凈土何在

?????? 西游取經(jīng)路上最可怕的妖怪就要登場了，這次又是太白金星提前趕來報信。他化作老者提醒師徒四人說道：“這山上有一伙妖魔，吃盡了閻浮世上人?！?/p>

?????? 太白公公道：“那妖精一封書到靈山，五百阿羅都來迎接；一紙簡上天宮，十一大曜個個相欽。四海龍曾與他為友，八洞仙常與他作會；十地閻君以兄弟相稱，社令、城隍以賓朋相愛。”

?????? 不僅如此，“他手下小妖，南嶺上有五千，北嶺上有五千；東路口有一萬，西路口有一萬；巡哨的有四五千，把門的也有一萬；燒火的無數(shù)，打柴的也無數(shù)：共計算有四萬七八千。這都是有名字帶牌兒的，專在此吃人?！?/p>

?????? 一番言語直接嚇屎了八戒，“那呆子聞得此言，戰(zhàn)兢兢跑將轉(zhuǎn)來，相近唐僧，且不回話，放下鈀，在那里出恭?！?/p>

?????? 妖王座小小妖小鉆風(fēng)，說魔王一口可吞十萬天兵，“是我大王變化法身，張開大口，似城門一般。”

?????? 整個獅駝嶺“骷髏若嶺，骸骨如林。人頭發(fā)屣成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，干焦晃亮如銀。真?zhèn)€是尸山血海，果然腥臭難聞?！?/p>

?????? 這還不是最可怕的，過了獅駝嶺再往西四百里，就是獅駝國。三魔王“五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了干凈，因此上奪了他的江山?！?/p>

?????? 大圣舉鐵棒觀瞧獅駝國，“見城池，把他嚇了一跌，掙挫不起。你道他只這般大膽，如何見此著諕？原來望見那城中有許多惡氣。乃是：攢攢簇簇妖魔怪，四門都是狼精靈。斑斕老虎為都管，白面雄彪作總兵。丫叉角鹿傳文引，伶俐狐貍當(dāng)?shù)佬?。千尺大蟒圍城走，萬丈長蛇占路程。樓下蒼狼呼令使，臺前花豹作人聲。搖旗擂鼓皆妖怪，巡更坐鋪盡山精。狡兔開門弄買賣，野豬挑擔(dān)干營生。先年原是天朝國，如今翻作虎狼城。

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?????? 明明路途行了大半，就要到靈山腳下西方凈土世界，怎么突然出現(xiàn)這么一個兇惡的所在？

?????? 只因，不識魔國，何識凈土；一念地獄，一念天堂。

?????? 貪嗔癡三毒，既是吃盡閻浮世之人的妖魔。

?????? 獅駝嶺者，尸陀林也，為梵語，意思是暮場，為古印度露天葬場所；故獅駝嶺上盡是，骷髏人筋，尸山血海。

?????? 獅駝城者，人之色身也。

?????? 先看兩段《壇經(jīng)》：

?????? “善知識。凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷。即凡夫。后念悟。即佛。前念著境。即煩惱。后念離境。即菩提。

?????? 善知識。摩訶般若波羅蜜。最尊最上最第一。無住無往亦無來。三世諸佛皆從中出。當(dāng)用大智慧打破五蘊煩惱塵勞。如此修行。定成佛道。變?nèi)緸榻涠ɑ邸?/p>

?????? 善知識。我此法門。從一般若生八萬四千智慧。何以故。為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞。智慧?，F(xiàn)。不離自性。悟此法者。即是無念無憶無著。不起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。于一切法不取不舍。即是見性成佛道?！?/p>

?????? 簡譯之曰：

?????? 六祖說道，一念迷惑，就是凡夫；一念悟了，就是佛。迷則為煩惱，悟則為菩提。須用無上智慧打破五蘊煩惱的塵勞，用戒定慧根治貪嗔癡。此法門有八萬四千智慧，因為眾生有八萬四千塵勞。破除塵勞，智慧現(xiàn)前。用真如自性，以智慧觀照，不取不舍一切法，則見性成佛。

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?????? “韋剌史為師設(shè)大會齋。齋訖。剌史請師升座。同官僚士庶肅容再拜。

?????? 問。弟子常見僧俗念阿彌陀佛。愿生西方。請和尚說。得生彼否。愿為破疑。

?????? 師言。使君善聽?；菽芘c說。世尊在舍衛(wèi)城中說西方引化。經(jīng)文分明。去此不遠(yuǎn)。若論相說。里數(shù)有十萬八千。即身中十惡八邪。便是說遠(yuǎn)。說遠(yuǎn)為其下根。說近為其上智。人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生于彼。悟人自凈其心。所以佛言。隨其心凈即佛土凈。使君東方人。但心凈即無罪。雖西方人。心不凈亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。凡愚不了自性。不識身中凈土。愿東愿西。悟人在處一般。

