大體而言，從東漢建立以后就一直存在著士族的困擾，光武帝劉秀最初躊躇滿志想以度田壓制之，結(jié)果草草收場并不得不向他們妥協(xié)。劉秀的不得已退而求其次策略是任用如強(qiáng)項(xiàng)令董宣之類干吏依托皇權(quán)壓制那些豪強(qiáng)。大概在光武帝，明帝，章帝三朝，皇權(quán)在與地方豪強(qiáng)的搏弈中占據(jù)上風(fēng)，東漢也得以維持一種大體上的穩(wěn)定狀態(tài)。由于劉秀從一開始就向豪強(qiáng)妥協(xié)，經(jīng)歷了光武帝，漢明帝，漢章帝時期以后，豪強(qiáng)勢力持續(xù)發(fā)展，東漢對豪強(qiáng)的控制卻愈來愈弱，由此直到南朝陳被隋所滅，我們開始進(jìn)入豪強(qiáng)（士族）決定中國歷史走向的長達(dá)數(shù)百年時期。而這段時期中國歷史大體分兩個階段，第一階段是到西晉滅亡，當(dāng)時的中國因?yàn)楹缽?qiáng)士族存在總的趨勢是一步步?jīng)]落，雖然其中有一段時間因?yàn)槟承?qiáng)人如曹操的出現(xiàn)讓本該繼續(xù)沉淪的社會逆勢而上出現(xiàn)了短暫的向上發(fā)展期，第二階段是從西晉滅亡到隋朝統(tǒng)一，這段時間從空間上可以劃分為南中國跟北中國，在南中國，士族繼續(xù)存在，社會繼續(xù)沉淪大體的趨勢是南中國隨著時間的推進(jìn)越來越腐朽沒落，其中間或出現(xiàn)的一些昂揚(yáng)期基本上都是相對的強(qiáng)盛或者英雄人物出現(xiàn)形成的回光返照。比如東晉前期南中國實(shí)力超過北中國是因?yàn)楸敝袊鴣y成了一鍋粥，劉裕的南朝宋在初期能超過北中國也是因?yàn)榍扒販缤霰蔽横绕鹨郧氨敝袊彩莵y成了一鍋粥。總體上看，當(dāng)時的南中國因?yàn)楦嗍孔宓拇嬖谝呀?jīng)走進(jìn)了歷史的絕路，中國的未來也不可能從南方獲得出路，而所謂的衣冠南渡，更多的也只是讓很多人心理上聊以自慰的一個說辭而已，那些南逃的士族在北方時就已經(jīng)讓中國陷入絕境，在南方更是一步步沉淪，如錢穆先生所言，當(dāng)時中國的出路不在南。再來看北中國，大體上從時間上北中國的演化是：從混亂到前秦統(tǒng)一北方，從前秦滅亡后的混亂到北魏統(tǒng)一北方，從北魏統(tǒng)一以后，北中國基本上就已經(jīng)步入正軌，期間經(jīng)歷了北魏分裂為東魏西魏，北周取代西魏，隋取代北周等演變，不過統(tǒng)治階層其實(shí)一直都是關(guān)隴貴族集團(tuán)并無多少變化，而且不同朝代的皇帝之間基本上還都有親戚關(guān)系。所以從北魏以后至隋唐時期不必太關(guān)注北中國朝代的替換。在北中國有兩個族群的影響是最大的，其中一個是北方的傳統(tǒng)漢人群體，一個是建立了北魏的鮮卑人群體。從西晉滅亡到北魏建立這段時間，各少數(shù)民族南下，其中雖然有前秦一度統(tǒng)一北方，但淝水之戰(zhàn)又使北方陷入混亂。在這混亂期間，那些留在北方的士族為了生存下去，他們筑塢自保，使當(dāng)時的華北平原出現(xiàn)了一個個堡壘散布于華北大地。