我們漫長的歷史中，“閱讀”經(jīng)過了好幾次革命，紙質(zhì)書籍也變得唾手可得。越來越容易得到的書籍并沒有讓“閱讀”這件事變得簡單。

在電視、互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)的沖擊下，我們應(yīng)該如何去理解和對待閱讀這件事兒呢？

?作者?| 陸韌嘉

?編輯?| 程遲

“你有多久沒讀書了？”

這是一句令人焦慮的提問。基于紙張和文字的閱讀，似乎向來是一個嚴(yán)肅的儀式——盡管我們可以從聽書和沙龍里獲得書本里的故事和經(jīng)驗，但閱讀，總是以一種說不清道不明的、正襟危坐的儀態(tài)，烙印在我們的感知中。

但是，視頻閱讀的異軍突起正在讓這種焦慮消失。

當(dāng)我們打開視頻網(wǎng)站搜索，各式各樣的名著導(dǎo)讀、情節(jié)解析的視頻作品不勝枚舉，并且還在不斷增加。

在評論區(qū)里，“讀者們”樂此不疲地分享閱讀的體悟或故事的解析，而更多的“讀者”——或者說觀眾——更樂于在這一間間賽博沙龍里打卡、讓這條視頻進(jìn)入收藏夾吃灰。顯而易見的是，于他們而言，視頻閱讀的功用與紙本閱讀無異，當(dāng)視頻結(jié)束的那一刻，文本也被完整地閱讀了。

視頻閱讀何以興起？這些“新讀者”們都通過視頻閱讀“讀”什么？在各式各樣的閱讀形式不斷萌發(fā)和風(fēng)行，紙本文書越發(fā)式微的今天，我們又不得不問：視頻閱讀會取代文本閱讀嗎？

當(dāng)我們嘗試界定“視頻閱讀”

從歷史上來看，閱讀從來都是不拘泥于書本的。

在文字書寫于羊皮卷和莎草紙的時代，“書”是一種極為珍貴的財產(chǎn)；以書本為載體進(jìn)行的閱讀，自然也就和權(quán)力或財產(chǎn)占據(jù)優(yōu)勢的人群緊密地綁定在了一起。

但是，閱讀并沒有因此被壟斷——對于普通的小農(nóng)和市民來說，戲劇、布道，乃至于廣場或酒館里口耳相傳的傳說，這些經(jīng)他人之口得來的文本，亦不失為一種閱讀；對他們而言，從他人的演繹和言說中得來的閱讀，與瀏覽書本進(jìn)行的閱讀并無二致。

當(dāng)這種平民能夠接近和進(jìn)行的閱讀過程結(jié)束，他們同樣相信自己已經(jīng)完整地將原著讀完。

事實上，“視頻閱讀”與戲劇和傳說并沒有多大差別。作為多樣閱讀形式的一種，它通過播放器和顯示屏進(jìn)行自己的言說，將載錄在紙張上的文字轉(zhuǎn)述給觀望和聆聽它的普通人們。

讓我們嘗試著為視頻閱讀劃出一個相對明確的界限：從廣義上來說，一切通過視頻音畫系統(tǒng)接收原生文本內(nèi)容或改編文本內(nèi)容的閱讀，都可以視作視頻閱讀的一種。因此，基于文本改編的影視作品或許是可以追溯的最早的視頻閱讀。

從《悲慘世界》這樣的啟蒙時代巨著，到《遺落的南境》之類的近世科幻小說，電影作者們從浩瀚的書海中擇出最優(yōu)秀或與電影相性最為相合的書本，將之講述給走進(jìn)影院的觀眾們。

更不用說影視劇體裁中的基于文本的改編作品，總時長的翻倍讓影視劇能夠承載體量更為龐大的文本內(nèi)容，譬如《冰與火之歌：權(quán)力的游戲》或《三國演義》這樣的鴻篇巨制，導(dǎo)演們更青睞于以數(shù)十集時長的電視劇將之呈現(xiàn)給觀眾。

