文游天下（652） 倉央嘉措故居遺址 文/石巖磊 ???1685年，居住在西藏錯(cuò)那縣的一戶門巴族人家喜從天降，家里兩歲的男孩被選為了黃教領(lǐng)袖的“轉(zhuǎn)世靈童”，他就是后來的六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措。當(dāng)?shù)卣R上為其單獨(dú)營造了漂亮的別墅，并配備了傭人、侍衛(wèi)以及輔導(dǎo)老師，對他進(jìn)行悉心培養(yǎng)。小倉央嘉措從而打下了扎實(shí)的佛學(xué)禪理和文化知識(shí)基礎(chǔ)，他還鐘情于詩歌創(chuàng)作，11歲時(shí)便寫下著名的《馬頭明王誦》。 ??當(dāng)時(shí)，對倉央嘉措的管教比較寬松，他可以經(jīng)?；丶沂∮H，并且結(jié)識(shí)了許多玩伴，其中就有屠戶家的女兒仁增旺姆，他們青梅竹馬，兩小無猜，純潔的情愫縈繞在彼此的心頭，進(jìn)而天真地私定終身?？蓚}央嘉措的特殊身份決定了這段幼稚的戀情無疾而終，1697年，14歲的倉央嘉措被迎進(jìn)拉薩，坐上布達(dá)拉宮最威儀的寶座，成為“雪域最大的王”。 ???可倉央嘉措并沒有感到幸福，因?yàn)闇剀暗某鯌僖堰h(yuǎn)他而去，兩句詩行隨著淚水汩汩涌出：“最好不相見，如此便可不相戀；最好不相知，如此便可不相思！”失去童真與純情的同時(shí)，倉央嘉措還失去了自由，黃教的清規(guī)戒律令其終日與青燈古佛為伴，而更讓他苦不堪言的是，統(tǒng)治藏區(qū)的實(shí)權(quán)完全由五世達(dá)賴?yán)锏牡茏由＝Y(jié)嘉措把控，自己不過是個(gè)任人擺布的玩偶罷了。 ???巨大的心理落差與天壤之別的權(quán)力錯(cuò)位，使得倉央嘉措悲從中來，整日郁郁寡歡，他開始尋求解脫之道，白天正襟危坐于殿堂之上，夜晚則假扮成富家公子哥，浪跡在拉薩的街頭巷尾，當(dāng)起了“世間最美的情郎”。而一位麗人再次闖進(jìn)他的世界，在大昭寺邊上的一個(gè)酒吧他偶遇瑪吉阿米，這里便成為他們幽會(huì)的秘境?？墒郎蠜]有不透風(fēng)的墻，桑結(jié)嘉措從雪地上的腳印得知了六世達(dá)賴?yán)锏男雄?，便將倉央嘉措幽禁起來，并命人殺害了瑪吉阿米。 ???悲憤到極點(diǎn)的倉央嘉措只能寄情于詩詞，幽怨地吟道：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！笨筛蟮谋瘎∮纸吁喽?，1705年，桑結(jié)嘉措在權(quán)力傾軋中遇害，倉央嘉措也受到牽連，因被指不守佛規(guī)而遭廢，并在第二年解往京城的途中圓寂，時(shí)年僅23歲。對于他的結(jié)局有多個(gè)版本，比如言其逃往了五臺(tái)山，又如傳說他回歸了故鄉(xiāng)。 ???盤繞在倉央嘉措身上的謎團(tuán)還有他的“詩僧”身份，有史學(xué)家斷定，現(xiàn)在甚囂塵上的“倉體詩”大多為偽作，或是翻譯時(shí)增補(bǔ)上的，像“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”這一唯美的詩句便出自譯者的生花妙筆，而《十戒詩》最初只有兩句。所以一些學(xué)者認(rèn)為，所謂仁增旺姆、瑪吉阿米與倉央嘉措的曖昧關(guān)系都是虛構(gòu)的故事，正如似有若無的海市蜃樓，綺麗而不實(shí)。 ???只有倉央嘉措在錯(cuò)那縣的故居經(jīng)考證確實(shí)存在，但其早已破敗不堪，墻倒屋塌，失去了它金碧輝煌的本來面目。睹物思人，不免叫人慨嘆世事滄桑多無情，無情到難辨真?zhèn)?，無情到使人心痛，痛至無從信賴，痛至無法錨定心緒。但后人演繹出的“倉體詩”又似乎撫慰了人們的迷茫，大概唯有虛幻最真切，沒有人想去求證醉人彩虹的橋墩在何處，能欣賞到炫酷畫面便足矣。 ???2023.2.15