惡劣的生存環(huán)境，也使那些留在北方的士族與南逃的士族在文化上產(chǎn)生了差異，與崇尚清談玄學(xué)的南方士族不同，北方士族因生于危難之中開始重新回歸實(shí)用主義，春秋戰(zhàn)國時期形成實(shí)用的經(jīng)學(xué)在當(dāng)時的北中國又重新復(fù)蘇。這些回歸了春秋戰(zhàn)國時期風(fēng)格的實(shí)用經(jīng)學(xué)也直接被后來北周隋唐所繼承并在文化層面上促進(jìn)了北周隋唐盛世的出現(xiàn)。文化上的回歸是留在北方的漢人的貢獻(xiàn)，而一系列制度的推行則是建立了北魏的鮮卑人的功勞。北中國建立了三項(xiàng)制度，包括均田制，府兵制，科舉制。均田制跟府兵制的建立使得北朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事實(shí)力空前強(qiáng)大，而且朝廷也以編戶齊民管理 ，鮮卑人新鮮血液的注入，以一種完全區(qū)別于東漢以來豪強(qiáng)士族下的無法解決的新的社會組織方式為走入了歷史死胡同的中國找到了新的出路。在均田制跟府兵制的運(yùn)行下，北中國經(jīng)濟(jì)跟軍事實(shí)力持續(xù)發(fā)展，到北周時期當(dāng)時的北中國實(shí)力已經(jīng)不弱于后來的盛唐，取代北周的隋朝其經(jīng)濟(jì)跟人口達(dá)到的最高峰更是整個唐朝都未曾達(dá)到過。隋朝時期滅南朝陳時，北中國與南中國的實(shí)力對比已經(jīng)不一個數(shù)量級之上，南陳的滅亡也就早已經(jīng)注定。而隋滅陳以后，朝廷在南方推行均田制因豪強(qiáng)勢力的存在壓根無法推行，則再次驗(yàn)明了腐朽沒落的士族影響下的南朝早已經(jīng)進(jìn)入歷史死胡同而且自己也走不出來了。北中國創(chuàng)立的另一個制度是科舉制，科舉制的目標(biāo)就是要消滅士族存在的土壤，科舉制在隋朝建立，經(jīng)歷唐朝以及五代幾百年的發(fā)展，在宋朝時期首次成熟。科舉制直接影響了中國一千多年，其間接影響到現(xiàn)在仍舊存在。關(guān)于鮮卑人漢人與南朝漢人的血統(tǒng)，事實(shí)上華夏起源之初，就是華夏與夷狄共處于中原。二者血統(tǒng)上并無差異，是按文化進(jìn)行區(qū)分?？鬃诱f夷入夏則夏，夏入夷則夷。華夏是城邦諸侯國，夷狄是游牧，華夏的城池如一個個棋子散布于中原，與夷狄共處，所以二者并無血統(tǒng)差異。北方的胡人與漢人本就一個血統(tǒng)。就鮮卑人來說，其與當(dāng)時的漢人差異也主要是基于文化上不同而非血統(tǒng)上，北朝最初是漢人提供糧食等物資而鮮卑人負(fù)責(zé)打仗，后來朝廷取消這種分工，所有的漢人與鮮卑人在均田制與府兵制下同時負(fù)責(zé)耕織與打仗。再到隋唐時期，朝廷取消對早已經(jīng)漢化了的鮮卑人的身份區(qū)分，鮮卑人改漢姓，并且與漢人通婚。這樣，鮮卑人最終完全融合成為漢人。在南中國情況與北中國不同，因?yàn)樽匀画h(huán)境的截然不同，南中國與北中國土著在身高相貌上差異很大。三國時期，東吳依舊有四分之一的編戶是百越人，這已經(jīng)不包括早已經(jīng)漢化的百越人跟那些未被東吳編戶的山中的百越。江南是接收北方移民最多的地區(qū)，那里人的身高相貌特征依舊最接近本地土著。