另一方面，在相對古早的傳統(tǒng)大眾傳媒時代，視頻閱讀也以名著解讀電視欄目的形象出現(xiàn)在觀眾的視野中。存在于90后記憶中的《百家講壇》，就曾經(jīng)推出過“易中天品三國”“鮑鵬山新說水滸”等解讀古典名著的欄目。

大部頭并沒有勸退觀眾，教授們風(fēng)趣又獨到的解讀倒讓這些品讀節(jié)目更加老少咸宜——時至今日，在盛行賽博考古的互聯(lián)網(wǎng)上，這些老欄目依舊能收獲大量的觀看和收藏。而在流媒體時代，薦書視頻就成為視頻閱讀的最新形態(tài)：視頻作者以盡可能短的篇幅對文本內(nèi)容提綱挈領(lǐng)，讀者同樣嘗試在盡可能短的時間內(nèi)對文本發(fā)生興趣、理解內(nèi)容。

從名著解讀到視頻薦書，視頻閱讀由來已久，在當(dāng)下越發(fā)成為新一代讀者首選的閱讀形式。

可見，視頻閱讀并非朝夕之間出現(xiàn)和成型。其出現(xiàn)和成長的歷程，幾乎與大眾媒介的發(fā)展同步。從銀幕到電視，由膠卷到電子訊號，視頻閱讀越來越新，也越來越快，面向著不同世代的讀者——或者說觀眾——成為他們的世紀(jì)獨屬的記憶。

我們?yōu)槭裁催x擇視頻閱讀

影視媒介繼承自圖像和色彩的那種天然的、強(qiáng)勢的吸引力，是讀者們選擇視頻閱讀的首要原因。

視覺研究認(rèn)為，我們已經(jīng)進(jìn)入到讀圖時代，無需任何文字內(nèi)容就可以理解投射到視網(wǎng)膜上的所有圖形信息，因為圖形是客觀事物所能投射的最直觀的形象，從這一點出發(fā)，文字和言語，均是基于這種圖形投射進(jìn)行抽象化后得出的成果。

影視語言幾乎毫無保留地繼承了圖形直接、有力的吸引力和沖擊力，在彩色影像幾乎完全普及的當(dāng)下，又將色彩這種能夠表達(dá)情感基調(diào)的因素加入其中，使得視頻這種“能動的圖像”所具備的趣味性和吸引力幾乎達(dá)到巔峰。

無可置疑的是，具象的、鮮活的圖像顯然比抽象的、凝練的文字更趣味盎然，尤其是對于成長在大眾傳媒熏陶之下的一代人來說，圖畫和視頻是比紙張文本更加親切的媒介載體。

另一方面，被工業(yè)化和信息化不斷加速的世代里，人類在閱讀上也追求越來越快的速度。

在廣播電視“一統(tǒng)天下”的時代，讀書總是會被老一輩說成復(fù)古而有品位的活動，因其需要花費(fèi)大量的時間和精力，全然不像電視節(jié)目那樣簡單易得。

而智能設(shè)備越來越普及、流媒體內(nèi)容不斷搶占媒體市場的當(dāng)下，坐在電視機(jī)前、定時定點地收看將近40分鐘的電視節(jié)目對大部分學(xué)生和工薪階層來說，似乎都成了節(jié)假日限定娛樂，遑論讓自己安靜地坐于案前，逐字逐頁地“啃”掉由文字搭建血肉的書本。

因此，視頻閱讀里，那些用括弧加強(qiáng)標(biāo)注的，【一小時】【五分鐘】之類越來越短的瀏覽時間提示，以及逐漸成為視頻網(wǎng)站標(biāo)配的長按加速功能，非常精準(zhǔn)地戳中了加速時代的痛點：快點，再快點。

也正因此，視頻閱讀才能夠擠進(jìn)現(xiàn)代人的花邊時間，替他們閱讀、為他們講述藏在文字里的秘辛。越來越多的讀者選擇更有趣、更生動又更“速食”的視頻閱讀，在這個世代也就成了自然而然的事情。

我們在視頻閱讀里“讀”什么

最具吸引力的，當(dāng)然是作為“大部頭”的古典名著和嚴(yán)肅文學(xué)。作為公眾印象中“書籍”最正統(tǒng)的成員，古今中西的經(jīng)典文本撐起了視頻閱讀創(chuàng)作的半壁江山。

