術(shù)也，生于道理?！?/p>

圣人于道為嗇，眾人只需在生活中做到勤儉節(jié)約就可，在現(xiàn)代社會這已是了不起的成就了。