?????? 所以佛言。隨所住處恒安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。即行十萬。后除八邪。乃過八千。念念見性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。使君但行十善。何須更愿往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟念佛求生。路遙如何得達(dá)?；菽芘c諸人移西方于剎那間。目前便見。各愿見否。

?????? 眾皆頂禮云。若此處見。何須更愿往生。愿和尚慈悲。便現(xiàn)西方。普令得見。

?????? 師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內(nèi)有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身心壞。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜舍名為勢至。能凈即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。邪心是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。

?????? 善知識。常行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。無邪心。海水竭。煩惱無。波浪滅。毒害除。魚龍絕。自心地上覺性如來。放大光明。外照六門清凈。能破六欲諸天。自性內(nèi)照。三毒即除。地獄等罪一時消滅。內(nèi)外明徹。不異西方。不作此修。如何到彼?！?/p>

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?????? 簡譯之曰：

?????? 六祖開壇講法，有一個韋剌史問六祖：我經(jīng)?？吹接猩椎热?，口稱阿彌陀佛，念佛號求往生西方凈土極樂世界，請問和尚，這能往生西方嗎？

?????? 六祖答道：使君請聽，我慧能給你講，當(dāng)年世尊如來在舍衛(wèi)城講演“西方引化”，經(jīng)文上寫的很明白。如果按照距離算，應(yīng)該有十萬八千里，即是凡夫的十惡八邪，所以很遠(yuǎn)。對于下根之人來說遠(yuǎn)，對于上智之人則近。佛法并無分別，只是眾生悟道有快慢。迷惑的人，求往生西方凈土，悟道的人則自凈其心。所以佛說，隨著心清凈了，則佛土也將清凈。使君你是東方人，此心清凈，即無罪業(yè)；而西方人心不清凈，則有罪。東方人有罪，求往生西方凈土；西方人造罪，念佛能往生哪里呢。凡夫愚昧之人，不認(rèn)識自心之中的凈土，反而發(fā)愿求往生西方凈土。而覺悟之人，在哪里都是一樣的，無論東西。

?????? 所以佛說，無論在哪里都要常常安樂。使君你心地沒有不善之處，西方凈土就不遠(yuǎn)；如果懷有不善之心，念佛往生西方就很難達(dá)到。今天奉勸諸位，先要去掉十惡，就是走了十萬里；再除去八邪，又走了八千里，一共十萬八千里。每個念頭都能見到真如自性，所有行為平直無邪，達(dá)到西方凈土參見阿彌陀佛只在彈指間。使君只管行十善業(yè)，哪里還須要去往生；如果不斷十惡業(yè)，哪個佛祖會來接引。如果能夠領(lǐng)悟無生頓悟法，見西方凈土只在剎那間；不悟念佛真意，一味求往生，路途遙遠(yuǎn)如何能夠抵達(dá)。我慧能帶大家此刻剎那間就能到西方凈土，你們愿意看看嗎？

?????? 眾人無不頂禮膜拜道：要是這就能見到，哪還須要往生，請和尚你發(fā)發(fā)慈悲，讓我們看看西方凈土。

?????? 慧能說道：諸位，眾生自己的色身就是一座城，眼耳鼻舌就是城門，對外有五個城門（眼耳鼻舌身），對內(nèi)還有意門。心就是大地，自性就是國王，不見自性則身心壞。佛要向自性中體悟，不可向身外渴求。自性迷惑，則是眾生；自性覺悟，既是佛陀。自性中的慈悲就是觀音菩薩，自性中的喜舍就是大勢至菩薩，能夠自性清凈既是釋迦摩尼佛，心性平直則是阿彌陀佛。人我分別心則是須彌山，邪心就是海水，煩惱就是波浪，毒害就是惡龍，虛妄就是鬼神，塵勞就是魚鱉，貪嗔就是地獄，愚癡就是畜生。

?????? 諸位，常常奉行十善業(yè)，就能到天堂；驅(qū)除人我分別心，須彌山就倒了；沒有邪心，海水枯竭；沒有煩惱，除滅波濤；除掉毒害，絕滅魚龍。內(nèi)心之大地上覺悟如來真意，綻放盛大之光明，向外映照六門清凈，能破除六欲諸天；向內(nèi)照射自性，即可祛除貪嗔癡三毒；地獄等罪業(yè)同時消滅；內(nèi)外光明通徹，與西方凈土世界并無分別。如果不如此修行，如何能到西方世界。