這其中，有繼承“說書”特質(zhì)的、以有聲書的形式向觀眾呈現(xiàn)經(jīng)典的節(jié)目。它們沒什么絢麗的視覺效果，往往只是樸素的印刷書封面和最具分量的書名貫徹畫面始終，最適合在夜讀時間打開，心無旁騖地聽完。

也有將影視經(jīng)典與古典原著比照，借著鮮活生動的影視切片，對典籍旁征博引，考據(jù)創(chuàng)作背景，深挖文本內(nèi)容的作品。

或許是原始文本特質(zhì)的影響，對“大部頭”的解讀內(nèi)容往往都顯得嚴(yán)肅和冷靜，較于其他類型的視頻，這些解讀工作也成了“大部頭”：作者們不吝于拉長視頻長度，盡可能將最完整的內(nèi)容呈現(xiàn)給讀者。同樣的氣質(zhì)也在讀者身上體現(xiàn)。前來“圣地巡禮”的讀者們，往往都抱持學(xué)習(xí)和分享的態(tài)度，鮮有出現(xiàn)因為意見不合而面紅耳赤的光景。

當(dāng)然，在人才輩出的評論區(qū)，也少不了網(wǎng)絡(luò)文豪激揚(yáng)文字、改寫歷史，在平行世界推行不一樣的世界線，疏解了嚴(yán)肅氛圍帶來的壓力，讓視頻內(nèi)外都充滿了快活的空氣。

嚴(yán)肅的大部頭之外，牢牢占據(jù)用戶時間的，當(dāng)然是偏重休閑、讓觀眾“圖一樂”的娛樂性文本。
以最為著名的“克蘇魯”體系作品來說，由于洛夫·克拉夫特的原著風(fēng)格艱澀陰冷，讀來相當(dāng)鍛煉心性；且同一主題內(nèi)的二次創(chuàng)作和衍生作品枝繁葉茂、體系龐雜，對入門者相當(dāng)不友好。

于是，比起閱讀原文，大量的克蘇魯文化愛好者都選擇通過社群大佬和意見領(lǐng)袖的口中得到新知。

相應(yīng)地，大量的視頻創(chuàng)作內(nèi)容也被這股風(fēng)氣催生，使克蘇魯文化成為了諸多小眾文化中風(fēng)頭最盛的一支；這其中，視頻閱讀社區(qū)的分享和解讀居功至偉。

在傳統(tǒng)文本之外，尤為有趣的是，以影視、游戲為基礎(chǔ)的“設(shè)定集解析”正在成為一種類型的視頻閱讀語料，吸引著越來越多的玩家和讀者的興趣。

讓我們把視線轉(zhuǎn)向大火的3A大作《艾爾登法環(huán)》。

作為正統(tǒng)魂系作品，《艾爾登法環(huán)》恢弘且繁雜的游戲劇本和故事情節(jié)往往不會以直白的游戲演出的形式呈現(xiàn)給玩家，制作組往往選擇將之埋藏在道具說明、NPC對話和角色建模、地圖設(shè)計之中。這使得普通觀眾和非硬核玩家想要在數(shù)十個小時的流程中完整了解故事劇情難上加難。

更何況，魂系游戲一貫的高難度使得玩家很難在劇情和游玩之間兼顧。因此，在沒有戰(zhàn)斗和高血壓瞬間的視頻網(wǎng)站里，海量的視頻觀眾、游戲玩家和云玩家圍坐在篝火邊，聽著從解包文件、被挖掘模型和浩繁的NPC對話中還原劇情的視頻作者將故事的原委娓娓道來，也就成了“視頻閱讀”最特別的一幕情景。

