【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、辯證的唯物的自然觀的形成

? 馬克思和恩格斯最初是當(dāng)時(shí)德國(guó)政治革命的領(lǐng)導(dǎo)者，他們的哲學(xué)實(shí)踐的活動(dòng)，首先是從政治實(shí)踐的領(lǐng)域、社會(huì)歷史的領(lǐng)域中開始的，就是說，他們的哲學(xué)活動(dòng)和政治活動(dòng)是結(jié)合在一起的。他們的哲學(xué)活動(dòng)的路線，可以從他們?cè)?842年以后若干年的著作中看出來。但是他們是以什么哲學(xué)觀點(diǎn)和方法進(jìn)行活動(dòng)的呢？這是應(yīng)當(dāng)加以說明的。

? 根據(jù)恩格斯所寫的《反杜林論》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《自然辯證法》以及其他許多著作看來，馬克思和恩格斯自從接受了費(fèi)爾巴哈的唯物論的影響成為唯物論者以后，他們的唯物論是辯證法的。因?yàn)橘M(fèi)爾巴哈否認(rèn)黑格爾的唯心論，就連他的辯證法也完全拋棄了，為了倒臟水把嬰兒也倒掉了。在這一方面，馬克思和恩格斯從來沒有同意過費(fèi)爾巴哈那種簡(jiǎn)單的、粗陋的否認(rèn)一切的作法，他們救出了黑格爾的辯證法。所以列寧引述恩格斯的話說：“當(dāng)時(shí)幾乎只有我和馬克思兩人決心拯救自覺的辯證法”（使其不致與包括黑格爾主義在內(nèi)的唯心主義同歸于盡），“使其成為唯物主義自然觀?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]由此可見，恩格斯所說的“唯物主義自然觀”是辯證法的，即是辯證的唯物的自然觀。

? 在馬克思主義以前，所有的唯物論和唯心論的自然觀都是形而上學(xué)的。根據(jù)恩格斯的說明，十八世紀(jì)的法國(guó)唯物論主要是機(jī)械唯物論，它含有兩個(gè)局限性：第一、在當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)中，只有固體力學(xué)達(dá)到了比較完善的地步；化學(xué)還在比較幼稚的狀態(tài)，還信奉燃素說；生物學(xué)還處在襁褓之中，對(duì)于動(dòng)植物的有機(jī)體還只作過極粗淺的研究，當(dāng)時(shí)人們還用純粹的機(jī)械的因素加以解釋。這樣，十八世紀(jì)唯物論者就專用力學(xué)的尺度來說明自然界中的化學(xué)和有機(jī)體的過程，這就構(gòu)成了這種唯物論在當(dāng)時(shí)不可避免的局限性。第二、十八世紀(jì)唯物論者不能把世界理解為一種過程，理解為一種處在歷史上不斷發(fā)展中的物質(zhì)。這是跟當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)水平以及與自然科學(xué)相聯(lián)系的形而上學(xué)思維方法相一致的。他們當(dāng)時(shí)也曾知道自然界是處在永久的運(yùn)動(dòng)之中，但是他們卻把這種運(yùn)動(dòng)理解為永遠(yuǎn)停留在同一地點(diǎn)上、導(dǎo)致同一的結(jié)果的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。這就是形而上學(xué)的發(fā)展觀。十八世紀(jì)法國(guó)唯物論的這種局限性在當(dāng)時(shí)是不可避免的。[2]

? 自然觀方面的這種局限性甚至在大辯證法家黑格爾那里也是有的。因?yàn)楹诟駹柊炎匀唤缈醋魇怯^念的外化，認(rèn)為自然界在時(shí)間上沒有發(fā)展，只是在空間上展開自己的多樣性，這種自然觀仍然是形而上學(xué)的。

