【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第三節(jié) 馬克思列寧主義和社會進步的理想

? 社會進步的理想?? ? ? ?關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的目的即關(guān)于這一斗爭的結(jié)果所要建立起的社會的看法，是工人階級世界觀的重要構(gòu)成部分。

? 資產(chǎn)階級的思想仆從們妄圖削弱馬克思主義的吸引力，千方百計地歪曲和偽造馬克思主義對社會進步的理想的觀點。按照他們的說法：無產(chǎn)階級世界觀同人道主義、文明、個人自由和人類幸福完全無關(guān)。批評馬克思主義的人們硬說，這類崇高的理想和粗魯?shù)奈ㄎ镏髁x在本質(zhì)上是格格不入的，說什么這種唯物主義除掉人們的“卑賤的”物質(zhì)需要外再也看不到什么。

? 這種論斷是對馬克思主義的惡毒的諷刺，是利用對唯物主義的庸俗看法進行無恥的投機。恩格斯嘲笑這種看法，他寫道，庸夫俗子把唯物主義理解為“饕餮、酗酒、虛榮心、荒淫、愛錢、吝嗇、貪婪、牟利、投機倒把，簡言之，就是他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為”。[1]

? 馬克思主義唯物主義和這種可笑的著法毫無共同之點。最能證明這一點的事實是，最徹底的唯物主義者? ? ? ??共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出自己是忘我地為實現(xiàn)崇高的社會理想、為爭取人民的自由、獨立和幸福而斗爭的戰(zhàn)士，歷史上任何別的運動都沒有產(chǎn)生過這樣的戰(zhàn)士。

? 不錯，跟那些從來不知道什么是貧窮和困苦的“腦滿腸肥”的階級的思想家們不同，馬克思主義者認(rèn)為，只要群眾還過著貧困的生活，只要群眾還挨餓受窮，那就根本談不到什么人們的幸福。但是，這絕不是說，馬克思主義者認(rèn)為社會進步的唯一目的是使全體社會成員吃飽穿暖，擺脫窮困。馬克思主義的社會進步的理想無比廣闊，無比豐富。這種理想包括社會生活的一切方面，不僅包括經(jīng)濟，而且包括政治、文化和道德。共產(chǎn)主義社會就是這種理想的體現(xiàn)。

? 只有工人階級才能對自己提出建立共產(chǎn)主義的目標(biāo)。在共產(chǎn)主義社會里，將永遠(yuǎn)消滅私有制、剝削、階級和國家。但是，這并不是說，社會主義和共產(chǎn)主義社會的這些特征，例如普遍幸福、民族平等、民族間的和平、政治自由和民主、文化繁榮、個別人之間和整個民族之間的兄弟般合作關(guān)系以及個性的全面發(fā)展等等，僅僅是工人階級的理想。事實上，這些都是全體勞動者，全體進步人土，人類的絕大多數(shù)的共同理想。

? 這是毫不足怪的。要知道，社會理想（人們關(guān)于自己活動的最高目的，關(guān)于幸福的未來的看法）像一切思想一樣，是在人們的社會生活條件中有其根源的。而剝削社會的條件不僅使工人，而且使全體勞動者遭受各種災(zāi)難。這就必然使許多共同的愿望把工人和其他勞動階級的代表聯(lián)合起來。生活本身和日常的經(jīng)驗向他們表明，社會必須鏟除那些丑惡現(xiàn)象，才能使人們過自由幸福的生活。

? 現(xiàn)代工人階級的理想和以往的勞動群眾的理想之間有一定的繼承性，是因為生活條件有相似之處。兩者都是在反對剝削者，保衛(wèi)勞動者的利益的階級斗爭中產(chǎn)生的。列寧著重指出過，馬克思主義絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的偏狹的學(xué)說。不僅概括和總結(jié)了世界科學(xué)的一切發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)是這樣，馬克思主義的社會進步的理想也是這樣。這種理想體現(xiàn)出了以往的勞動群眾和進步階級的理想中所具有的一切美好的和進步的東西。社會主義和共產(chǎn)主義就是真正地實現(xiàn)人類在艱辛的道路上所創(chuàng)造出來的最高尚的理想。

? 這當(dāng)然并不是說，馬克思主義的社會進步的理想包括了以往和現(xiàn)代的勞動階級的一切理想。在非無產(chǎn)階級的勞動者階級對理想的社會結(jié)構(gòu)的看法當(dāng)中，過去和現(xiàn)在都有不少為工人階級所不能接受的不正確的空想的東西，這些東西是馬克思列寧主義必然要拋棄的或者至少是要批判地加以改造的。

? 馬克思主義的社會進步的理想的基本特點是，它不是建立在善良愿望之上，而是建立在對以后的社會發(fā)展階段的科學(xué)預(yù)見之上。以深刻了解社會發(fā)展的規(guī)律性為基礎(chǔ)的馬克思主義理論，把歷來關(guān)于美好未來和公正生活的夢想變成了關(guān)于歷史規(guī)律、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的客觀發(fā)展過程、現(xiàn)代社會階級斗爭的發(fā)展過程所必然達到的那個社會發(fā)展階段的確切知識。

? 有人會問：為什么歷史規(guī)律在此以前只是使一種形式的剝削和壓迫為另一種形式的剝削和壓迫所代替，而現(xiàn)在忽然為實現(xiàn)人們最光明的希望和宿愿開辟了廣闊天地？這是怎么一回事？是偶然和巧合嗎？