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?????? 幾個重要概念：

?????? 西方引化：凈土宗的核心觀念。阿彌陀佛為西方極樂世界的教主。據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載，過去久遠(yuǎn)劫，有一國王舍王位出家，名為法藏比丘，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。于距今十劫之前，愿行圓滿，成阿彌陀佛，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。他的左脅侍觀音菩薩和右脅侍大勢至菩薩，三位被稱為：西方三圣。接引佛手常持蓮臺，接引眾生，身高丈六，法力無邊。

?????? 凈土宗透過念誦佛號，得以往生西方凈土。因為用個人的力量今生獲得解脫非常困難，但若通過日常念佛的修行，獲得佛力的接引、救援，可以藉著阿彌陀佛的慈悲愿力往生西方極樂世界。極樂世界雖沒有馬上獲得正等正覺，但往生凈土以后，由于極樂世界沒有三惡道，所以就算往生的眾生本身的惡業(yè)未除，亦不會淪入地獄、餓鬼與畜生，且能親聽西方三圣說法，證得無生法忍。由于凈土持名念佛法門修行簡單，在民間得以廣泛流行，“南無阿彌陀佛”也成了漢傳佛教信徒經(jīng)常誦念的佛號。

?????? 十惡八邪：十惡就是身三惡、口四惡、意三惡。身有三惡：殺、盜、淫；殺生、偷盜、邪淫?？谟兴膼海壕_語、妄言、惡口、兩舌。意有三惡：貪、瞋、癡；貪心、瞋心、癡心。八邪，就是八正道的反面：邪語、邪見、邪思惟、邪業(yè)、邪命、邪精進(jìn)（又叫邪方便）、邪念、邪定。

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?????? 回看西游，獅駝國就是一個人的肉身，大鵬金翅鳥就是此人的“心性”，國中諸妖魔就是此人種種十惡八邪。如若有人諸惡奉行，則為獅駝國；反之，奉行諸善之人，則轉(zhuǎn)獅駝為凈土。

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?????? 凈土宗，以稱念佛號為修行方法，看似最簡單，但能夠被上、中、下三種根性之人接納。

?????? 南北朝時期，達(dá)摩祖師將禪宗帶到中國，到唐朝六祖慧能法師將禪宗發(fā)揚光大，但到明朝時，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，僧人們沉溺于耍機(jī)鋒、弄奇巧，而寺院也變?yōu)椴匚奂{垢之所，禪宗一時衰落。

?????? 為明代四大高僧之一的凈宗八祖蓮池大師，提倡禪、凈雙修，深悲末法眾生，業(yè)深垢重，此時修行，應(yīng)以戒律為根本，以凈業(yè)為指歸。他策厲清規(guī)，嚴(yán)明梵行，并親自著述，闡發(fā)戒律精義，以救末世疲弊之習(xí)。

?????? 大師曾言：“蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生。故知世間無一人不堪念佛：

?????? 若人富貴，受用現(xiàn)成，正好念佛；

?????? 若人貧窮，家小累少，正好念佛；

?????? 若人有子，宗祀得托，正好念佛；

?????? 若人無子，孤身自由，正好念佛；

?????? 若人子孝，安受供養(yǎng)，正好念佛；

?????? 若人子逆，免生恩愛，正好念佛；

?????? 若人無病，趁身康健，正好念佛；

?????? 若人有病，切近無常，正好念佛；

?????? 若人年老，光景無多，正好念佛；

?????? 若人年少，精神清利，正好念佛；

?????? 若人處閑，心無事擾，正好念佛；

?????? 若人處忙，忙里偷閑，正好念佛；

?????? 若人出家，逍遙物外，正好念佛；

?????? 若人在家，知是火宅，正好念佛；

?????? 若人聰明，通曉凈土，正好念佛；

?????? 若人愚魯，別無所能，正好念佛；

?????? 若人持律，律是佛制，正好念佛；

?????? 若人看經(jīng)，經(jīng)是佛說，正好念佛；??

