【原文內(nèi)容】

視之不見，名曰“夷”；聽之不聞，名曰“?！?；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

【古文今譯】

看它看不見，名叫“夷”；聽它聽不見，名叫“?！?；摸它摸不著，名叫“微”。這三者的形象無從究詰，它是混淪一體的。它上面不顯得光亮，它下面也不顯得陰暗，它綿綿不絕而不可名狀，一切的運(yùn)動都會還回到不見物體的狀態(tài)。這是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，叫它做“惚恍 ”。迎著它，看不見它的前頭；隨著它，卻看不見它的后面。

把握著早已存在的道，來駕馭現(xiàn)在的具體事物。能夠了解宇宙的原始，叫做道的規(guī)律。

【我讀經(jīng)典】

“視之不見”、“ 聽之不聞”、“ 搏之不得”，又說：“迎之不見其首”、“ 隨之不見其后”。說明了道的存在，非人的耳目所及，任何感官都不能知覺它（“道”）。

這也說明了，目之所見，耳之所聞，觸摸之所及，心之所思，都是有局限的。有人說，經(jīng)歷得多了，便可知道有許多人間世事，被自己耳目所欺騙，被自己情感主觀所蒙蔽的，非常之多。比如我們說“眼見為實”，有時候也未必就是實情。

所以，把握著從古至今事物發(fā)展變化之規(guī)律，來駕馭現(xiàn)在的具體事物。我們知道了道的存在，就更容易掌握好自己的生活。

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