/哲學(xué)基本問題 /

導(dǎo)言

在恩格斯看來，“哲學(xué)基本問題”是全部哲學(xué)問題中最高的問題、最根本的問題，其他一切哲學(xué)問題都是圍繞著哲學(xué)基本問題而展開的。正確理解和熟練掌握哲學(xué)基本問題對于我們學(xué)習(xí)和理解馬克思主義哲學(xué)有著重要意義，下面我們就走進(jìn)經(jīng)典文獻(xiàn)中，一起來探索馬克思恩格斯是如何說明和運用哲學(xué)基本問題的吧！

Part.1?原典尋蹤

馬克思恩格斯在早期并未對哲學(xué)基本問題進(jìn)行明確的表述，但我們能從他們的論述中找尋線索。

馬克思很早就注意到了思維與存在或者說是意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，但他認(rèn)為共產(chǎn)主義是兩者（即自然主義和人本主義）的共同超越和解決。在其《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就指出：“我的普遍意識不過是以現(xiàn)實共同體、社會存在物為生動形式的那個東西的理論形式，而在今天，普遍意識是現(xiàn)實生活的抽象，并且作為這樣的抽象是與現(xiàn)實生活相敵對的?！瘪R克思將普遍意識表述為社會存在物的理論形式以及現(xiàn)實生活的抽象，并指出其與現(xiàn)實生活代表的物質(zhì)（或者說是存在）是有區(qū)別的。但在文章中，馬克思也指出：“作為類意識，人確證自己的現(xiàn)實的社會生活，并且只是在思維中復(fù)現(xiàn)自己的現(xiàn)實存在；反之，類存在則在類意識中確證自己，并且在自己的普遍性中作為思維著的存在物自為地存在著。”由此，馬克思得出結(jié)論：“思維和存在雖有區(qū)別，但同時彼此又處于統(tǒng)一中?！币虼耍季S和存在是在歷史之中相互中介著的。

1845—1846年馬克思和恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》的費爾巴哈章中也提到：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！痹谶@里馬克思恩格斯也展開了對存在——物質(zhì)性的重點關(guān)照，人的各種思想、觀念以及意識都是在物質(zhì)亦或是存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

對哲學(xué)基本問題的明確論述，出現(xiàn)在恩格斯在1886年所著的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，恩格斯在文中明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”恩格斯在文章中通過“神”這一形象的形成過程揭示了哲學(xué)基本問題很早就出現(xiàn)在人的觀念中，并影響著人類的認(rèn)識進(jìn)程：“思維對存在、精神對自然界的關(guān)系問題，全部哲學(xué)的最高問題，像一切宗教一樣，其根源在于蒙昧?xí)r代的愚昧無知的觀念。”同時，恩格斯在文章中詳細(xì)論述了哲學(xué)基本問題的兩個方面，一方面是思維和存在誰是本原的問題，恩格斯指出：“哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個問題而分成了兩大陣營。凡是斷定精神對自然界說來是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人（而創(chuàng)世說在哲學(xué)家那里，例如在黑格爾那里，往往比在基督教那里還要繁雜和荒唐得多），組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”另一方面就是思維與存在是否具有同一性的問題：“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家對這個問題都作了肯定的回答。”這也是哲學(xué)基本問題的經(jīng)典表述，但同時恩格斯對其進(jìn)行了嚴(yán)格的限制，認(rèn)為只有在本體論問題上劃分唯物主義和唯心主義才有意義，超出這個范圍的運用會導(dǎo)致混亂。

Part.2?原理伸展

哲學(xué)的基本問題是貫穿于全部哲學(xué)問題之中并統(tǒng)帥和制約其他一切問題的根本問題，也是各種哲學(xué)學(xué)派、思潮爭論的根本問題。

作為哲學(xué)基本問題的思維與存在的關(guān)系問題，首先是關(guān)于思維與存在、精神與物質(zhì)誰為本原的問題，也就是思維與存在、精神與物質(zhì)誰是第一性、誰產(chǎn)生誰的問題。這是哲學(xué)中的唯物論與唯心論之爭，通常被稱作“本體論”問題。哲學(xué)的基本問題的另一個方面，是關(guān)于思維與存在“有無同一性”的問題，也就是思維能否認(rèn)識存在的問題。這是哲學(xué)中的可知論與不可知論之分，通常被稱作“認(rèn)識論”的問題。本體論是認(rèn)識論的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識論是本體論的回答途徑，二者是哲學(xué)基本問題的兩個方面。

哲學(xué)的基本問題源于人類的現(xiàn)實生活，而不是純粹的玄想和思辨。在人們的現(xiàn)實生活中，思維與存在的關(guān)系問題，具體表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。它是人的認(rèn)識活動和實踐活動的根本問題。從根本上說，人的認(rèn)識活動，是在觀念上實現(xiàn)思維與存在、主觀與客觀的統(tǒng)一，從而正確地認(rèn)識世界；人的實踐活動，是在現(xiàn)實中實現(xiàn)思維與存在、主觀與客觀的統(tǒng)一，從而能動地改造世界。正因為思維與存在的關(guān)系是人的全部認(rèn)識活動和實踐活動的根本問題，它才能成為從總體上把握世界的哲學(xué)世界觀理論的重大的基本問題。

由于人的全部活動中都存在作為哲學(xué)基本問題的思維和存在的關(guān)系問題，因此，能否堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義本體論，能否堅持意識反映存在的唯物主義的可知論，能否堅持實踐基礎(chǔ)上的能動的反映論，就成為能否正確地認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)鍵。從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，就是哲學(xué)基本問題在現(xiàn)實生活中的根本要求和生動體現(xiàn)。

Part.3?考情概說

“哲學(xué)基本問題”是馬克思主義哲學(xué)考試的一個熱門考點，考察頻率為三顆星★★★

出題人在考察“哲學(xué)基本問題”時傾向于考察其內(nèi)容或內(nèi)涵，題型主要集中在簡答題，例如2023新疆師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理簡答第四題，2023北京市委黨校馬克思主義哲學(xué)原理簡答題第一題，2023東北師范大學(xué)馬哲簡答題第一題，2023湖南科技大學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理簡答題第一題，2023山東師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理簡答題第二題。

各位同學(xué)在進(jìn)行作答時要分清題型，作為簡答題，只回答哲學(xué)基本問題的定義是不夠的，還需要回答部分內(nèi)容，這就需要各位同學(xué)熟練掌握“哲學(xué)基本問題”這一概念下的具體內(nèi)容。同時也要注意簡答題沒必要長篇大論，合理分配各題型的答題時間，為后續(xù)的論述題留足時間。