?????? 若人參禪，禪是佛心，正好念佛；

?????? 若人悟道，悟須佛證，正好念佛。

?????? 普勸諸人，火急念佛，九品往生，花開見佛。見佛聞法，究竟成佛，始知自心，本來是佛?！?/p>

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陰陽瓶

?????? 文中三魔有個非常厲害的法寶， “隨身有一件兒寶貝，喚做陰陽二氣瓶。假若是把人裝在瓶中，一時三刻，化為漿水?！?/p>

?????? 陰陽瓶沒有出處，卻非常厲害，如果不是當(dāng)年觀音菩薩賜了悟空三根救命毫毛，孫大圣就就交代在這里了。當(dāng)時悟空全身的猴毛都被燒的軟熟，只此三根尚硬，悟空拔下那三根救命毫毛，“一根即變作金鋼鉆，一根變作竹片，一根變作綿繩”，這才鉆透陰陽瓶，逃出生天。

?????? 如上面所說，獅駝國對應(yīng)凈土，是佛家的甚深至理，這里怎么又突然冒出道家理論。蓋因，西游所闡述，乃是“性命雙修”之道。

?????? 前文提過紫陽真人張伯端，他曾寫有被譽為“千古丹經(jīng)之祖”的《悟真篇》，其中寫道：嗟夫，人身難得，光景易遷，罔測短脩，安逃業(yè)報，不自及早省悟，惟只甘分待終。若臨岐一念有差，墮三涂惡趣，則動經(jīng)塵劫，無有出期，當(dāng)此之時，雖悔何及？故老釋以性命學(xué)開方便門，教人修種以逃生死。釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸，如其習(xí)漏未盡，則尚徇于有生。老氏以鏈養(yǎng)為真，若得其要樞，則立躋圣位，如其未明本性，則猶滯于幻形。

?????? 簡譯之：做人難，難做人，一不小心就走了歧途；老子和釋迦摩尼傳下“性命”的學(xué)問，教化大眾得以超脫生死。釋家以空寂為宗旨，如果能夠頓悟，便可抵達(dá)彼岸，假如習(xí)漏未盡，依舊無法超脫生死；道家以煉養(yǎng)為真意，如果能夠得道，便可肉身成圣，假如本性未明，還是徘徊在虛幻中。

?????? 所以，必須要“性”和“命”雙修，缺一不可。

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?????? 在紫陽真人的另一本書《金丹四百字》中寫道：七返九還金液大丹者，七乃火數(shù)，九乃金數(shù)，以火煉金，返本還源，謂之金丹也。以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是為攢簇五行。以含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息，緘舌氣，是為和合四象。以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。

?????? 其中，“舌不聲而神在心”，故陰陽二氣體瓶，“假若裝了人，一年不語，一年蔭涼；但聞得人言，就有火來燒了?！?/p>

?????? 說話之后，原來在“心”的“神”便從口中走漏，是謂“神在心而從口漏”，火就出來了。

?????? 三條火龍，乃是貪嗔癡；用菩薩的三根毫毛（戒定慧）逃離生天。

?????? 陰陽瓶，就是身心，就是色身，就是這個身體。

?????? 《金丹四百字》云：身者，心之宅；心者，身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物。心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。

?????? 孫悟空用三根毫毛逃出陰陽二氣瓶，就是以戒定慧克制貪嗔癡，悟到真如本性，脫離生死。在心是佛家的理論，在身是道家的法門，故而“性命雙修”。

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阿育王

?????? 前文講，獅駝嶺源自尸陀林，是古印度天葬場所，就是舍尸身給鷲鷹。蘇軾在《贈章默》詩中寫道：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉”。

?????? 有說法為，盤旋在尸陀林上空的烏鳶（禿鷲等食腐猛禽）在西游中便成為了如來頭頂?shù)淖o(hù)法“金翅大鵬雕”。

?????? 大鵬金翅鳥，原型為迦樓羅鳥，印度神話中的一種巨鳥，是主神毗濕奴的坐騎。佛教中，它是護(hù)持佛的天龍八部之一。

?????? 而在西游記中，它成了孔雀明王菩薩的兄弟，因此也是佛祖的舅舅。

?????? 拋開這些神話，且看看印度歷史上不得不提的孔雀王朝，以及王朝的第三任統(tǒng)治者——阿育王。

?????? 如果說，佛陀相當(dāng)于印度的孔子；那么阿育王就相當(dāng)于印度的秦始皇。

?????? 印度是一個大半島，北面都是高山，只有一個開伯爾山口是與外界鏈接的通道，而北方民族屢屢通過這個山口入侵印度。雅利安人、波斯人、馬其頓人、阿拉伯人以及突厥人都曾經(jīng)由這里征服印度，成為古印度的一個個新主人。

?????? 公元前325年，在亞歷山大大帝從印度撤兵后，作為他曾經(jīng)的一個小小弟，月護(hù)王開始依托大帝的余威培養(yǎng)自己的勢力。最終在亞歷山大身死國裂之后，月護(hù)王揭竿而起，建立一個獨立政權(quán)，是為孔雀王朝。

