寄在癸卯白露前? 儒鼎

言至無言以為言，傳至?xí)r宜而變遷。

知我者其天乎？慰我心者典籍乎？

春雷夏雨，秋風(fēng)冬雪，日月晨昏，天地山水。

高山巔、崎嶇險、寶玉藏在空谷邊，

山巒疊、叢林野、老松樹下靈芝現(xiàn)，

海風(fēng)云，潮往來、近海生蠔懷珍珠。

孔子堂前栽杏樹，嶺南花園萬苗木。

舉凡和平治世，漢唐宋明，皆有祥瑞。六莖穗，紅草木，笙歌旋，麒麟現(xiàn)。去年福建有白鷴，紅樹林也在嶺南常布，儒鼎眾人多有歌樂...

(一)時宜歌樂的創(chuàng)作

臨海，有臨海的自然情感，波濤有促使人心豐富的想像。

沙灘上的月光，是在深夜里海灘上，憋了兩三個晚上，才作的。要是用口說的文字，兩天要講上十萬言都是可以的。就是有沒有聚焦主題，有沒有陳述調(diào)理，和內(nèi)含價值的問題而已。很多時候，創(chuàng)作，也是一種孤獨的反芻，否極泰來，循環(huán)往復(fù)，在眾人之間，深入動靜。

(二)即將開學(xué)

學(xué)社在暑假期間，練習(xí)了樂記六十，和詩仙策問十三道，這可以說階段上的必要。樂記出自禮記，是為經(jīng)書層次，有古脈源流，出處最為正經(jīng)！白香山受唐皇贊譽(yù)為詩仙，文業(yè)明確，有事功成績。實踐架構(gòu)最為清晰！文化回歸道路分明。

文化回歸，必定是儒學(xué)禮樂，敦厚家國大小。于禮來說，如果不違法亂紀(jì)，也沒有涉足官場？那"禮"有不少的內(nèi)容，是在特定情況下的需要。

而樂音呢？這可是動靜皆宜，隨時可行。一沒知識障礙，二無故弄虛玄，三又直入耳心。文字不足以形容，那樂音的純化體會。良好的作品，讓人領(lǐng)略和諧，自然不容易違法亂紀(jì)。

那些不知所云的大頭小鬼，或浮夸虛應(yīng)、荒淫雜亂的等等現(xiàn)象，其實都可以理解，人心也是可以包容。但是，歷史的鐵筆，孔廟的內(nèi)容，卻是說一不二，端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。什么?yīng)該選擇？什么值得盡興用力？必須要很清楚！要知道，經(jīng)典傳說的精要，以及過往歷史的源流，才能真正搭上車，座對位，辦好事，來往繼承，確實延續(xù)。

(三)士子女士同地位

樂教，如此恢弘的傳統(tǒng)國學(xué)，都能開出新局，引領(lǐng)新風(fēng)，使學(xué)人精神充沛、思想活絡(luò)，來推進(jìn)和諧、響應(yīng)號召等等。留下當(dāng)下人們?yōu)樯B(yǎng)行孝，教育子弟，安上治下，大小由禮，和諧進(jìn)退的工作紀(jì)錄，有言方志，或輯為家訓(xùn)脈譜，切合一方水土，利用文明！這都是自然而然的。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！」古代士子和當(dāng)代女仕，是同等地位，更呼應(yīng)黃土人文，陰陽和諧，生生為易的大道。

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? ? 寄在癸卯白露前? 儒鼎

言至無言以為言，傳至?xí)r宜而變遷。

知我者其天乎？慰我心者典籍乎？

春雷夏雨，秋風(fēng)冬雪，日月晨昏，天地山水。

高山巔、崎嶇險、寶玉藏在空谷邊，

山巒疊、叢林野、老松樹下靈芝現(xiàn)，

海風(fēng)雲(yún)，潮往來、近海生蠔懷珍珠。

孔子堂前栽杏樹，嶺南花園萬苗木。

舉凡和平治世，漢唐宋明，皆有祥瑞。六莖穗，紅草木，笙歌旋，麒麟現(xiàn)。去年福建有白鷳，紅樹林也在嶺南常佈，儒鼎眾人多有歌樂...

(一)時宜歌樂的創(chuàng)作。

臨海，有臨海的自然情感，波濤有促使人心豐富的想像。

沙灘上的月光，是在深夜里海灘上，憋了兩三個晚上，才作的。要是用口說的文字，兩天要講上十萬言都是可以的。就是有沒有聚焦主題，有沒有陳述調(diào)理，和內(nèi)含價值的問題而已。很多時候，創(chuàng)作，也是一種孤獨的反芻，否極泰來，循環(huán)往復(fù)，在眾人之間，深入動靜。

(二)即將開學(xué)

學(xué)社在暑假期間，練習(xí)了樂記六十，和詩仙策問十三道，這可以說階段上的必要。樂記出自禮記，是為經(jīng)書層次，有古脈源流，出處最為正經(jīng)！白香山受唐皇讚譽(yù)為詩仙，文業(yè)明確，有事功成績。實踐架構(gòu)最為清晰！文化回歸道路分明。

文化回歸，必定是儒學(xué)禮樂，敦厚家國大小。於禮來說，如果不違法亂紀(jì)，也沒有涉足官場？那"禮"有不少的內(nèi)容，是在特定情況下的需要。

而樂音呢？這可是動靜皆宜，隨時可行。一沒知識障礙，二無故弄虛玄，三又直入耳心。文字不足以形容，那樂音的純化體會。良好的作品，讓人領(lǐng)略和諧，自然不容易違法亂紀(jì)。

那些不知所云的大頭小鬼，或浮誇虛應(yīng)、荒淫雜亂的等等現(xiàn)象，其實都可以理解，人心也是可以包容。但是，歷史的鐵筆，孔廟的內(nèi)容，卻是說一不二，端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。什麼應(yīng)該選擇？甚麼值得盡興用力？必須要很清楚！要知道，經(jīng)典傳說的精要，以及過往歷史的源流，才能真正搭上車，座對位，辦好事，來往繼承，確實延續(xù)。

(三)士子女士同地位

樂教，如此恢弘的傳統(tǒng)國學(xué)，都能開出新局，引領(lǐng)新風(fēng)，使學(xué)人精神充沛、思想活絡(luò)，來推進(jìn)和諧、響應(yīng)號召等等。留下當(dāng)下人們?yōu)樯B(yǎng)行孝，教育子弟，安上治下，大小由禮，和諧進(jìn)退的工作紀(jì)錄，有言方誌，或輯為家訓(xùn)脈譜，切合一方水土，利用文明！這都是自然而然的。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！」古代士子和當(dāng)代女仕，是同等地位，更呼應(yīng)黃土人文，陰陽和諧，生生為易的大道。