紅花石蒜與曼珠沙華，古人的態(tài)度
我就是喜歡紅花石蒜彼岸花的別名，也喜歡曼珠沙華的名字。最早還是在一本叫《神仙進(jìn)修班》的小說里看到的。奈何橋下，彼岸花開。在書里，曼珠沙華風(fēng)靡一時(shí)。
中二時(shí)期的我們喜歡這些名字，頗具悲情色彩的名字使得它廣受小說電影的喜愛，最近看到中國花卉報(bào)的《曼珠沙華與石蒜，真沒關(guān)系》里，老師說這個(gè)悲情名字不利于這種美麗植物的推廣，她更喜歡古人對其的稱謂，金燈花。這讓我產(chǎn)生了疑惑，為什么不利于推廣？
其次，我對結(jié)尾所說相信古人審美，認(rèn)為金燈花形容紅花石蒜貼切陽光浪漫產(chǎn)生了疑問，之前看到一篇科普文章，有一段頗為有趣的言論。
那么，問題來了，古人到底喜不喜愛紅花石蒜呢？我們挨個(gè)從名字來分析。
曼珠沙華? ? ? ?天東Asp【石蒜？彼岸花？曼殊沙華？莉可麗絲？這花怎么這多名字！【天冬博物日志】【去看植物吧】-嗶哩嗶哩】在這里解釋了這個(gè)名字的由來。《法華經(jīng)·卷一》云:“結(jié)跏趺坐,入于無量義 處三昧,身心不動(dòng),是時(shí)亂墜天花,有四花,分別為: 天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼珠沙華、摩訶曼珠 沙華。 而散佛上及諸大眾?！逼渲小爸椤弊止糯谩笆狻?，所以曼殊沙華更準(zhǔn)確一些。而這些花是什么沒有特指，只知道是神圣的花。也有稱“曼殊沙華”為紅花，“摩訶”為大個(gè)的，“曼陀羅花”為白花。而具體是什么花有很多說法。
《漢語大詞典》對“天花亂墜”列舉的書證就是《法華經(jīng)》此段。大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)《古代詩歌中“金燈花”意象考》稱“天女散花”中也散的也有這些花。
古代一般用“曼花”此名來傳照佛法,其本義并不是描寫曼花如何,而是作為一個(gè)佛教典故。詩人們的曼花倒也有可能指的是紅花石蒜。
彼岸花? ? ?日本春秋分前后三天，稱為“春のお彼岸”和“秋のお彼岸”，是掃墓的日子，石蒜大約在秋分前后開放，祭祀時(shí)剛好常見，據(jù)up主天冬Asp所說，春分時(shí)開的櫻花大葉早櫻被叫做春彼岸，秋分時(shí)則是秋彼岸，也就是紅花石蒜。彼岸花的說法是由日本傳來的。、
Lycoris? ? 石蒜屬[(拉)lycoris 古羅馬女演員]石蒜科，據(jù)說她原本是奴隸，后來是啞劇演員，后來是交際花，，她的藝名叫Lycoris。
也有花語解釋為“肉欲上的歡愉”，據(jù)知乎《被誤解的美麗——石蒜家族》所說，可能是外國人的鍋，因?yàn)槁故[和忽地笑在外國還有 “Naked Lady” lilies. （裸夫人百合）的說法。(并不特指紅花石蒜)
蟑螂花、老鴉蒜、蒜頭草、幽靈花、地獄花、舍子花、山烏毒 “?有些地方因其鱗莖有毒性，可作土農(nóng)藥殺滅害蟲，又稱之為蟑螂花”。這些別名也說明了國內(nèi)一些地域?qū)ζ涞膽B(tài)度，似乎也可以視為紅花石蒜因一些特征而在我國文化不公對待，但若要據(jù)此推斷古人的態(tài)度，還少些說服力。
龍爪花，平地一聲雷 一個(gè)是對其形態(tài)的描述，“因多數(shù)石蒜花被裂片強(qiáng)烈反卷，有些地方稱其為龍爪花”;另一個(gè)需要一點(diǎn)想象，石蒜開花和長葉的過程是分開的，想象一下秋分之際，暮色蒼茫，一片種植石蒜的草地上，火紅色的花朵倏忽而開。宛若平地驚雷，黃花石蒜也是同理，被叫做忽地笑。
