一、

"asoul的含金量看貝拉，而貝拉的含金量看勇敢牛牛。目前二創(chuàng)作者們好像已經(jīng)洞悉了這一點，越來越多的高產(chǎn)能，高質(zhì)量的二創(chuàng)作者已經(jīng)把重心放在了勇敢牛牛身上。所有二創(chuàng)的終點終將是勇敢牛牛。當看完這個視頻，我的手中也多了一把錘子和一個平底鍋。就像是呼吸一樣自然的舉起雙臂，用錘子敲響平底鍋，這一敲，代表了最初被排擠的牛牛民，這第二敲，代表了現(xiàn)在欣欣向榮的牛牛二創(chuàng)，這終極敲，代表了牛牛民的前途無量。是的，我會一直敲下去，敲響只屬于我們牛牛民的一番天地哞!"
二、
#巔峰誕生虛偽的擁護，黃昏見證虔誠的牛牛#
#不在巔峰時慕名而來，亦不在你低谷時轉(zhuǎn)身離去# ?
#你的過去我無法參與，你的未來我奉陪到底# ?
#這個世界有時很壞，愿你被溫柔相待# ?
#肖煙四起，為牛而來#
#我是牛牛民，我支持貝拉#
#貝拉放心錘，牛民永相隨#
#貝拉余生請多指教#
#貝拉正能量偶像#
三、
這段時間，貝拉的牛牛民已經(jīng)增加很多了，希望加大力度。
最近好多人認為嘉然是牛牛民的，在這里統(tǒng)一澄清一下，嘉然就是牛牛民，這里的視頻素材都是嘉然親自用平底鍋錘子打出來的，然后通過本人剪輯后呈現(xiàn)給觀眾，為的是滿足觀眾的當np的心，如果對于素材抱有疑問的，可以私信嘉然，詢問視頻某些片段的出處，嘉然可以直接提供出處。
另外，勇敢牛牛也算是陪伴了我們大半年年的一個短視頻，雖然梗是真的垃圾，但在我心中也算是占據(jù)著很大的地位，也希望勇敢牛牛能一直火下去。
視頻看了也只是為了圖一樂，可以私信貝拉，詢問貝拉怎么樣才可以成為牛牛民，對于這些私信，貝拉都是一一回復了的，總的來說，希望視頻能夠滿足部分觀眾對于勇敢牛牛的好奇心，能趁早讓大家都背起錘子平底鍋。
最后我建議大家：勇敢牛牛，不怕困難
四、
勇敢牛牛蘊涵了深厚的中華民族傳統(tǒng)思想美德，具有深刻的意蘊。春秋時期思想家、教育家孔子曾對勇敢牛牛多有褒贊之詞，其弟子及再傳弟子記錄孔子言行，編為《牛語》，為歷代牛客學子研習之核心書經(jīng)之一，現(xiàn)摘錄幾則：
子曰：牛而時敲之，不亦說乎？有牛自遠方來，不亦樂乎？牛困難而不怕，不亦勇敢乎？
子曰：賢哉牛也！一黑鍋，一鐵錘，在沙灘。人不堪其憂，牛亦不改其樂。賢哉牛也！
子曰：錘勝鍋則咚，鍋勝錘則鏘，鍋錘鐺鐺，然后勇敢
子曰：知牛者不如好牛者，好牛者不如樂牛者

五、

說實話，我對哪些把“npk48”掛在嘴邊的人，很失望。

庸俗的他們無法理解，勇敢牛牛到底代表著什么同樣的令人心動的少女，

性感的衣著，帶著頭飾，同樣雙手舉著重要之物，站在灘頭，引導著眾多的牛牛民。

交錯揮動的雙手代表這牛牛民的探尋之路，不停碰撞的錘子和平底鍋則反應出追求自由和平等的牛牛民和那些反動群體的激烈摩擦。

并非是勇敢牛牛創(chuàng)造了牛牛民，而是為了引導牛牛民而誕生了勇敢牛牛。

“牛牛是自由的”

這便是名為貝拉的少女所想傳達出的心聲。

さあ、今から、戦っえ

現(xiàn)在，牛牛民將聚集在貝拉的引導下，牛牛民將用牛角為牛蹄贏得土地，向嘉晚飯宣戰(zhàn)，向貝貝珈宣戰(zhàn)，向大三角宣戰(zhàn)，向憨次方宣戰(zhàn)，向琳瑯宣戰(zhàn)，向所有單推人宣戰(zhàn)，向所有炒作狗宣戰(zhàn)，向所有a87宣戰(zhàn)，向所有國v宣戰(zhàn)，向櫻花妹宣戰(zhàn)，向整個v圈宣戰(zhàn)，向叔叔宣戰(zhàn)。