? 十九世紀(jì)四十年代前后，費(fèi)爾巴哈在反對(duì)黑格爾的思辨哲學(xué)的斗爭(zhēng)中，發(fā)表了唯物論的自然觀。但是這種自然觀仍然是形而上學(xué)的，因?yàn)樗L(zhǎng)期隱居在窮鄉(xiāng)僻壤，不能夠攝取當(dāng)時(shí)自然科學(xué)所提供的關(guān)于自然界辯證法的豐富資料，來充實(shí)他的唯物論的內(nèi)容，仍然因襲了法國(guó)唯物論者關(guān)于自然的見解，不能在十八世紀(jì)法國(guó)唯物論的基礎(chǔ)上前進(jìn)一步。這正是費(fèi)爾巴哈唯物論的嚴(yán)重缺陷。

? 在自然科學(xué)發(fā)展的歷史上，從十八世紀(jì)后半期到十九世紀(jì)四十年代，自然科學(xué)已經(jīng)由搜集材料的階段進(jìn)到整理材料的階段，建立了一些以研究發(fā)展過程為特點(diǎn)的實(shí)證的自然科學(xué)，如地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)與有機(jī)化學(xué)等，并且細(xì)胞學(xué)說（1839—1840）與能量守恒和轉(zhuǎn)化定律（1842）也已被發(fā)現(xiàn)了。這些自然科學(xué)提供了非常豐富的并且與日俱增的材料，證明自然界中的一切事物都是辯證式地發(fā)展著，而不是按照形而上學(xué)式地發(fā)展著的。所以恩格斯說：“現(xiàn)代唯物主義概括了自然科學(xué)的最新成就，從這些成就看來，自然界也有自己的時(shí)間上的歷史，天體和在適宜條件下存在于天體上的有機(jī)物種一樣是有生有滅的；至于循環(huán)，即使它能夠存在，也具有無(wú)限加大的規(guī)模。在這兩種情況下，現(xiàn)代唯物主義都是本質(zhì)上辯證的，而且不再需要任何凌駕于其他科學(xué)之上的哲學(xué)了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]由此可見，根據(jù)恩格斯的追述，馬克思和恩格斯在1842—1846年創(chuàng)立唯物辯證法的過程中，根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)提供的資料，首先形成了辯證的唯物的自然觀。這種辯證的唯物自然觀的形成就表明著自然觀的革命變革的開始。但是恩格斯接著說：“當(dāng)自然觀的這種變革只能隨著研究工作提供相應(yīng)的實(shí)證的認(rèn)識(shí)材料而實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，一些在歷史觀上引起決定性轉(zhuǎn)變的歷史事實(shí)已經(jīng)老早就發(fā)生了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]這就是說，自然觀方面的革命的開始雖然先于歷史觀方面的革命，但自然觀方面的革命的完成卻在歷史觀方面的革命之后。為什么會(huì)這樣呢？就是因?yàn)橐瓿梢粋€(gè)辯證唯物的自然觀的嚴(yán)密體系，需要大量的實(shí)證科學(xué)的材料，而這種材料只是在后來才逐步地充實(shí)起來的（例如達(dá)爾文的進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)表）。

? 把辯證法貫徹于唯物自然觀，這就形成了馬克思主義的哲學(xué)唯物論。列寧說：“馬克思認(rèn)識(shí)到舊唯物主義的不徹底性、不完備性和片面性，因此確信必須‘使社會(huì)科學(xué)適合于唯物主義的基礎(chǔ)，并根據(jù)這個(gè)基礎(chǔ)加以改造’?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]又說：“馬克思加深和發(fā)展了哲學(xué)唯物主義，使它成為完備的唯物主義哲學(xué)，把唯物主義對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。”[6]

? 以下，我們說明馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)唯物史觀的過程。

注：

[1] 列寧：《卡爾·馬克思》，《列寧全集》第21卷，第35頁(yè)。

[2] 參看恩格斯：《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第224頁(yè)。

[3] 恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第65頁(yè)。

[4] 恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第65頁(yè)。

[5] 列寧：《卡爾·馬克思》，《列寧全集》第21卷，第36頁(yè)。

[6] 列寧：《馬克思主義的三個(gè)米源和三個(gè)組成部分》，《列寧全集》第19卷，第5頁(yè)。