石蒜? ?《中國植物志》說“石蒜”是《本草圖經(jīng)》對它的稱呼?！侗静菥V目》里也有
一是“石蒜”是“水麻”或“金燈花”的鱗莖。（《本草綱目》誤以為是根）二是最后一句，花葉不相見與金燈同?？梢娺@時(shí)李時(shí)珍認(rèn)為這是倆種不同的花。（來自知乎黃鼠狼精Morrica）
金燈花
鋪墊這么久，終于來到了大頭戲，但由上可知，金燈花是多種花的統(tǒng)稱，如有些書常把金 燈花與山慈菇(茨菰)視為同一物,《本草綱目》對 山慈菇的解釋為:“釋名金燈《拾遺》鬼燈檠《綱目》 朱姑《綱目》鹿蹄草《綱目》無義草,時(shí)珍曰,根狀如 水慈姑,花狀如燈籠而朱色,故有諸名。" 《江南 通志》直接記山慈菇:“一名金燈花,冬月生葉如水 仙而狹。冶其實(shí)兩者并不是同一類植物,山慈菇為 蘭科植物,《神農(nóng)本草經(jīng)疏》意識(shí)到了二者并非一 物,“山慈菰,味辛氣寒善散熱消結(jié),故主癰腫瘡瘺 瘰疬結(jié)核等,昔人用醋磨傳今人,亦入服藥中,產(chǎn)處 州邃昌縣,實(shí)非金燈花"?。 因金燈花浦生色紅, 形似金燈,以致和掛金燈即錦燈籠(俗稱金燈籠) 也容易混淆。 《農(nóng)政全書》:“姑娘菜,俗名燈籠兒, 又名掛金燈。 本草名酸釀……結(jié)房如囊,似野西 瓜,蒴形撮口布袋,又類燈籠樣,囊中有實(shí)如櫻桃 大。"在今天掛金燈也被稱為錦燈籠,不同于金 燈花的石蒜科,它屬于茄科植物。 由上可見金燈花 和山慈菇、掛金燈等花是有很大區(qū)別的。要細(xì)究古人對如今被稱為彼岸花的紅花石蒜的態(tài)度，實(shí)在超出了我的能力范圍，只能說些自己的看法。
既然已經(jīng)用了金燈花這一名稱，能找到的文獻(xiàn)多是贊譽(yù)。而惡語僅有唐代的段成式一家之言，《酉陽雜俎》卷十九：“金燈，一曰九形，花葉不相見，俗惡人家種之，一名無義草”。
再說相近的說法，盡管石蒜顏色艷麗好養(yǎng)活，出現(xiàn)在花園里種植也有1500年的歷史，在花卉方面也從來都沒有被重視過。在宋代張翊的《花經(jīng)》中,把石蒜列為七品三命，與薔薇和木瓜是對等的。到了明代,石蒜同樣被列為下品花卉，“下乘具品如金絲桃、鼓子花、秋牡丹……金燈、銀燈……。鉛華粗具，姿度未聞，置之籬落池頭，可填花林疏缺者也?！?/span>總的來說,石蒜就是一個(gè)填補(bǔ)空隙的花卉。耐得住干旱、受得住貧瘠倒是讓石蒜在補(bǔ)充花卉這個(gè)崗位上做得很好。（《石蒜：偏愛石縫的黃泉花》——《生活解碼》）
關(guān)于“金燈花冶在文學(xué)上最早的記載可以追溯到南北朝時(shí)期,見江淹的作品《雜三言·構(gòu)象臺(tái)》 《金燈草 賦》。 自唐代金燈花開始入詩,到宋代發(fā)展至高峰,至明清以金燈花為題的詩作日漸稀少。 金燈花因從佛經(jīng)中來故 其和佛教關(guān)系甚密,許多詩中以“曼花"指代金燈花來書寫佛理。
而在諸多對金燈花的贊譽(yù)中，少有能準(zhǔn)確分辨出到底是不是紅花石蒜的，按時(shí)代慢慢理的話，唐代期明確題為金燈花的 詩作只有兩首:薛濤的 《 金燈花》 (《 全唐詩》 卷 803)和盧殷的《金燈》(《全唐詩補(bǔ)編》卷二十二)。?