大體而言，華夏文明源自中原的華夏族群，與華夏族群血統(tǒng)無差異的夷狄胡人與華夏族群混血并接受華夏文明形成了現(xiàn)在的北方漢人，南方本土人也是接受了源自中原的華夏文明，并且有少量北方移民血統(tǒng)，不過接收北方移民最多的江南地區(qū)本土人特征依舊明顯，其他地方大體上本土血統(tǒng)更多。北方主要是給予了南方本土人以華夏文明而非血統(tǒng)。至于族譜，明朝初年全國范圍有過一次全國性的修家譜潮流，那個時間很多家族尤其是絕大部分南方家族都冒認(rèn)一個北方名人為祖先來提升自信心，他們大部分都追認(rèn)一個遠(yuǎn)到漢朝甚至還有到上古炎黃時期的人為祖先?？紤]到全國除了孔子家族其他家族基本上并無從東漢以后的連續(xù)家譜記載，孔子以前更少，從炎黃時期的連續(xù)記載到明朝的家譜更是歷史書上也找不到一例的完全不可能的事情。大部分歷史學(xué)家公認(rèn)南方人家譜明朝以前部分很多都是杜撰而且追認(rèn)的北方祖先也并不靠譜。但是我們也能看到一點(diǎn)啟示，血統(tǒng)上百越為主，現(xiàn)在看身高相貌也越往南越接近東南亞人的華南漢人現(xiàn)在都認(rèn)為自己祖先來自北方自己是血統(tǒng)上的漢人，或許他們祖先肯自愿拋棄自己百越祖先是因?yàn)榘僭饺说奈幕瘜Ρ葷h人實(shí)在太差，但是對國家統(tǒng)一而言，卻是一件好事。坦白說，民族劃分太涇渭分明，像現(xiàn)在這種太平盛世肯定沒什么大問題，但在非和平時期很容易出問題甚至導(dǎo)致分裂，比如外蒙。歷史上華南地區(qū)與東南亞人外貌身高更接近的百越現(xiàn)在成為了完完全全的文化上漢人而且在任何國家危難時期因?yàn)槊褡逭J(rèn)同存在他們也不可能去放棄中國的華夏文明重新回歸百越。現(xiàn)在呢？幾十年來我們一直學(xué)習(xí)蘇聯(lián)進(jìn)行所謂的民族區(qū)分，又因?yàn)槟撤N方式讓漢人比例下降?，F(xiàn)在聽說又有一些專家要取消岳飛民族英雄稱呼因?yàn)樗皇菨h人英雄。我們說，這些話乍一聽有道理，實(shí)際上是對祖國的未來不負(fù)責(zé)甚至埋下了隱患?，F(xiàn)在由于一個強(qiáng)力組織存在，由于大體上大部分人還能生活的過得去，能維持民族和諧。但是如果說漢文化不能也不應(yīng)該去同化其他民族，那這種刻意加強(qiáng)其他民族的區(qū)別于漢人認(rèn)同的意識輸出是不是應(yīng)該消停一會？讓盡可能多的人如當(dāng)初的百越一樣現(xiàn)在成為文化認(rèn)同上完完全全的漢人才是對華夏文明的負(fù)責(zé)，國家沒有永存，但是每個時期的國家組織都應(yīng)該為華夏文明的延續(xù)負(fù)責(zé)任。一句話總結(jié)：為了以后出現(xiàn)危難時期華夏文明的生存，當(dāng)初就不應(yīng)該學(xué)蘇聯(lián)搞劃分，既然現(xiàn)在已經(jīng)又錯了一步讓漢人比例下降，現(xiàn)在就不能再錯一步輸出岳飛不是民族英雄等輿論刻意加強(qiáng)他們的民族認(rèn)同。

總結(jié)：豪強(qiáng)士族的存在是東漢以后國家越來越弱的最根本原因。北朝建立均田制跟府兵制，促使了北朝的經(jīng)濟(jì)跟軍事強(qiáng)大以及隋唐盛世之出現(xiàn)。隋朝創(chuàng)立的科舉制成熟以后解決了士族問題。