006

畢達哥拉斯

畢達哥拉斯Pythagoras，約前570-前495

有人說是阿波羅的兒子，“既有人，又有神，也還有像畢達哥拉斯這樣的生物”

畢達哥拉斯學派：科學研究、政治、宗教

信轉(zhuǎn)世，吃豆子是罪惡，最后因為不過豆子地而被追上殺死

畢達哥拉斯定理——勾股定理

萬物本原——數(shù)

泰勒斯：水

畢達哥拉斯認為是個抽象的東西——數(shù)

具體的杯子——感知

抽象的杯子——思維

鐵匠鋪，打鐵的聲音中得到啟發(fā)，研究打鐵發(fā)出的不同諧音

測定音調(diào)的數(shù)的關系，發(fā)現(xiàn)了音程和弦的頻率之間關系——樂音是數(shù)

伽利略（17世紀科學家）：自然這部大書是用數(shù)學寫成的

畢達哥拉斯：數(shù)學研究是凈化靈魂的方式——宗教原因

一：源頭

二：不定

三：全體——開端，中間，終結(jié)

四：正義，相互性、對等性

五：第一個奇數(shù)三和第二個偶數(shù)二的結(jié)合，婚姻

伽利略：自然思維乃是站在無我相關，科學思維則是站在物物相關

冷熱——自然思維和10攝氏度——科學思維

數(shù)學與哲學結(jié)合

柏拉圖學園門口：不懂幾何者不得入內(nèi)

笛卡爾、萊布尼茨、羅素，著名數(shù)學家

數(shù)學和宗教結(jié)合

數(shù)學是我們信仰永恒的與嚴格的真理的主要根源，也是信仰有一個超感的可知的世界的主要根源

保羅：可見的都是短暫的，而不可見的都是永恒的（似乎是欽定本的翻譯）

（和合本林后4:18原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的）

“哲學家們試圖閉著眼睛來解釋自然”

阻礙了經(jīng)驗科學的發(fā)展，但開放心靈帶來了或許同樣重要的東西，那就是形而上學和數(shù)學

第一個自稱為哲學家的人

神是智慧的，人只能算是愛好智慧

007

赫拉克利特

“性格即命運”：赫拉克利特Heracitus，約前535-前475

鼎盛時期：前504-前501

以弗所王位繼承人，讓給了弟弟

“憂郁的哲學家”“一個傲慢的人”

“辱罵群眾的人”

看不上荷馬、畢達哥拉斯“博聞強記和惡作劇的藝術”

基本思想

第一個提出辯證法的人

黑格爾：沒有一個赫拉克利特的命題，我沒有納入我的邏輯學中

馬克思：我對這位哲學家一向很感興趣，在古代的哲學家中，我認為他僅次于亞里士多德

德爾菲神廟

兩條箴言：認識你自己，凡事勿過度

赫拉克利特：那位在德爾菲發(fā)神讖的大神不說話，也不掩飾，只是暗示

基本思想

1 萬物處在流變中

2 變化是根據(jù)一種不變的邏各斯logos發(fā)生的

3 這種邏各斯包含了對立面的相互作用

4 這種對立面相互作用的方式，作為一個整體創(chuàng)造出了“和諧”

“一切皆流，無物常駐”

“我們不能兩次踏進同一條河，它散而又聚，合而又分”

“太陽每天都是新的，永遠不斷地更新”

邏各斯

古希臘語里11種含義，原則、規(guī)律、理性

老子的“道”

“這邏各斯雖然萬古長存，可是人們在聽到它之前，以及剛剛聽到它的時候，卻對它理解不了”

“因此應當遵從那個共同的東西?？墒沁壐魉闺m然是大家共有的，多數(shù)人卻自以為是地活著，好像有自己的見解似的?！?/p>

“在場又不在場”——聽而不聞、視而不見

哲學家的任務——叫醒夢中人，認識和理解邏各斯

辯證法

最智慧的人同神相比，無論在智慧、美麗或其他方面，就像一只猴子

猶太諺語：人類一思考，上帝就發(fā)笑

相反者相成，他們不了解如何相反者相成：對立的統(tǒng)一，如弓和豎琴

拉開弓，感受的是回復力——張力

矛盾的對立統(tǒng)一

疾病使健康顯得愉快而美好，一如饑餓之于飽足，疲憊之于休息

排中律：A并且非A，不可能是真的

非黑即白——赫拉克利特看來是愚蠢的

和諧

相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧，一切都是通過斗爭而產(chǎn)生的

泰勒斯：萬物本原是水

畢達哥拉斯：萬物本原是數(shù)

赫拉克利特引入“火”，沒有固定的形狀，“世界是一團不斷地轉(zhuǎn)化的活火”

“戰(zhàn)爭是萬物之父，又是萬物之王”

“不明顯的和諧比明顯的和諧更好”

斗爭永恒、和諧短暫深刻影響了黑格爾和馬克思

“即使穿越每一條路，人也永遠不能發(fā)現(xiàn)靈魂的邊界——它擁有的范圍如此之深廣?！?/p>

“我研究自己。”