視頻閱讀會取代文本閱讀嗎？

對我們而言，答案是不會。

擺在視頻閱讀面前的最重要的問題，即“讀什么”是由觀眾自主意志決定，還是由視頻作者?“分享什么”的選擇深刻影響？

當(dāng)下，這個最重要的選擇權(quán)明顯傾向了視頻作者，而非信息流末端的觀眾。對于轉(zhuǎn)化為視頻內(nèi)容的文本，觀眾當(dāng)然可以在“看或不看”中做出選擇；但是，視頻作者基于個人偏好和閱讀經(jīng)驗做出的“制作或不制作”的決定則從源頭上左右了觀眾的選擇。

也就是說，觀眾的選擇是后于視頻作者的；他們能讀什么，很大程度上受到上一級讀者——也就是視頻作者的決定所左右。

所以說文本閱讀賦予受眾的平等的選擇權(quán)是視頻閱讀無法比擬的。對讀者來說，人類自西元前就開始累積的浩繁典籍始終向所有人敞開大門，無需任何中間人，無論何時何地，不論讀者讀或不讀，它們始終存在于那里。

誠然，讀者的天資、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和受教育水平都在影響讀者對文本的選擇。

就如蒂奇納著名的知識溝假說中所猜想的那樣，受教育程度高、經(jīng)濟(jì)水平優(yōu)越、天資聰慧者更容易去接近深邃艱澀的信息內(nèi)容，隱性的不平等同樣存在于文本閱讀中——但是，汗牛充棟的文本對所有讀者的賦權(quán)是一視同仁的。

讀者對一手文本的選擇，永遠(yuǎn)可以以自我的意志為先決；他們需要克服的，只有自我的先天短板或后天不足，無需受到其他人意志的左右。

文本閱讀無法被替代的，還有最為寶貴的一手閱讀的價值。一方面，由于影視作品和書面文本天生的載體不同，導(dǎo)致在“書改電”的過程中為使文本內(nèi)容更切合影視語言的表達(dá)，而不得不做出結(jié)構(gòu)的調(diào)整和內(nèi)容的改編。

譬如，《悲慘世界2012》就對原著進(jìn)行了大篇幅的刪節(jié)以保證電影時長不會超出預(yù)期，因此，我們不會看到皇帝拿破侖和威靈頓公爵的捉對廝殺，也無法從細(xì)節(jié)處體察卞福汝主教持中守正、無私正直的品格。

《悲慘世界2012》舍棄了文本中蕩氣回腸的群像，以冉阿讓作為主線，盡可能地將啟蒙時代最為重要的成果——人文主義——在有限的電影時長中進(jìn)行述說。

因此，無論觀眾如何相信“電影電視與書本內(nèi)容別無二致”，這種不同媒介形式帶來的偏差都始終存在，且除了親身閱讀以外，沒有任何一種辦法可以消弭。

另一方面，對于解讀和薦書欄目而言，無論節(jié)目嘉賓還是視頻作者的理解如何切近文本作者，都無法改變視頻作品作為文本材料二次創(chuàng)作產(chǎn)出的性質(zhì)。

因此，觀眾從視頻閱讀中接收到的語料是經(jīng)由二創(chuàng)作者剪切、重構(gòu)和闡釋的，在這樣的語境中，無論視頻作者如何努力還原文本，他們的意志和思想無可避免地加入了獨屬于他們的作品中。

這是視頻閱讀天生的缺陷：在趣味盎然的閱讀形式之下，“純粹”的閱讀因為視頻閱讀天生的二創(chuàng)性質(zhì)而不可避免地被犧牲，讀者永遠(yuǎn)無法從視頻語料中接近原始的文本，遑論將之內(nèi)化為自我的經(jīng)驗和感悟

就如看電影是為了體驗“五十二倍人生”，我們期望從閱讀中獲得的，同樣也是超越自身生命所能親身經(jīng)歷的、來自執(zhí)筆的作者和他們筆下世界的亦真亦假、如夢似幻的體驗。

文字和紙張既是我們與它們的障壁，也是我們與它們的媒介；唯有翻過書脊壘成的崇山峻嶺，進(jìn)入文字交織而成的叢林，用閱讀和思考去咀嚼和體會，這份獨屬于閱讀的歡愉才會姍姍而至。

今?日?話?題

你喜歡看什么樣的“讀書視頻”？

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作者丨陸韌嘉

編輯丨程遲

校對丨楊潮