“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！駮r(shí)則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲?？鬃釉唬骸轮餍校儆谥绵]而傳命?！?dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然?！? 剛才講述孟子為公孫丑解惑的一大段道理，中間有好幾處轉(zhuǎn)折，有好幾個(gè)理由。他滔滔不絕地一直說(shuō)下來(lái)，公孫丑也插不上嘴了。如果以現(xiàn)在的談話形式和技巧來(lái)說(shuō)，一定是說(shuō)第一點(diǎn)、第二點(diǎn)、第三點(diǎn)，逐項(xiàng)加以分析。古人沒(méi)有這一套，用不著這樣一條一條排列起來(lái)，因?yàn)槁?tīng)的人一聽(tīng)就知道了?，F(xiàn)代人講話，如果不分別列舉，聽(tīng)話的人會(huì)指說(shuō)話的人不合邏輯，沒(méi)有條理，不聰明。不知道究竟是古代的人不聰明，還是現(xiàn)代的人不聰明，這實(shí)在很難定論。 到這里公孫丑還是插不上嘴，孟子繼續(xù)講下去，應(yīng)該是講到第四點(diǎn)了。 孟子這里引用的話非常好。公孫丑是齊國(guó)人，問(wèn)的是假如孟子在齊國(guó)當(dāng)政將會(huì)怎樣，又引用了齊國(guó)的兩個(gè)歷史人物管仲和晏子到問(wèn)題中來(lái)，更討論到齊國(guó)稱王于天下的事。雖然孟子一開(kāi)頭就說(shuō)了公孫丑“子誠(chéng)齊人也”，僅知有齊國(guó)而已。說(shuō)到這里，他還是引用了齊國(guó)的成語(yǔ)來(lái)說(shuō)明他的論點(diǎn)。 齊國(guó)是姜太公（尚）之后，文化相當(dāng)深厚。孟子說(shuō)，你們齊國(guó)有句名言說(shuō)：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！边@兩句成語(yǔ)是道家思想的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)孟子一引用，更變成后世的名言，成為哲學(xué)上一個(gè)不易的定理。 青年同學(xué)們，現(xiàn)在讀《孟子》，對(duì)于這句話最好能夠牢牢記住。我們幼年時(shí)讀書(shū)，讀到這一類(lèi)美而又有至理的名句，便立刻熟讀、立刻背誦，到老還是牢記不忘的。 這句成語(yǔ)是說(shuō)，雖然你有聰明絕頂?shù)闹腔?，但是客觀環(huán)境還沒(méi)有構(gòu)成有利的形勢(shì)，所以你還是沒(méi)有辦法成功的。也就是說(shuō)，一個(gè)聰明人，因客觀的形勢(shì)不利，也是沒(méi)有辦法成功的。比如騎上摩托車(chē)，不能在剎那間就到達(dá)目的地，一定要車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)的那一股勢(shì)，發(fā)生動(dòng)力，才能到達(dá)。如果沒(méi)有這個(gè)“勢(shì)”，而空想到達(dá)，那只有進(jìn)精神病院了。 你雖然有了無(wú)比堅(jiān)固的基礎(chǔ)，還是要等待時(shí)機(jī)，才能發(fā)生功用。所謂時(shí)機(jī)，也就是現(xiàn)代所講的“命運(yùn)”、“機(jī)會(huì)”。機(jī)會(huì)不來(lái)，你縱然有天大的本領(lǐng)，也是枉然。我們現(xiàn)在看電視蠻舒服的，可是電視機(jī)由發(fā)明而到成為全人類(lèi)的需要品，就要一段時(shí)間和機(jī)運(yùn)了。所以發(fā)明電視的人并沒(méi)有發(fā)財(cái)，后來(lái)的人撿現(xiàn)成而做電視生意的，反而發(fā)財(cái)致富，這就是時(shí)機(jī)的關(guān)系。在他來(lái)說(shuō)，雖有發(fā)明的能力，但運(yùn)氣未到。歷史上很多發(fā)明家常有潦倒而死的結(jié)果，皆時(shí)運(yùn)未通?？墒呛笕死盟陌l(fā)明，卻大發(fā)其財(cái)。所以讀了《孟子》這幾句話，想到一些不逢時(shí)機(jī)的事情，不禁喟然而嘆，卻也不禁要點(diǎn)頭一笑說(shuō)，果然不錯(cuò)。就如以談“空”為主的佛法，也是注重時(shí)機(jī)因緣，何況世事是一切有而不空呢！ 不過(guò)，時(shí)機(jī)來(lái)了，不曉得把握，又有什么用？我常說(shuō)第一流智慧的人，創(chuàng)造機(jī)會(huì)；第二流的聰明人，把握機(jī)會(huì)；而愚笨的人錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，失去了以后又不斷抱怨。如同趕公共汽車(chē)，第一流的人，先買(mǎi)好票，先站在第一個(gè)位子等著，車(chē)子一到，首先上去，有舒適的座位。第二流的人，買(mǎi)好票，剛好能擠得上去。第三流的人，公共汽車(chē)開(kāi)過(guò)了，他在后面跑步追趕，趕不上了，便在公共汽車(chē)后面的一團(tuán)黑煙中大罵山門(mén)。不過(guò)世界上這一流的人居多，也許我們就在此輩之中吧！ 古今中外，不知埋沒(méi)了多少人才，都是因?yàn)樽约簺](méi)有乘勢(shì)，或沒(méi)有待時(shí)，或無(wú)勢(shì)可乘，或時(shí)機(jī)早已過(guò)去，或是時(shí)機(jī)遲遲不來(lái)。這些也可歸之于命運(yùn)，所謂生不逢時(shí)，雖有才能也毫無(wú)用處。就好像算命的說(shuō)命好運(yùn)不好，命是帝王之命，可是始終輪不到你上座，一生倒霉運(yùn)，又奈何？！ 乘勢(shì)與待時(shí)，確是事業(yè)成功的重要因素。不但個(gè)人事須乘勢(shì)待時(shí)，家庭事、社會(huì)事、國(guó)家事、天下事莫不如此。即使有了智慧，有了基礎(chǔ)，還是要乘勢(shì)，還是要待時(shí)。 又如大家都知道宋朝有兩位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一個(gè)是陸放翁（游），一個(gè)是辛稼軒（棄疾）。他們?cè)谏賶褧r(shí)代皆是意氣凌霄、豪情萬(wàn)丈的人物，當(dāng)時(shí)生逢亂世，國(guó)運(yùn)艱難，也真有時(shí)勢(shì)造英雄、英雄造時(shí)勢(shì)的氣概。 但到了他們的晚年，一切的豪情壯志，都?xì)w到孟子所說(shuō)“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)”的哲理名言之領(lǐng)域了。所以陸放翁有一首詩(shī)《書(shū)憤》說(shuō)： 早歲那知世事艱 中原北望氣如山 樓船夜雪瓜洲渡 鐵馬秋風(fēng)大散關(guān) 塞上長(zhǎng)城空自許 鏡中衰鬢已先斑 出師一表真名世 千載誰(shuí)堪伯仲間 辛稼軒則有一首題為“有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作”的詞： 壯歲旌旗擁萬(wàn)夫 錦襜突騎渡江初 燕兵夜娖銀胡箓 漢箭朝飛金仆姑 追往事 嘆今吾 春風(fēng)不染白髭須 卻將萬(wàn)字平戎策 換得東家種樹(shù)書(shū)