?????? 一種說法為，因為孔雀克制毒蛇，故古印度人崇拜孔雀；另一種說法為，月護(hù)王出身一個飼養(yǎng)孔雀為生的家庭，故他名字中有孔雀。

?????? 兩種說法無論對錯，月護(hù)王倒是的確出身低種姓。他少年時期曾被流放，這才到亞里山大軍中效力，做了印奸，也正因為如此，學(xué)習(xí)到了管理大兵團(tuán)的經(jīng)驗，使他后來得以建國。

?????? 阿育王是月護(hù)王的孫子，“阿育”的意思為無憂，他又被稱為無憂王。起初他并未被其父立為太子，父皇病危之時，阿育王聯(lián)合下屬趁著他大哥，也就是太子修私摩無法及時趕回，發(fā)動兵變，提前登基。修私摩領(lǐng)兵趕回后，阿育王命人雕刻了一個和自己登高的雕像，放在城東門處作為誘餌。修私摩果然上當(dāng)，進(jìn)入陷阱被火焰燒死。

?????? 奪位初期，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，阿育王對政敵以及各位兄弟進(jìn)行了殘忍殺戮。他還任用酷吏，設(shè)立人間地獄。其中有種刑法為，將人放在火上慢慢烤，直至其皮肉分離，剝下皮來，而人還未死。

?????? 阿育王野心極大，他四處征伐，于約公元前261年征服羯陵伽國，最終統(tǒng)一了印度。這是印度歷史上第一次統(tǒng)一，也是整個印度歷史上少數(shù)的統(tǒng)一時期。

?????? 前期的阿育王非常殘暴，是一個十足的暴君，被稱為黑阿育王。在征服羯陵伽國時，就劫掠15萬人，屠殺10萬人，整場戰(zhàn)爭死傷達(dá)數(shù)十萬。

?????? 據(jù)傳，阿育王就是在目睹這場戰(zhàn)爭的慘狀后，于心不忍皈依了佛教；他的前世，就曾與佛祖有過一面之緣，那時他就禮敬佛祖。

?????? 在統(tǒng)一印度后，阿育王開始致力于推崇佛教。他將佛教定為國教，并在王朝的首都華氏城進(jìn)行了佛教歷史上第三次僧團(tuán)結(jié)集，就是通過此次結(jié)集，佛經(jīng)被分為：經(jīng)、律、論三藏。

?????? 阿育王在印度全境，修建了八萬四千座供奉佛舍利的佛塔。不僅在印度境內(nèi)大力弘揚佛法，更是派遣包括高僧以及包括公主、王子在內(nèi)的使團(tuán)出國傳教，東到緬甸，西到埃及、希臘等國。使得佛教成為一個國際性宗教，整個中亞大陸變成了大大小小的佛國，而不是今天的各種斯坦。

?????? 因此，阿育王后期被稱為：白阿育王、圣人，被佛教封為：護(hù)法明王。佛教的傳播，能成為世界第三大宗教，離不開阿育王的鼎力支持。

?????? 但他也曾為了推崇佛教而屠殺外道，甚至部分佛教僧侶。

?????? 推崇佛教，也許有其個人覺醒悔過的原因，也許也有野史記載中，他與羯陵伽公子的愛情悲劇有關(guān)；但最主要的原因，還是統(tǒng)治的需求。

?????? 作為古老宗教，吠陀教晚期，婆羅門教（雅利安人征服印度后的吠陀教）世俗化嚴(yán)重，腐敗泛濫，民眾苦不堪言，婆羅門權(quán)威受到挑戰(zhàn)，以苦行為宗旨的沙門主義開始盛行。

?????? 作為低種姓出生的月護(hù)王，就曾依托宗教來鞏固自己的統(tǒng)治，他后來皈依了耆那教。到阿育王統(tǒng)治時期，統(tǒng)一全國后，他急需一種能夠協(xié)助他統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，一方面要能夠?qū)估掀帕_門殘留的貴族階層；另一方面，要能照顧到當(dāng)時印度大多數(shù)人的信仰需求。

?????? 耆那教畢竟太過極端，例如其中的天衣派，就是以天為衣服，一輩子不穿衣服。這要是定為國教，且不提廣大印度女同胞情何以堪，印度服裝業(yè)肯定完蛋。

?????? 提倡眾生平等，且比耆那教要更為溫和，不提倡苦修的佛教，就成了他的不二之選。

?????? 阿育王病死后，孔雀王朝陷入內(nèi)亂，與四十年后國滅；隨之，印度教崇信占據(jù)上風(fēng)，“眾生平等”終究還是敗給了“種姓制度”。

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