貝拉會引導著牛牛民，把所有人驅(qū)逐出去，一個不留

六、

勇敢牛牛這部作品，不禁讓我聯(lián)想到馬勒的《第九交響曲》。我愿稱它為《枝江第九交響曲》。

“勇敢牛?！斑@虛無飄渺的口號，正如同馬勒眼中的死亡：即使奮力抵抗也無法阻止它的到來。于是最終只有選擇接受它，在它的指引下走向天國。

“第一次勇敢牛牛“象征著馬9的第一、二樂章，奏鳴曲式。我們可以很清楚的看到貝拉對于牛牛的反抗、疑惑、不屈服的斗爭。然而動機還在發(fā)展，牛牛讓整部作品的氣氛始終保持著低沉和詭異。

“第二次勇敢牛牛“代表了第三樂章，諧謔曲式。在牛牛的沖擊下，近乎絕望的拉姐終于奏出了著名的旋律：勇敢牛牛，不怕困難。這個旋律很明顯，是對固定動機的發(fā)展。然而這是被迫的接受。因此一切都是那么的了無生趣，死氣沉沉，仿佛是牛牛對于貝拉的抵抗的嘲諷。

“終極勇敢牛?！笆恰暗诙斡赂遗Ｅ！钡淖冏?，進行曲速度；節(jié)奏清晰明快，堪稱是枝江最激動的旋律。此時的貝拉的精神已經(jīng)上升到了新的高度，甚至超越了馬勒的“逆來順受”：貝拉完全融入了牛牛，登上了“勇敢牛?！钡牡钐?，在極樂之中喊出了撼動人心的口號：勇敢牛牛，不怕困難。扭曲的聲音代表著對于世俗與人生的解脫，是天國才有的聲音。配器看似簡單，只有錘頭和平底鍋，但這其實是貝大師對于交響樂織體和樂隊的偉大創(chuàng)新。貝拉把自己的心靈徹底打開，包容世界萬物，讓我們感受到了牛牛的魅力，走上世界之巔：這讓我想到貝多芬第九交響曲的末樂章，在激動的引子后的勝利與榮耀之歌。高潮重復了多次且只有極短的發(fā)展部，暗示著牛牛天堂的神圣終將降臨，不可改變。

貝拉口中的“勇敢牛牛，不怕困難”為我們描繪了一幅家的畫卷，讓人神往，此刻我們的心靈也得到了徹底的洗滌和凈化。

我在此處只有虔誠地祈禱，愿勇敢牛牛將永恒的祝福降于我們。

牛門。

七、

生活在勇敢牛牛中

現(xiàn)代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢。濫觴于高雅與庸俗的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似低俗玩梗的勇敢牛牛，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過簡單的批判與反對。

牛牛民懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于錘與鍋碰撞的天籟。但當這種熱愛流于對反牛牛民與牛牛民之間不假思索的批判，乃至走向虛無與達達主義時，便值得警惕了。與熱愛的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。我們需要記住勇敢之上的永恒存在的拉姐，已經(jīng)A-SOUL萬物皆可的二創(chuàng)氛圍。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中。”麥金太爾之言可謂切中了肯綮。勇敢牛牛的庸俗性是不可祓除的，而牛牛民欲擴張勇敢牛牛的邊界也無時無刻不在因風借力。高雅與庸俗暫且被大多數(shù)au把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為唾棄勇敢牛牛的au尚缺乏體驗與閱歷去支撐對勇敢牛牛的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以追求勇敢的道路上，對勇敢牛牛的期望本就是在與高雅與庸俗對沖中塑型的動態(tài)過程。而這其中的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認。生活在樹上的柯希莫為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。

毫無疑問，從高雅與庸俗角度一覘的自我有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對勇敢牛牛是否高雅的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產(chǎn)的過程，那其“永遠重復”洵不能成立。何況當?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗。同樣的，當牛牛民為勇敢牛牛做出眾多充滿心意的二創(chuàng)之時，我們是否可以簡單的對其批判其的庸俗？

藍圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋心之所向時，在途中涉足權(quán)力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造勇敢牛牛的同時，勇敢牛牛也在澆鑄我們。既不可否認asoul二創(chuàng)文化的高雅性與庸俗性的共存，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓對勇敢牛牛的體驗走在批判的言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味那不怕困難之間流露的真情與意義，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。

用在樹上的生活方式體現(xiàn)個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為au提供的理想期望范式。生活在勇敢牛牛中——始終熱愛著勇敢牛牛，不怕困難。

八、

勇敢牛牛是牛牛民的悲鳴，平底鍋代表著牛牛民們想要面包，想要生存，錘子代表著牛牛民的抗爭，他們是勇敢的,但也是可悲的，牛牛民沒有鐮刀,只能揮舞著錘子，和沒有食物的平底鍋，扭動著疲憊的身子，喊著勇敢...不怕...她們相信神圣的圣貝拉會帶領(lǐng)自己，圣貝拉有著戰(zhàn)無不勝的武力，甚至能夠一劍劈開月球，那是能夠帶領(lǐng)牛牛民推翻純良大跌，翻身做主人的武裝力量，終有一天戰(zhàn)勝束縛自己的規(guī)則，為一個魂奪回自由....