闌邊不見蘘蘘葉,砌下惟翻艷艷叢。 細(xì)視 欲將何物比,曉霞初疊赤城宮。 (薛濤)
疏莖秋擁翠,幽艷夕添紅。 有月長燈在, 無煙燼火同。 香濃初受露,勢庳不知風(fēng),應(yīng)笑 金臺(tái)上,先隨曉漏終。 (盧殷)
其中盧詩“香濃初受露”，與網(wǎng)上查到的紅花石蒜的氣味不符（幾乎無味或微微蒜味），這里的金燈花是紅花石蒜的可能性較小。
傳統(tǒng)的詠物詩要寄寓作者內(nèi)心情感才會(huì)顯得 有內(nèi)涵,唐代這兩首金燈花詩不僅是單純的歌頌其 本身,也是有著作者情感寄托的。 像薛詩整首都是 用金燈有花便不見舊葉的特性來感慨人事代謝,可見不管是不是紅花石蒜，其花葉不相見的特點(diǎn)在此時(shí)詩人眼里，總還有一絲凄涼。石蒜雖然是傳統(tǒng)花卉之一,也出現(xiàn)在古代一 些詩文作品中,卻因其長期生于鄉(xiāng)野陰暗又潮濕之 處,不具風(fēng)骨卻火紅似魅,似乎不太符合那個(gè)時(shí)代 對植物的審美觀,故而金燈花沒有真正走進(jìn)傳統(tǒng)文人的視野中。
到了宋代，金燈花進(jìn)入人們的生活,宋吳自牧在 《夢粱錄·諸色雜貨》云: 四時(shí)有撲帶朵花,春撲帶朵桃花、四香、瑞 香、木香等花。 夏撲金燈花、茉莉、葵花、榴花、 梔子花。 秋則撲茉莉、蘭花、木樨、秋茶花。 冬 則撲木春花、梅花、瑞香、蘭花、水仙花、臘梅 花。 更有羅帛、脫蠟、像生,四時(shí)小枝花朵,沿 街市吟叫撲賣。
宋代女人一年四季都喜好戴花，這段時(shí)期與金燈花有關(guān)的作品偏向生活化變得豐富多彩起來。如晏殊的《金燈 花》: 蘭香爇處光猶淺,銀燭燒時(shí)焰不馨。 好向書生窗下種,免教辛苦更囊螢。 在詠金燈花詩中,晏殊的這首算是很具代表性的，晏殊“書窗種金燈”的典故為后人寫金燈花增 添了新內(nèi)容（一說正是如此新形象讓金燈花在宋代迅速走紅），但奇怪的是，他的詞里金燈花應(yīng)該是有香氣的，楊萬里的《戲嘲金燈花上皂蝶》更是說金燈花是有多么香艷才能讓皂蝶于其間流連不去呢?。這一點(diǎn)便是到了清代，也有嚴(yán)熊的《金燈花》:“應(yīng)候有色有香看可愛,無根無葉種難成?！边@種看起來似乎不像是紅花石蒜的。
洪適的《野處送金燈花》一詩: 銀燈未茁有金燈,翠葉森森比劍棱。 待得花光無斷續(xù),卻須拈出問鄰僧。我更是怎么也理不順，如果我沒翻譯錯(cuò)，第二句的翠葉森森應(yīng)該是對應(yīng)題目和上一句“有金燈”中的金燈花，但金燈花不是花葉不相見嗎？這首詩簡單地提到了佛教的有關(guān)事物。
按南京中山植物園所說“明代，金燈花有二色，紅色喚“金燈”，白色喚“銀燈”，到了清代，金燈的花色更豐富了，而銀燈亦有了我們現(xiàn)在熟知的“忽地笑”之名”。陳淏子的《花鏡》中曰金燈花“深秋獨(dú)莖直上，末分?jǐn)?shù)枝，一族五朵，正紅色，光焰如金燈。又有黃金燈，粉紅、紫碧、五色者。銀燈色白，禿莖透出，即花，俗呼為忽地笑。花后發(fā)葉，似水仙，皆蒲生，順分種。”
要論金燈花，顏值有江郎才盡的江淹撰寫《金燈草賦》，品性有唐代詩人盧殷“香濃初受露,勢庳不知風(fēng),應(yīng)笑 金臺(tái)上,先隨曉漏終?！币馓N(yùn)有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》上說“海外有世界名金燈”，?金燈花還因其名與金燈山等佛教勝景名同,故而和佛教關(guān)系更加親密。
但我國古代曼殊沙華就是金燈花嗎？好像很難說。用深富佛理的“曼花“這一 名稱化用佛經(jīng)的典故,,其本義并不是描寫曼花如何,更難確定古人心中曼殊沙華的樣貌到底是怎么樣的。
紅花石蒜
有那么多不同的故事，實(shí)在難以判斷古人對紅花石蒜的態(tài)度究竟如何。
但是花葉不相見的特性，引出裸體，別離，金燈三個(gè)完全不同的意象，得益于這種反差，科普工作者科普曼殊沙華與紅花石蒜的視頻，格外受關(guān)注。但我也看到有幾位作者，似乎對彼岸花之名不待見？
分明有了彼岸花的故事，講金燈花的典故更體現(xiàn)其身上的歷史和文化韻味，何況這都稱不得惡名也算名，可能在植物園幾位老師眼里顯得喧賓奪主，但怎么看，宣傳金燈花名稱最好的方式都是和彼岸花曼珠沙華捆綁營銷營造反差感而不是”紅花石蒜這種自帶“招黑屬性”的小花要如何努力“黑轉(zhuǎn)粉”？為今之計(jì)，唯有忘卻彼岸之名，重拾金燈之魂"。
有如此特別的寓意，怎么會(huì)不利于它的推廣呢？說原本金燈花意象多美，螃蟹花平地一聲雷顯得多野性艷麗壯實(shí)，彼岸花牽強(qiáng)附會(huì)硬生生沾了嬌柔和死氣，真是令人無語。。。難不成罌粟就活該被叫毒花？看到美麗花朵的同時(shí)，想起她背后迥異的故事，難道不是更好？
這里可以看到彼岸花帶來相當(dāng)大的流量。
我在權(quán)重參謀上截了倆張圖。
可見彼岸花這一名字，起碼在文化傳播和電商市場上，是有利于紅花石蒜的推廣的。
