通過以上的計算就可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)外部利益環(huán)境出現(xiàn)突發(fā)式的不正常變化時，內(nèi)涵與行為也會受到相應(yīng)的刺激，而難與性格繼續(xù)保持在同一條垂直線上。這就是經(jīng)常會見到的，因事件變化所帶動的行為暫時失常。當(dāng)然在這里只代表偶發(fā)情況，可一旦偶發(fā)變成長期頻發(fā)，那一定會驅(qū)使以上的各個點，根據(jù)其結(jié)果再次調(diào)整到同步狀態(tài)，這就是性格的養(yǎng)成以及自我修正機制，俗稱“適應(yīng)”。

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另外從圖上又可以看到，無論出現(xiàn)什么變化，自大性格的四條內(nèi)涵永遠(yuǎn)都在朝著統(tǒng)一方向動作。又因為理智和道德存在著中間位置的上限制約，所以如沒有最上面性格的帶領(lǐng)，行為自己則永遠(yuǎn)都不會越過自己的半場。其實從誘惑力的角度講，當(dāng)主動和貪婪需要超出自己的半場時，也就意味著自我所判定的收益變成了虧損狀態(tài)，這時候具有成本屬性的，并且到達(dá)上限的理智當(dāng)然會拒絕行為，進(jìn)而關(guān)閉性格而變得無爭。對自信而言，居中的等待或者與社會同行，都比到自卑的半場里瞎忙要好的多。

注：進(jìn)而可以知道，那些在平時屬于自大的性格，其行為如果出現(xiàn)在了自卑的半場，一定是接受了某些不自信的被動意識，由此放棄了對貪婪的預(yù)期和主動的追求。簡單地說，起碼在這個時候已經(jīng)不能再稱之為自大性格。

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在此要說明一點：我們會統(tǒng)一使用“主動和貪婪”，去計算對利益追求的強度，而且也包括以后所有的此類表述。這既是性格理論的結(jié)構(gòu)性要求，也是為了簡化敘述。要知道自信必然與主動掛鉤，而主動也是所有行為的基礎(chǔ)條件。因此我會將“被動”表述為對主動和貪婪的不自信，而不會講成是對被動和吝嗇的自信，所以也會使用“不自信的吝嗇”，或者“因為不自信所以吝嗇”一類的描述。

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總之在以后不希望陷入到，是“不自信能夠成功”還是“自信不能夠成功”，這類人類所特有的文字糾纏之中。從字面上看，這貌似只是一個描述基準(zhǔn)點的變化而已，但其本質(zhì)上卻是精神認(rèn)知的根源性問題。而世人們之所以會出現(xiàn)這些執(zhí)拗，原因就在于每個人具體的精神認(rèn)知，給予各自思想的不同感受差別。其實任何強烈的不自信，都能造成一種接受被動的自信感。從精神角度講，這屬于自我優(yōu)先意識的感受效應(yīng)。從性格角度講，這都屬于在后面會講到的，對行為的選擇機制效應(yīng)。而從外表上看，這屬于各自的習(xí)慣性本能和利益取向差別，那用人文一點的解釋，可以將這種貌似無意義，實則有些認(rèn)知不清晰，甚至是扭曲的爭執(zhí)，特指為“愚鈍式的固執(zhí)”。

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先來簡單說明一下：前者屬于自卑的被動，當(dāng)然會以逃避介入為主。后者屬于自信的主動，那可選擇的精神余地會大很多。所以他們本就屬于兩種不同的意識狀態(tài)。另外，也要與自信對自已“有或者沒有意義”進(jìn)行區(qū)分，“沒有意義”會反應(yīng)為因誘惑力不足而拒絕去追求。那從表面上講，這屬于純成本和收益性之間的對比，而與行為本身無關(guān)。“行為自信”體現(xiàn)的是對成功率的預(yù)判結(jié)果，所延伸的是行為形式設(shè)計。“意義自信”體現(xiàn)的是對利益價值的認(rèn)知結(jié)果，所延伸的是利益優(yōu)先性排序。

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而以上示意圖所演示的誘惑力變化，會出現(xiàn)對“行為和意義”的兩種不同刺激狀態(tài)。前者屬于被突然性的改變了成功率自信，當(dāng)增強時就會感覺有利可圖，比如，偶遇個力量弱小等等。后者屬于突然改變了對利益價值性的認(rèn)知狀態(tài)，當(dāng)增強時也會感覺對自己更有意義，比如，偶遇些巨大利益等等。這時候都容易改變其日常的行為欲望，由此又會對應(yīng)的去忽略掉一些東西，比如前者會忽略些價值風(fēng)險，后者甚至?xí)雎孕┏晒β省．?dāng)然，反向變化的道理相同。從結(jié)構(gòu)上講，他們都叫做對等平衡。