【文章為個(gè)人理解，基于主觀認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)作】

道路漫長(zhǎng)，是時(shí)間織成的棉錦。它給了明天一條由期待構(gòu)成的寬道，又給了愿意探索的人一條小路。靠著它人們?nèi)チ巳魏慰梢曰蚴窃敢馊サ念I(lǐng)域，你可能在疑惑我說(shuō)的是什么，就是你正在進(jìn)行的感觸。

四季是由春起始，由夏繁盛，由秋得果，由冬承載。你大可以說(shuō)是自然賦予了它們生命力，才能在我們的眼中形成存在的現(xiàn)象。在現(xiàn)象里鳥(niǎo)兒因?yàn)樗鼈兊膿潋v能夠臨空而起，牛會(huì)因?yàn)樗鼈兩钕菽酀暨x擇發(fā)力，人說(shuō)是智慧的生物卻也會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的變化陷入難題。這就是感觸帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，以及環(huán)境會(huì)給的壓力。

天天夸夸其談的成本，最多成了意愿下形成的感觸為了避免風(fēng)險(xiǎn)一種解釋或是承受的機(jī)制。如此看來(lái)在感觸的限制下任何的能力都是有限的，于是就有了時(shí)效進(jìn)行定義，使程度被賦予意義。在意義下一切都是存在價(jià)值的這就是所認(rèn)為的成本消耗的換取。

于是你愿意去聽(tīng)一字一句的情況復(fù)述，你愿意去想在能力下能夠創(chuàng)造的機(jī)會(huì)有多少，你產(chǎn)生的行動(dòng)是不是保證了自身的發(fā)展。最后感觸的發(fā)生又變成了發(fā)展的嘗試，使用環(huán)境的方式，這是需要進(jìn)行的行為。

那假如不會(huì)發(fā)生感觸是不是就能避免成本的消耗，以及壓力的形成進(jìn)而產(chǎn)生心理的負(fù)擔(dān)。從而保證其他環(huán)境下能夠有更大的感觸機(jī)會(huì)，或者說(shuō)不會(huì)有其他情況形成。

所以你認(rèn)為結(jié)果和感觸產(chǎn)生的影響是由過(guò)程導(dǎo)致的，可實(shí)際是感觸本身也是一類結(jié)果，或者說(shuō)在一切發(fā)生前，就已經(jīng)在發(fā)生一切。僅是在你并不出現(xiàn)在你的眼中，你的手上，還沒(méi)與你接觸。這就是生命，也就是生存的命運(yùn)，再打開(kāi)一些說(shuō)明就是產(chǎn)生存在的活動(dòng)方式。這就是默認(rèn)一切有著能量的，形成結(jié)構(gòu)的，正在活動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)作的方式。于是活動(dòng)軌跡成了事，兩者合并就是事物的誕生，即產(chǎn)生存在的活動(dòng)軌跡和活動(dòng)方式，由此利用環(huán)境在表現(xiàn)中形成了適應(yīng)，改變和穩(wěn)定，以及消耗。

我們又回到感觸，在前面提到對(duì)環(huán)境使用的四種情況，也可以是活動(dòng)形成的四大條件，還可以是環(huán)境影響的四種狀況。這些是環(huán)境對(duì)活動(dòng)體的運(yùn)作直觀的表達(dá)，反饋從表達(dá)角度上來(lái)說(shuō)又形成了反饋，也就是信息交流形成的概念儲(chǔ)存，至于心理標(biāo)準(zhǔn)是在概念儲(chǔ)存中保留下來(lái)符合活動(dòng)運(yùn)作的產(chǎn)生的依據(jù)，判斷方式大概也是性格產(chǎn)生表達(dá)形成個(gè)性的理解方式的原因吧。

借此來(lái)說(shuō)明，表達(dá)又是證明感觸的存在，感觸又成了表達(dá)形成的依據(jù)。兩者影響的范圍受會(huì)受到環(huán)境的約束?？赏瑫r(shí)由于本身的拓展范圍可以脫離正在發(fā)生的情況，又導(dǎo)致了不確定因素的產(chǎn)生。它們是控制活動(dòng)體交流的條件，也是發(fā)展活動(dòng)體需要的標(biāo)準(zhǔn)。由此來(lái)看它們是活動(dòng)成立的一環(huán)，也是信息利用的一環(huán)，更是環(huán)境表現(xiàn)的一環(huán)。