? 不，這不是偶然的。上面已經(jīng)指出，勞動者關(guān)于幸福未來的夢想，是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是由勞動者在剝削社會中的生活條件所產(chǎn)生的。勞動階級的社會理想，就其內(nèi)容來說，從來都是這樣或那樣地和人們要擺脫剝削制度使他們遭受的壓迫和災(zāi)難相聯(lián)系的。正因為如此，自從社會合乎規(guī)律的發(fā)展把消滅這種制度的問題提上日程的時候起，實現(xiàn)工人階級和一切勞動者的理想就成為可能的和必然的了，就由空想變成了有科學(xué)根據(jù)的預(yù)見。

? 列寧寫道：“每一步都可以遇到人類完全能夠立刻解決的任務(wù)。資本主義妨礙著。它積聚了堆積如山的財富，但又把人變成了這些財富的奴隸。它解決了極復(fù)雜的技術(shù)問題，但由于千百萬人的貧困和無知，由于一小撮百萬富翁的蠢笨貪吝，它又阻止了按術(shù)改良的實現(xiàn)。

? 資本主義制度下的文明、自由和富裕，常常令人想起飽食終日的富人，他們在活活地腐爛下去，而又不讓年輕的東西生存。

? 但是，年輕的東西不顧一切在生長，并且一定會占上風(fēng)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]

? 歷史證實了列寧的這些話。歷史證明，在社會主義社會里就已經(jīng)實現(xiàn)了勞動者久已向往的許多東西。社會主義的勝利永遠(yuǎn)消滅了人剝削人的現(xiàn)象、民族壓迫和群眾的貧困，創(chuàng)造了歷史上還從來沒有見過的發(fā)展個性、擴大民主等等的可能性。馬克思主義的另一些社會理想，表達出千百年來人民和先進思想家們的夢想，它們將會在共產(chǎn)主義條件下得到實現(xiàn)，因為那時人們對自然力和社會發(fā)展力量的控制程度會更大得多。歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明，消滅了剝削制度，就會使這些理想成為現(xiàn)實的、可以實現(xiàn)的。

? 這就是工人階級的社會主義和共產(chǎn)主義理想對于最廣大的人民群眾，對于全體進步人類（不管他們的社會地位是怎樣的），具有巨大的吸引力的根源之一。越來越多的人接受這種理想，確信這種理想是實現(xiàn)全體勞動者的宿愿和希望的唯一現(xiàn)實的道路。

? 甚至許多反動資產(chǎn)階級的頑固領(lǐng)導(dǎo)者也開始認(rèn)識到：正應(yīng)該在這方面，而不應(yīng)該在他們硬加在共產(chǎn)黨人身上的“陰謀活動”中尋找進步和社會主義力量取得輝煌勝利的根源；因此，他們只有求助于“創(chuàng)造性的思想”和“崇高的理想”才能反對共產(chǎn)主義。

? 但是，反動資產(chǎn)階級沒有而且也不可能有一種能夠把廣大人民群眾吸引到他們那一邊去的思想和理想。正因為如此，他們就進行公開的欺騙，企圖利用那些已經(jīng)和他們格格不入的、他們在早期革命時代信仰過的資產(chǎn)階級民主理想，或者是利用從勞動群眾的解放斗爭那里竊取過來的理想。雖然歷史已經(jīng)證明，帝國主義事實上是和平和民族平等、自由和民主、人道主義和文明的最兇惡的敵人，但是民主、人道主義、自由、文明、和平這些字眼在我們這個時代仍然掛在資產(chǎn)階級宣傳家的嘴上。

? 共產(chǎn)黨和工人黨始終不渝地揭露這種騙人的企圖，揭露把無人性的剝削制度描寫成“理想”制度的企圖。馬克思主義的敵人想把共產(chǎn)黨人的這種斗爭說成反對人類大多數(shù)所向往的理想。但是，這種說法顯然是欺騙和誹謗。

? 共產(chǎn)黨人揭穿資產(chǎn)階級民主的虛假，始終不渝地維護民主的理想。共產(chǎn)黨人反對資產(chǎn)階級民主，正是因為他們擁護真正的民主，人民的民主，而這種民主只有消滅剝削制度才能爭得。共產(chǎn)黨人揭穿資產(chǎn)階級人道主義的虛假，但他們并不是反對一切人道主義，而正是爭取真正的人道主義，共產(chǎn)主義就是這種人道主義的體現(xiàn)。同樣，共產(chǎn)黨人反對資產(chǎn)階級個人主義，擁護集體主義，絕不是輕視人的個性的價值、尊嚴(yán)和自由，而只是反對把個人和集體即人民群眾對立起來，只是反對想論證資產(chǎn)階級“個性”有權(quán)通過作踐和壓抑千千萬萬別人的個性而得到發(fā)展的企圖。

? 共產(chǎn)黨和工人黨揭穿企圖粉飾資本主義壓迫和剝削的鎖鏈的反動宣傳的騙局，從而對爭取實現(xiàn)社會進步的理想的斗爭做出巨大的貢獻。馬克思寫道：“批判摘去了裝飾在鎖鐽上的那些虛幻的花朵，但并不是要人依舊帶上這些沒有任何樂趣任何慰藉的鎖鏈，而是要人扔掉它們，伸手摘取真實的花朵?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]

? 在我們這個時代，在世界而前展開了一條實現(xiàn)人類的優(yōu)秀代表人物夢想過的最光輝的理想的現(xiàn)實道路。這條道路就是按照社會主義原則和共產(chǎn)主義原則來改造社會。

注：

[1] 《馬克思恩格斯文選》兩卷集，1955年莫斯科中文版，第2卷第375頁。

[2] 《列寧全集》，1959年人民出版社版，第19卷第389頁。

[3] 《馬克思恩格斯全集》，1956年人民出版社版，第1卷第453頁。