給“這真是無聊透頂"的回復(fù)：

AI沒有知性并不會(huì)影響到其作為一個(gè)生產(chǎn)工具，這一點(diǎn)我已經(jīng)提及了。但是同時(shí)也必須意識(shí)到伴隨著生產(chǎn)工具——生產(chǎn)力的表現(xiàn)形式的發(fā)展的同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系也必定需要改變，這是不可避免的。如果對(duì)于現(xiàn)行的版權(quán)制度有些許了解的話就會(huì)意識(shí)到這樣一個(gè)情況，這種所謂的為了保護(hù)產(chǎn)權(quán)的版權(quán)體系已然成為一種限制與阻礙，無論是對(duì)于一般的不依賴AI進(jìn)行各類創(chuàng)作的創(chuàng)作者而言還是對(duì)于AI的研發(fā)和使用者而言。更進(jìn)一步講，能夠從中獲取優(yōu)勢(shì)的只有既存的exploiting群體，就如同圈地運(yùn)動(dòng)中土地權(quán)之于新貴族那樣。也就是說作為一種新的變革性的生產(chǎn)工具的AI配合上落后的不符合時(shí)代要求的版權(quán)體系勢(shì)必會(huì)導(dǎo)向一個(gè)我們都不樂意看到的局面，并且彼時(shí)唯技術(shù)論同社達(dá)就會(huì)成為這些人借是AI之由繼續(xù)行惡行之實(shí)的借口，以技術(shù)的發(fā)展來掩蓋他們的惡。由此對(duì)于AI是否具有理性（僅僅停留在知性層面上同樣是不夠的）這一問題的明確認(rèn)識(shí)就也是必須的，或者說正確認(rèn)識(shí)理性是必須的。不然這就相當(dāng)于倒持太阿，假設(shè)認(rèn)同了AI是具有理性的，那就等同于任憑那些人信口雌黃說：勞動(dòng)者相較于AI更劣。這類說辭無疑隱含著將人劃分為兩等的含義。并且從前他們就所用過如此的說辭了。這種說法的錯(cuò)誤就在于將AI視為完全孤立外在于人的死物，而對(duì)于AI作為人能力的拓展，作為人的已成為定在的可能性、能動(dòng)性的一面完全排除在外。關(guān)于為什么AI是不具備這兩點(diǎn)的我上面已經(jīng)說明了在此不再贅述。作為結(jié)論，必須明確AI是否具有理性這一點(diǎn)的意義便是這一問題的實(shí)質(zhì)就是為了明確伴隨其而來的對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的反思，同時(shí)也是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)AI的性質(zhì)，以幫助我們更好利用AI。

給“這真是無聊透頂"的第二次回復(fù)：

還是以我最上面的評(píng)論的最后一句作為回復(fù)：一切問題的主體是人。這一切討論的最實(shí)質(zhì)其實(shí)都是在討論理性是否是我們作為人的特質(zhì)，所有的AI是否怎么怎么樣其實(shí)都只是表層。我希望能夠讓我們大家理解到的是這一點(diǎn)。所以我所有論證的目的都是為了指向在這之后的部分人利用AI對(duì)我們會(huì)造成的后果而不是AI會(huì)對(duì)我們?cè)斐傻暮蠊?，而?duì)于AI作為生產(chǎn)工具的作用的論斷我認(rèn)為我其實(shí)在最初的論述里已經(jīng)說明了。所以從表層問題出發(fā)到最后必然就會(huì)落到理性這個(gè)論題上——對(duì)于我們?nèi)藢⒆陨砟軇?dòng)性定在化的產(chǎn)物的AI在屬性層面的反思（不止于AI，同時(shí)包括一切我們所發(fā)明的工具）就是對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的反思，再進(jìn)一步說就是對(duì)于我們自身的反思！因而我可以決然地?cái)嘌圆贿M(jìn)行這種探討確實(shí)就不能反映正確的生產(chǎn)關(guān)系，因?yàn)槟鞘菨撛诘?，正是需要依靠我們的反思才能定在化。同時(shí)我還能夠?qū)τ谀阕詈蟮挠^點(diǎn)做出這樣一個(gè)斷言：AI在其本質(zhì)上必然始終從屬于人。還是那個(gè)原因，AI是人自身能力的拓展，是為人所有的。要理解這種所有的含義，我說“我有一把鋤頭”，其含義并非指我擁有那些木頭和鐵，而是說我所能夠掌握其作為“鋤頭”的概念而存在的效用。因而AI作為由人所造的，其效用是由人所賦予的，必然從屬于人，不然就只能是聚集在一起的信號(hào)量。并且這里的人并不是單個(gè)孤立的人，同樣是作為整體的人。所以再到第二段所提及的問題，是否同我們個(gè)人無關(guān)，我認(rèn)為可以很自然而然得出結(jié)論，并不無關(guān)。但是這也并不是要求說我們無時(shí)無刻只要想到這一問題就必須去爭(zhēng)論，也不意味著我在使用AI時(shí)必須時(shí)時(shí)刻刻想這個(gè)問題。事實(shí)上只要能夠從一次爭(zhēng)論中形成一個(gè)觀念就足夠了，就好像我們?cè)陂_車的時(shí)候不會(huì)先想著發(fā)動(dòng)機(jī)的原理再念叨著汽車在歷史中的意義。這個(gè)觀念自然而然就被我們自身所蘊(yùn)含著了，只不過是需要我們自身通過反思將其從純粹的概念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在所有罷了，就像只有吃下去的食物才能填飽肚子那樣，而彼時(shí)自然不用考慮到底拿什么餐具吃，那是進(jìn)食時(shí)該考慮的問題。