原標題：傳統(tǒng)繪畫之中求新意——邱漢橋水墨作品欣賞

　　《美術報》編輯報道

　　在中國畫創(chuàng)作中，筆墨結(jié)構(gòu)、位置經(jīng)營從文化背景上來講是遵循一種基于傳統(tǒng)上的審美規(guī)律，它是有內(nèi)在規(guī)律的。今天我們常常說構(gòu)成，其實“構(gòu)成”這個詞語是西方的，漢語里面沒有“構(gòu)成”這個詞，繪畫中的構(gòu)成規(guī)律、手法其實是西方移植過來的，因為西方繪畫和科學聯(lián)系的比較早，在十五六世紀，他們已經(jīng)用科學的方法來分析繪畫，像“黃金分割律”就是用科學的方法分析出來的一種視覺藝術規(guī)律，西方最早的“構(gòu)成學”也是用科學的方法總結(jié)分析出來。其實“構(gòu)成”是視覺藝術里所必須的一種技術層面的規(guī)律，畫任何一張畫都離不開這種構(gòu)成規(guī)律。

　　邱漢橋主題山水畫 《蒼穹回響》

　　在傳統(tǒng)的中國畫論中，古人講“慘淡經(jīng)營”、“經(jīng)營位置”，講究構(gòu)圖其實就是強調(diào)構(gòu)成的重要性，只是沒有形成系統(tǒng)的理論，是一種經(jīng)驗性的東西。在學院制教學中，有人認為如果把繪畫創(chuàng)作純粹看成是一種個人心性的、靈活的一種經(jīng)驗，沒有形成一套科學的方法，沒能把一些藝術規(guī)律總結(jié)出來，就很難系統(tǒng)地進行教學，其實這也是一把雙刃劍，傳統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律靠分析是很皮毛的東西，是表層的，更重要的是需要悟，需要修煉，但如果能自覺地去運用構(gòu)成的原則，自然地融入到創(chuàng)作中，那樣會取得更好的效果。

　　1987年起，邱漢橋先生在山水畫的觀察方式與表現(xiàn)手法上，取大格局、大氣象，大量采用全景式構(gòu)圖，畫面尺幅越拓越大，氣勢也日益博大，傳統(tǒng)山水畫重氣勢，有咫尺千里、吞吐大化的豪情逸致。邱先生意識到山水畫依靠山體結(jié)構(gòu)經(jīng)營位置、人物畫借助群像組合安排畫面，這樣去創(chuàng)作比較容易地拓展畫面，否則缺少支撐，畫面的拓展十分困難。他大膽引入了現(xiàn)代構(gòu)成意識，用團塊式結(jié)構(gòu)布局，收束畫面物象，不斤斤計較于局部的描畫，不拘泥于一木一石的穿插，著重于整體氣勢的把握傳達，畫面渾然繁密豐茂的融為一體。他以雄強逸宕之畫風改變了傳統(tǒng)山水畫三遠構(gòu)圖法，突出山水的整體氣勢，氣局恢弘開張，意境隨之大展，給人以強烈的視覺感受。

　　邱漢橋山水畫《圣山召喚》

　　中國畫的傳統(tǒng)里雖然沒有構(gòu)成學，但是繪畫中的點、線、面實際上也是一種經(jīng)過抽象化的語言，這些語言符號經(jīng)過錘煉很純粹了，從而由它們組合形成了中國繪畫的各種圖式。實際上，邱先生的繪畫中構(gòu)成的東西使他的作品更能符合當代人的審美取向，他注意把西方的構(gòu)成理論更多地引入到中國繪畫的研究，必然要經(jīng)過這么一個過程。邱先生用大量的時間來“讀”畫，其實是用來分析董源、巨然、范寬、黃公望、沈周、龔賢、石濤等大師的作品，從大師們的作品畫面分析尋找“為什么”，把這個“道理”分析出來形成一套規(guī)律，然后自覺地運用到創(chuàng)作中去，才能迅速提升作品的視覺效應和作品的體量感，從而使作品傳統(tǒng)又不失新意。